Gerardo de Csanád

A la edad de cinco años, Gerard enfermó gravemente. ^{[ 15 ]} Su recuperación se atribuyó a las oraciones de los monjes benedictinos del Monasterio de San Giorgio en Venecia. ^{[ 13 ]} Su familia pronto lo envió al monasterio, ofreciéndole la vida espiritual. ^{[ 4 ] [ 15 ]} Gerard tomó el hábito religioso y fue educado en el monasterio. ^{[ 11 ]} Sabía leer y escribir y conocía los elementos básicos de la aritmética. ^{[ 16 ]} Su Larga Vida enfatiza que Gerard observó estrictamente las reglas de la vida monástica y vestía ropas toscas para «mortificar su cuerpo». ^{[ 17 ]} También estudió «las palabras de los profetas y los discursos de los apóstoles ortodoxos». ^{[ 17 ]} El uso de ciertas expresiones (incluyendo dux verbi , o «líder de la Palabra ») sugiere que Gerard leyó a Pseudo-Dionisio Areopagita en griego. ^{[ 18 ]}

Después de que el abad fundador del monasterio, Juan Morosini , muriera en 1012, Gerardo fue nombrado interino para administrar el monasterio hasta que el nuevo abad, Guglielmo, fuera elegido. ^{[ 17 ]} Guglielmo envió a Gerardo a Bolonia para estudiar gramática, música, filosofía y derecho. ^{[ 19 ]} Gerardo mencionó su estancia en la Galia , donde leyó a Platón , lo que sugiere que la versión original de la Larga Vida o su fuente se refería a sus estudios en Borgoña en lugar de Bolonia. ^{[ 12 ] [ 20 ]} Gerardo regresó al Monasterio de San Giorgio cinco años después. ^{[ 17 ]} Su Larga Vida escribe que Gerardo fue nombrado abad a pesar de haberse opuesto a su elección. ^{[ 17 ]} No se conservó información sobre sus actividades como abad en las fuentes, lo que implica que en realidad nunca ocupó ese cargo. ^{[ 13 ] [ 4 ] [ 17 ]}

Gerard partió en peregrinación a Tierra Santa . ^{[ 12 ] [ 21 ]} Según su Larga Vida , quería seguir el ejemplo de San Jerónimo . ^{[ 12 ] [ 21 ]} Los historiadores modernos dicen que las luchas internas (conflictos armados entre los Orseolos y sus oponentes) lo obligaron a abandonar la ciudad alrededor de 1018 o 1021. ^{[ 12 ] [ 21 ]} Una tormenta lo obligó a buscar refugio en un monasterio benedictino en una isla cerca de Istria . ^{[ 21 ]} En el monasterio, conoció a un tal Rasina. ^{[ 21 ]} El historiador György Györffy asocia a Rasina con Radla , un compañero cercano de Adalberto de Praga ; ^{[ 22 ]} László Mezey escribe que Rasina era el abad del Monasterio de San Martín en Lussino . ^{[ 23 ]} Rasina persuadió a Gerardo para que lo acompañara a Hungría, diciéndole que «en ningún otro lugar del mundo se podría encontrar hoy un sitio más adecuado para ganar almas para el Señor». ^{[ 24 ]} La conversión de los húngaros había comenzado en la década de 970, pero se aceleró recién alrededor del año 1000. ^{[ 25 ]} La organización sistemática de la Iglesia comenzó durante el reinado del primer rey de Hungría , Esteban I de Hungría , quien fue coronado el primer día del nuevo milenio. ^{[ 26 ]}

Gerardo y Rasina visitaron Zara , Knin y Senj antes de llegar a Pécs, en Hungría. ^{[ 27 ]} Gerardo se reunió con Mauro , obispo de Pécs , y Anastasio, abad de Pécsvárad , ^{[ 23 ]} en Pécs. ^{[ 27 ]} Los dos prelados querían persuadir a Gerardo para que se quedara en Hungría, afirmando que la "voluntad de Dios" lo había traído al país. ^{[ 27 ]} Después de que Gerardo pronunciara sermones en su presencia, Mauro y Anastasio afirmaron que era un "maestro de la palabra", declarando que un clérigo así jamás había visitado Hungría. ^{[ 28 ]}

