Monte Gerizim

Se cree que los israelitas entraron en Canaán en algún momento del siglo XII o XIII a. C., alrededor de la época del colapso de la Edad del Bronce Tardía . ^{[ 9 ]} Según el Libro del Deuteronomio , cuando entraron por primera vez en Canaán, los israelitas celebraron el evento con ceremonias de bendiciones que tuvieron lugar en el monte Gerizim y maldiciones en el cercano monte Ebal . ^{[ 2 ]}

El Comentario del Púlpito sugiere que estas montañas probablemente fueron seleccionadas porque están ubicadas aproximadamente en el centro de Israel . ^{[ 10 ]} Un comentario en la Biblia de Cambridge para Escuelas y Colegios argumenta que "la cara de Gerizim, el monte de la bendición, es la más fértil; la cara opuesta de Ebal, el monte de la maldición, es mucho más árida", ^{[ 11 ]} pero el Comentario del Púlpito afirma que tanto Gerizim como Ebal tienen "aspecto igualmente árido, aunque ninguno está completamente desprovisto de cultivo y vegetación". ^{[ 10 ]}

La versión del Texto Masorético del Deuteronomio dice que Moisés también había ordenado a los israelitas construir un altar en el Monte Ebal, construido con piedras naturales (en lugar de talladas), colocar piedras allí y blanquearlas con cal , hacer ofrendas sacrificiales en el altar , comer allí y escribir la Ley Mosaica en piedras allí. ^{[ 12 ]} La versión del Pentateuco Samaritano del Deuteronomio, así como un antiguo manuscrito del texto bíblico encontrado en las cuevas de Qumrán , ^{[ 13 ]} contienen el mismo texto que el Texto Masorético, con la única diferencia de que el nombre "Gerizim", en lugar de "Ebal", por lo tanto, afirma que Moisés ordenó la construcción del altar en el Monte Gerizim. ^{[ 8 ]} Trabajos recientes sobre los Rollos del Mar Muerto , que incluyen los manuscritos más antiguos que se conservan del Deuteronomio, respaldan aún más la exactitud de la designación del Monte Gerizim en el Pentateuco samaritano, en lugar del Monte Ebal, como el primer lugar en la Tierra Prometida donde Moisés ordenó que se construyera un altar. ^{[ 14 ]}

Todas las versiones del Deuteronomio presentan a Moisés especificando cómo debían dividirse los israelitas en dos grupos. Las tribus de Simeón , Leví , Judá , Isacar , José y Benjamín debían ir a Gerizim para pronunciar bendiciones, mientras que las de Rubén , Gad , Aser , Zabulón , Dan y Neftalí debían permanecer en Ebal para pronunciar maldiciones. ^{[ 15 ]}

El altar del monte Ebal se menciona nuevamente en el Libro de Josué , cuando, después de la batalla de Hai , los israelitas construyen un altar de piedras sin labrar y hacen ofrendas sobre él, y Josué inscribe la Ley de Moisés en las piedras. Luego, los israelitas se dividen en los dos grupos especificados en el Libro del Deuteronomio para pronunciar bendiciones en el monte Gerizim y maldiciones en el monte Ebal. ^{[ 16 ]}

El monte Gerizim es también el escenario de la primera parábola de la Biblia. ^{[ 17 ]} Según un relato del Libro de los Jueces , Jotam asciende a la cima del monte Gerizim y pronuncia la «Parábola del Rey Zarza» ante el pueblo de Siquem. ^{[ 18 ]} La parábola narra la historia de los árboles que querían nombrar rey a la zarza (posiblemente Ziziphus spina-christi , un árbol espinoso con ramas torcidas), una alusión al pueblo de Siquem que quería hacer rey al impío y traicionero Abimelec . ^{[ 17 ]}

Sanbalat I estableció un templo samaritano dedicado a Yahvé en la cima del monte Gerizim a mediados o finales del siglo V a. C. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Josefo describe la construcción del Templo en Gerizim y dice que fue modelado a imagen del Templo de Jerusalén . ^{[ 21 ]} Una ciudad de más de 10 000 habitantes llamada Luzah (actual Kiryat Luza ) estaba situada junto al templo. ^{[ 22 ]} Para entonces, los israelitas estaban divididos en " samaritanos " y " judíos ", ambos afirmando descender de los israelitas bíblicos y predicando la adhesión a la Torá , pero difiriendo en cuanto al lugar más sagrado de la Tierra para adorar a Dios: el monte Gerizim para los samaritanos y Jerusalén para los judíos.

