Materialismo

El materialismo se desarrolló, posiblemente de forma independiente, en varias regiones geográficamente separadas de Eurasia durante lo que Karl Jaspers denominó la Era Axial ( aprox.  800-200  a. C.).

En la filosofía india antigua , el materialismo se desarrolló alrededor del año 600  a. C. con las obras de Ajita Kesakambali , Payasi , Kanada y los defensores de la escuela filosófica Cārvāka . Kanada se convirtió en uno de los primeros defensores del atomismo . La escuela Nyaya - Vaisesika (c.  600-100  a. C.) desarrolló una de las primeras formas de atomismo (aunque sus pruebas de la existencia de Dios y su postulado de que la conciencia no era material impiden etiquetarlos como materialistas). El atomismo budista y la escuela jaina continuaron la tradición atómica. ^{[ 6 ]}

Los antiguos atomistas griegos, como Leucipo , Demócrito y Epicuro, anticiparon a los materialistas posteriores. El poema latino De Rerum Natura de Lucrecio (99  -  c.  55  a. C.) refleja la filosofía mecanicista de Demócrito y Epicuro. Según esta visión, todo lo que existe es materia y vacío, y todos los fenómenos resultan de diferentes movimientos y conglomerados de partículas materiales básicas llamadas átomos (literalmente, "indivisibles"). De Rerum Natura ofrece explicaciones mecanicistas para fenómenos como la erosión, la evaporación, el viento y el sonido. Principios célebres como "nada puede tocar el cuerpo excepto el cuerpo" aparecieron por primera vez en la obra de Lucrecio. Demócrito y Epicuro no defendieron una ontología monista, sino la separación ontológica entre materia y espacio (es decir, que el espacio es "otro tipo" de ser).

El epicureísmo es una filosofía materialista de la antigüedad clásica que fue un importante precursor de la ciencia moderna . El atomismo clásico es anterior a Epicuro : los pensadores del siglo V a. C., Leucipo y Demócrito, explicaron todo cambio como colisiones de átomos indivisibles que se mueven en el vacío. ^{[ 7 ]} El epicureísmo perfeccionó esta visión materialista. Epicuro sostenía que todo —incluida la mente— consiste únicamente en átomos que se mueven en el vacío; para explicar cómo podían encontrarse átomos que caen en paralelo, postuló el clinamen , una desviación lateral extremadamente leve que inicia colisiones sin causas sobrenaturales y que no necesariamente implica un indeterminismo genuino. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Wang Chong (27  – c.  100  d. C.) fue un pensador chino de principios de la Era Común, considerado materialista. ^{[ 10 ]} Posteriormente, el materialista indio Jayaraashi Bhatta (siglo VI), en su obra Tattvopaplavasimha ( El trastornamiento de todos los principios ), refutó la epistemología del Nyāya Sūtra . La filosofía materialista Cārvāka parece haber desaparecido algún tiempo después de 1400; cuando Madhavacharya compiló Sarva-darśana-samgraha ( Compendio de todas las filosofías ) en el siglo XIV, no tenía ningún texto Cārvāka (o Lokāyata) para citar o al que referirse. ^{[ 11 ]}

En Al-Andalus , a principios del siglo XII , el filósofo árabe Ibn Tufail ( también conocido como  Abubacer) analizó el materialismo en su novela filosófica , Hayy ibn Yaqdhan ( Philosophus Autodidactus ), mientras presagiaba vagamente el materialismo histórico . ^{[ 12 ]}

En Francia, Pierre Gassendi (1592–1665) ^{[ 13 ]} representó la tradición materialista en oposición a los intentos de René Descartes (1596–1650) de dotar a las ciencias naturales de fundamentos dualistas. Le siguió el abad materialista y ateo Jean Meslier (1664–1729), junto con los materialistas franceses : Julien Offray de La Mettrie (1709–1751), Denis Diderot (1713–1784), Étienne Bonnot de Condillac (1714–1780), Claude Adrien Helvétius (1715–1771), el barón franco-alemán d'Holbach (1723–1789) y otros pensadores de la Ilustración francesa . ^{[ 14 ]}

En Inglaterra, el materialismo se desarrolló en las filosofías de Francis Bacon (1561–1626), Thomas Hobbes (1588–1679) ^{[ 15 ]} y John Locke (1632–1704). ^{[ 16 ]} El filósofo escocés de la Ilustración, David Hume (1711–1776), se convirtió en uno de los filósofos materialistas más importantes del siglo XVIII. ^{[ 17 ]} John "Walking" Stewart (1747–1822) creía que la materia tiene una dimensión moral , lo que tuvo un gran impacto en la poesía filosófica de William Wordsworth (1770–1850).