Mauro y Anastasio convencieron a Gerardo, que quería continuar su peregrinación a Tierra Santa, de reunirse con el rey Esteban I en Székesfehérvár . ^{[ 28 ]} Durante su encuentro, el rey enfatizó que su reino era el lugar más adecuado para que Gerardo "sirviera a Dios", prometiéndole que lo autorizaría a predicar en cualquier lugar de Hungría. ^{[ 28 ]} Esteban I incluso amenazó a Gerardo con no permitirle continuar su viaje a Jerusalén, y también insinuó que lo nombraría obispo. ^{[ 29 ]} Finalmente, Gerardo aceptó la propuesta de Esteban y decidió quedarse en Hungría. ^{[ 30 ]} Poco después, en la Fiesta de la Asunción (15 de agosto), Gerardo dio un sermón en honor de la " Mujer vestida del Sol ", que fue el primer signo registrado del culto a la Virgen María en Hungría. ^{[ 30 ]} Según Macartney, la descripción del viaje de Gerardo a Hungría y sus encuentros con los dos prelados y el rey se incorporaron a la Larga Vida basándose en un informe casi contemporáneo, pero contienen detalles evidentemente imaginarios, como las conversaciones entre Gerardo y Esteban I. ^{[ 5 ]}

Gerard fue nombrado tutor del hijo y heredero de Esteban, Emerico . ^{[ 31 ]} El papel de Gerard como tutor del príncipe heredero solo se menciona en la Larga Vida , lo que implica que esto fue solo una invención del hagiógrafo que quería crear una fuerte conexión entre los tres santos más importantes del Reino de Hungría primitivo, pero la historia no es ciertamente inventada. ^{[ 31 ] [ 5 ]} Szegfű escribe que Gerard pudo haber influido en las Admoniciones de Esteban a Emerico. ^{[ 12 ]} László Mezey propone que Gerard solo fue responsable de la educación espiritual de Emerico. ^{[ 32 ]}

Tras completar su educación, Gerard se instaló en las colinas de Bakony para vivir como ermitaño cerca de Bakonybél , en un lugar donde había vivido el santo Gunther de Bohemia . ^{[ 33 ] [ 34 ]} Szegfű afirma que el retiro de Gerard de la corte real fue consecuencia de la llegada de la familia del Dux Otto Orseolo a Hungría alrededor de 1024. ^{[ 12 ]} Durante los años siguientes, Gerard construyó una capilla al pie de una colina, ^{[ 35 ]} y escribió estudios teológicos y homilías (que posteriormente se perdieron). ^{[ 12 ]} Hizo referencia a los comentarios que había escrito sobre la Epístola a los Hebreos y el Prólogo del Evangelio de Juan . ^{[ 32 ]} Gerard vivió como ermitaño durante siete años, lo que sugiere que debió pasar varios años en las colinas de Bakony, incluso si el autor de su leyenda solo inventó el número simbólico siete. ^{[ 33 ]}

Un poderoso caudillo, Ajtony , gobernó la región cercana a los ríos Tisza , Danubio y Mureș a principios del siglo XI. ^{[ 36 ] [ 37 ]} Fue bautizado según el «rito griego» y estableció monjes «griegos» (o bizantinos ) en su sede a orillas del Mureș. ^{[ 37 ] [ 38 ]} Después de que Ajtony comenzara a gravar la sal transportada por el Mureș, Esteban I de Hungría envió al ejército real contra él bajo el mando de Csanád , quien anteriormente había sido comandante de Ajtony. ^{[ 37 ]} Csanád derrotó y mató a Ajtony, cuyo dominio se transformó en un condado . ^{[ 37 ]} La sede de Ajtony fue renombrada en honor a Csanád. ^{[ 37 ]}