Durante el siglo III a. C., los samaritanos construyeron una antigua ciudad adyacente al monte Gerizim, que se convirtió en la capital de la comunidad samaritana. ^{[ 23 ]} En el año 168 a. C., Antíoco IV Epífanes construyó un templo para el culto de Zeus Xenios ( Zeus como patrón de la hospitalidad y los huéspedes, vengador de las injusticias cometidas contra los extranjeros) en el monte Gerizim. ^{[ 24 ]}

La rivalidad religiosa entre samaritanos y judíos llevó a la destrucción del Templo del Monte Gerizim por estos últimos en 112-111 a. C., por orden de Juan Hircano . ^{[ 23 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} Incluso después de la destrucción de su templo por los judíos, el Monte Gerizim continuó siendo el lugar más sagrado para los samaritanos, como se menciona en el Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento . ^{[ 28 ]} Monedas producidas por una ceca romana situada en Nablus, fechadas entre 138 y 161 d. C., aparentemente representan el templo samaritano destruido, mostrando un enorme complejo de templos, estatuas y una escalera que conduce desde Nablus hasta el templo. ^{[ 29 ]}

En el Evangelio de Juan, en su conversación con la mujer samaritana junto al pozo , Jesús analiza las ventajas de adorar en el Templo del Monte Gerizim (como lo hacían los samaritanos) frente al Templo de Jerusalén (como lo hacían los judíos en aquel entonces):

Jesús le dijo: «Mujer, créeme, la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no conocéis; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero la hora viene, y ya ha llegado, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca a quienes le adoren de esta manera. Dios es espíritu, y quienes le adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad».

En el año 36 d. C., estallaron disturbios en Samaria cuando un profeta samaritano (posiblemente Dositeos ) ^{[ 30 ]} reunió a los samaritanos en el monte Gerizim, prometiéndoles mostrarles los vasos sagrados enterrados allí por Moisés. Poncio Pilato , gobernador romano de Judea , alarmado por la creciente multitud, desplegó tropas para impedir su ascenso. Esto provocó enfrentamientos, muertes y arrestos, lo que llevó a los líderes samaritanos a acusar a Pilato de brutalidad. En respuesta, Lucio Vitelio , legado de Siria , depuso a Pilato (reemplazándolo por Marcelo ) y lo envió a Roma para ser investigado por el emperador Tiberio , quien murió antes de la llegada de Pilato. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

En el verano del año 67, durante la Primera Guerra Judeo-Romana , un numeroso grupo de samaritanos armados se congregó en el monte Gerizim. Vespasiano envió a la Legio V Macedonica (comandada por Cerialis ) para desarmarlos y dispersarlos. Si bien algunos se rindieron a la llegada de los romanos, la mayoría optó por luchar. Según Josefo , las fuerzas romanas masacraron a 11.600 samaritanos en este conflicto. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

A finales del siglo IV, cuando el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano , a los samaritanos se les prohibió practicar su culto en el monte Gerizim. En 475, se construyó una iglesia cristiana en su cima. ^{[ 35 ]} En 484, durante el reinado del emperador Zenón , se erigió en el lugar una iglesia octogonal de tipo martyrium dedicada a la Theotokos (la Virgen María portadora de Dios). ^{[ 4 ]} En 529, Justiniano I ilegalizó el samaritanismo y mandó construir una muralla protectora alrededor de la iglesia. ^{[ 36 ]} Como resultado, ese mismo año, Juliano ben Sabar lideró una revuelta pro-samaritana y para 530 había capturado la mayor parte de Samaria, destruyendo iglesias y asesinando sacerdotes y funcionarios. Sin embargo, en 531, después de que Justiniano solicitara la ayuda de los gasánidas , la revuelta fue completamente sofocada, y los samaritanos supervivientes fueron en su mayoría esclavizados o exiliados. En 533, Justiniano mandó construir un castillo en el monte Gerizim para proteger a la iglesia de las incursiones de los pocos samaritanos descontentos que quedaban en la zona. ^{[ 35 ]}

Según Abu'l-Fath , en su obra Continuación de la Crónica Samaritana , durante la festividad de Sucot del séptimo año del reinado del califa abasí al-Mutawakkil (855), el gobernador de Nablus prohibió a los samaritanos rezar en voz alta y tocar el shofar . Sin embargo, el jueves siguiente, subieron a la montaña y rezaron en voz alta sin interrupción. ^{[ 37 ]}