En la filosofía moderna tardía , el antropólogo ateo alemán Ludwig Feuerbach marcó un nuevo rumbo en el materialismo con su libro de 1841, La esencia del cristianismo , que presentaba una visión humanista de la religión como la proyección externa de la naturaleza interna del hombre. Feuerbach introdujo el materialismo antropológico , una versión del materialismo que considera la antropología materialista como la ciencia universal . ^{[ 18 ]}

La variedad de materialismo de Feuerbach influyó mucho en Karl Marx , ^{[ 19 ]} quien a finales del siglo XIX elaboró ​​el concepto de materialismo histórico , la base de lo que Marx y Friedrich Engels esbozaron como socialismo científico :

La concepción materialista de la historia parte de la premisa de que la producción de los medios para sustentar la vida humana y, posteriormente, el intercambio de los bienes producidos, constituyen la base de toda estructura social; que en toda sociedad que ha aparecido a lo largo de la historia, la forma en que se distribuye la riqueza y se divide la sociedad en clases u órdenes depende de qué se produce, cómo se produce y cómo se intercambian los productos. Desde este punto de vista, las causas últimas de todos los cambios sociales y revoluciones políticas no deben buscarse en la inteligencia humana, ni en una mejor comprensión de la verdad y la justicia eternas, sino en las transformaciones de los modos de producción e intercambio. Deben buscarse no en la filosofía, sino en la economía de cada época.

A través de su Dialéctica de la naturaleza (1883), Engels desarrolló posteriormente una filosofía de la naturaleza de "dialéctica materialista" , una visión del mundo que Georgi Plejánov , el padre del marxismo ruso , denominó materialismo dialéctico . ^{[ 20 ]} A principios del siglo XX , en la filosofía rusa , Vladimir Lenin desarrolló aún más el materialismo dialéctico en su libro de 1909, Materialismo y empiriocrítica , que conecta las concepciones políticas de sus oponentes con sus filosofías antimaterialistas.

Una escuela de pensamiento materialista más orientada al naturalismo que se desarrolló a mediados del siglo XIX fue el materialismo alemán , que incluyó a Ludwig Büchner (1824-1899), el holandés Jacob Moleschott (1822-1893) y Carl Vogt (1817-1895), ^{[ 21 ] [ 22 ]} aunque tenían puntos de vista diferentes sobre cuestiones centrales como la evolución y los orígenes de la vida. ^{[ 23 ]}

Según el teórico marxista George Novack , a pesar de la multiplicidad de escuelas con nombre, la filosofía en última instancia se enfrenta a una única dicotomía: materialismo versus idealismo. ^{[ 24 ]}

Los filósofos analíticos contemporáneos (por ejemplo, Daniel Dennett , Willard Van Orman Quine , Donald Davidson y Jerry Fodor ) operan dentro de un marco ampliamente fisicalista o materialista científico , produciendo explicaciones rivales sobre la mejor manera de acomodar la mente , incluyendo el funcionalismo , el monismo anómalo y la teoría de la identidad . ^{[ 25 ]}

El materialismo científico suele ser sinónimo de, y se ha descrito típicamente como, un materialismo reduccionista . A principios del siglo XXI, Paul y Patricia Churchland ^{[ 26 ] [ 27 ]} defendieron una posición radicalmente opuesta (al menos en lo que respecta a ciertas hipótesis): el materialismo eliminativo . El materialismo eliminativo sostiene que algunos fenómenos mentales simplemente no existen, y que hablar de tales fenómenos refleja una espuria « psicología popular » y una ilusión de introspección . Un materialista de esta variante podría creer que un concepto como «creencia» no tiene fundamento en los hechos (por ejemplo, la forma en que la ciencia popular habla de enfermedades causadas por demonios).

Con el materialismo reduccionista en un extremo de un continuo (nuestras teorías se reducirán a hechos) y el materialismo eliminativo en el otro (ciertas teorías deberán ser eliminadas a la luz de nuevos hechos), el materialismo revisionista se sitúa en algún punto intermedio. ^{[ 25 ]}

En contraste, Christian List argumenta que la existencia de perspectivas en primera persona, es decir, la existencia de uno mismo y no de otra persona , refuta el fisicalismo. List sostiene que, dado que los hechos en primera persona no pueden supervenir a los hechos físicos, esto refuta no solo el fisicalismo, sino también la mayoría de las formas de dualismo que tienen una metafísica puramente en tercera persona. ^{[ 28 ]}

El filósofo continental contemporáneo Gilles Deleuze intentó reelaborar y fortalecer las ideas materialistas clásicas. ^{[ 29 ]} Teóricos contemporáneos como Manuel DeLanda , que trabajan con este materialismo revitalizado, han llegado a ser clasificados como nuevos materialistas . ^{[ 30 ]} El nuevo materialismo se ha convertido en un subcampo propio, con cursos sobre él en las principales universidades, así como numerosas conferencias, colecciones editadas y monografías dedicadas al mismo. El libro de Jane Bennett de 2010, Vibrant Matter, ha sido particularmente fundamental para reintroducir las teorías de la ontología monista y el vitalismo en un marco teórico crítico dominado por las teorías posestructuralistas del lenguaje y el discurso. ^{[ 31 ]} El nuevo materialismo ha sido criticado por académicos de estudios críticos de raza , indígenas y queer , quienes argumentan que descuida las cuestiones de raza, género y colonialismo, y por otros que cuestionan si sus afirmaciones son realmente novedosas dado que las tradiciones indígenas y animistas han sostenido durante mucho tiempo puntos de vista sobre la agencia o vitalidad de la materia. ^{[ 32 ]}