Después de la conquista del territorio de Ajtony, Esteban I llamó a Gerardo de su ermita y lo nombró obispo de la recién establecida Diócesis de Csanád . ^{[ 39 ] [ 40 ]} László Mezey dice que el rey nombró a Gerardo para administrar la diócesis porque su conocimiento de la lengua griega y las ideas teológicas bizantinas le permitieron predicar en un territorio donde los sacerdotes griegos habían hecho proselitismo hasta entonces. ^{[ 32 ]} Los Annales Posonienses registraron que "Gerard fue consagrado obispo" en 1030, ^{[ 39 ]} pero los historiadores no han aceptado universalmente la fiabilidad de esta fecha. ^{[ 41 ]} El rey nombró a doce monjes de los monasterios benedictinos de Hungría para que acompañaran a Gerardo a su sede. ^{[ 42 ]} Siete de los doce monjes que podían hablar húngaro fueron encargados de interpretar para Gerardo entre los antiguos súbditos de Ajtony. ^{[ 43 ]} Los monjes griegos que habían llegado durante el gobierno de Ajtony fueron trasladados de Csanád a un monasterio recién establecido en Oroszlámos (actual Banatsko Aranđelovo en Serbia), y su antiguo monasterio fue cedido a los benedictinos. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

Gerardo y los monjes benedictinos compartían una casa, y él les prohibía salir de ella sin su autorización. ^{[ 46 ]} Los monjes debían estar presentes en el servicio matutino y vestir el hábito monástico. ^{[ 47 ]} Gerardo continuó vistiendo el hábito de ermitaño (cilicio o pieles de cabra) y pasaba días en soledad en los bosques cercanos a su sede. ^{[ 48 ]} Su leyenda también cuenta que a menudo «tomaba el hacha» para cortar leña para «mortificar su carne» y para ayudar a «aquellos que tenían que hacer este trabajo». ^{[ 49 ]}

Gerard fue un obispo misionero, encargado de convertir a los habitantes paganos de su diócesis. ^{[ 47 ]} Su Larga Vida escribe que la gente acudía a Gerard, "nobles y plebeyos, ricos y pobres", pidiéndole que los bautizara "en el nombre de la Santísima Trinidad". ^{[ 47 ]} Le traían caballos, ganado, ovejas, alfombras, anillos y collares para dárselos al obispo. ^{[ 37 ]} La Larga Vida le atribuye a Gerard la construcción de iglesias "para cada ciudad" en su diócesis para servir al creciente número de creyentes. ^{[ 50 ]} Aunque la Larga Vida le atribuye el establecimiento de los arcedianatos de la diócesis de Gerard, la mayoría de los estudiosos consideran esta afirmación un claro anacronismo. ^{[ 32 ]} Gerard visitaba regularmente a Stephen. ^{[ 51 ]} Durante un viaje de Csanád a la corte real en Székesfehérvár o Esztergom , él y uno de sus clérigos, Walther, se hospedaron en una mansión donde una esclava cantaba mientras molía harina. ^{[ 52 ]} Gerard se refirió a la música como la "symphonia Ungarorum" (o "tambor de los húngaros"), asociando el sonido del molinillo con un redoble de tambor. ^{[ 52 ]} Conmovido por su alegría mientras realizaba un trabajo arduo, Gerard le obsequió a la mujer valiosos regalos. ^{[ 53 ]}

Esteban I murió el 15 de agosto de 1038. ^{[ 54 ]} Su sobrino, el veneciano Pedro Orseolo , ascendió al trono, pero fue destronado en 1041. ^{[ 54 ] [ 55 ]} El sucesor de Pedro, Samuel Aba , mandó ejecutar a muchos señores. ^{[ 56 ]} Visitó Csanád y le pidió a Gerardo que le pusiera una corona en la cabeza durante la misa del Domingo de Resurrección . ^{[ 56 ]} Se negó a Aba, pero los obispos que acompañaban al rey a Csanád realizaron la coronación. ^{[ 56 ]} Gerardo subió al púlpito y declaró que la «espada de la venganza caerá» sobre la cabeza de Aba en tres años, porque había obtenido el reino mediante el engaño. ^{[ 56 ]} La credibilidad del relato de la Larga Vida de Aba sobre la visita de Gerardo a la sede episcopal es objeto de debates académicos. ^{[ 56 ]}