En Ser y acontecimiento (1988), Alain Badiou desarrolló una postura materialista utilizando la teoría de conjuntos de Zermelo-Fraenkel . Badiou argumenta que las matemáticas, más que la física o la percepción humana, revelan la estructura metafísica de la realidad, y que esta estructura es pura multiplicidad sin ninguna sustancia fundamental ni Uno unificador . ^{[ 33 ]}

Quentin Meillassoux ha desarrollado el materialismo especulativo , una postura que busca escapar de lo que él llama "correlacionismo", la visión poskantiana según la cual el pensamiento no puede acceder a la realidad independientemente de su relación con el sujeto. ^{[ 34 ]}

Algunos físicos del siglo XX (por ejemplo, Eugene Wigner ^{[ 48 ]} y Henry Stapp ), ^{[ 49 ]} y algunos físicos y divulgadores científicos modernos (por ejemplo, Stephen Barr , ^{[ 50 ]} Paul Davies y John Gribbin ) han argumentado que el materialismo es defectuoso debido a ciertos hallazgos recientes en física, como la mecánica cuántica y la teoría del caos . Según Gribbin y Davies (1991):

Luego llegó la teoría cuántica, que transformó por completo nuestra concepción de la materia. La antigua suposición de que el mundo microscópico de los átomos era simplemente una versión a escala reducida del mundo cotidiano tuvo que abandonarse. La máquina determinista de Newton fue reemplazada por una conjunción oscura y paradójica de ondas y partículas, regida por las leyes del azar, en lugar de las rígidas reglas de la causalidad. Una extensión de la teoría cuántica va incluso más allá; pinta un panorama en el que la materia sólida se disuelve, para ser reemplazada por extrañas excitaciones y vibraciones de energía de campo invisible. La física cuántica socava el materialismo porque revela que la materia tiene mucha menos "sustancia" de la que podríamos creer. Pero otro desarrollo va aún más allá al demoler la imagen newtoniana de la materia como masas inertes. Este desarrollo es la teoría del caos, que recientemente ha captado una gran atención.

Las objeciones de Davies y Gribbin son compartidas por los defensores de la física digital , quienes consideran que la información, y no la materia, es fundamental. El físico y defensor de la física digital John Archibald Wheeler escribió: «Toda la materia y todas las cosas físicas tienen un origen teórico de la información, y este es un universo participativo». ^{[ 51 ]} Algunos fundadores de la teoría cuántica, como Max Planck , compartieron sus objeciones. ^{[ 52 ]} Escribió:

Como hombre que ha dedicado toda su vida a la ciencia más rigurosa, al estudio de la materia, puedo afirmar, fruto de mi investigación sobre los átomos, lo siguiente: No existe la materia como tal. Toda la materia se origina y existe únicamente gracias a una fuerza que hace vibrar la partícula atómica y mantiene unido este minúsculo sistema que conforma el átomo. Debemos suponer que, detrás de esta fuerza, existe una Mente consciente e inteligente. Esta Mente es la matriz de toda la materia.

James Jeans coincidió con Planck, diciendo: «El Universo comienza a parecerse más a un gran pensamiento que a una gran máquina. La mente ya no parece ser una intrusa accidental en el reino de la materia». ^{[ 53 ]}

Los argumentos a favor del idealismo , como los de Hegel y Berkeley , suelen adoptar la forma de un argumento contra el materialismo; de hecho, el idealismo de Berkeley se denominaba inmaterialismo . Ahora bien, se puede argumentar que la materia es redundante, como en la teoría del haz , y las propiedades independientes de la mente pueden, a su vez, reducirse a percepciones subjetivas . Berkeley ejemplifica esto último al señalar que es imposible obtener evidencia directa de la materia, ya que no existe una experiencia directa de la misma; todo lo que se experimenta es percepción, ya sea interna o externa. Por lo tanto, la existencia de la materia solo puede inferirse de la aparente (percibida) estabilidad de las percepciones; no encuentra absolutamente ninguna evidencia en la experiencia directa. ^{[ 63 ]}

Si se considera que la materia y la energía son necesarias para explicar el mundo físico, pero incapaces de explicar la mente, se llega al dualismo . La emergencia , el holismo y la filosofía del proceso buscan subsanar las deficiencias percibidas del materialismo tradicional (especialmente el mecanicista ) sin abandonarlo por completo.