Gertrud Fussenegger

Gertrud Anna Fussenegger nació en Pilsen , una próspera ciudad manufacturera de Bohemia que en aquel entonces era territorio de la Corona del Imperio Austríaco . Provenía de una familia militar. Emil Fussenegger, su padre, era un oficial del ejército imperial y real originario de Vorarlberg . Su madre, nacida Karoline Hässler, era de Bohemia . ^{[ 5 ] [ 6 ]} Creció en Neu Sandez (entonces en Galitzia ), Dornbirn ( Vorarlberg ) y Telfs ( Tirol del Norte ). Se matriculó en el Mädchen-Realgymnasium (escuela secundaria femenina) de Innsbruck en 1923. ^{[ 5 ]} Tras la muerte de su madre en 1926, regresó a Pilsen —para entonces parte de Checoslovaquia— donde vivió con sus abuelos. ^{[ 7 ]} Fue en el "Reform-Realgymnasium" (escuela) de Pilsen donde Fussenegger completó su educación, aprobando su Matura (examen final de bachillerato) en 1930. ^{[ 8 ]} Más tarde, confió en sus diarios que a veces sentía cierto pesar, al escuchar sin comprender la charla de las sirvientas bohemias de sus abuelos, por no haber dominado con mayor eficacia el idioma checo después de haber vivido casi sus primeros catorce años en otras partes de Austria . ^{[ 8 ]}

Luego estudió historia, historia del arte y filosofía en la Universidad de Innsbruck (7 trimestres) y en la Ludwig-Maximilians-Universität München (1 trimestre). ^{[ 5 ]} Fue en la Universidad de Innsbruck donde en 1934 recibió su doctorado. ^{[ 6 ]} Su disertación se refería al Roman de la Rose de Jean de Meun ( "Gemeinschaft und Gemeinschaftsbildung im Rosenroman von Jean Clopinel von Meun" ). ^{[ 5 ]}

Fussenegger se unió al Partido Nacionalsocialista Austriaco —que en esta etapa aún estaba formalmente separado de su contraparte alemana— en mayo de 1933. ^{[ 4 ] [ 9 ]} La afiliación aún era ilegal en Austria . ^{[ 10 ]} En mayo de 1934, participó en una manifestación en Innsbruck en la que, según se informó, se unió al canto de la canción de Horst-Wessel y realizó el saludo nazi . Fue acusada, condenada y multada. ^{[ 9 ]} Según una fuente, también se le prohibió continuar sus estudios en cualquier universidad austriaca. ^{[ 3 ]} En febrero de 1935 todavía era miembro de otro grupo estudiantil nacionalsocialista austriaco, pero más tarde ese año, en noviembre o antes, se trasladó a Alemania . ^{[ 9 ]} En marzo de 1938, tras una invasión desde el norte que encontró poca resistencia práctica, Austria se incorporó a un estado alemán ampliado , aunque en circunstancias muy diferentes a las que la mayoría de los defensores decimonónicos de tal "solución" habrían anticipado. Gertrud Fussenegger, que probablemente vivía en Múnich , se reincorporó al partido nacionalsocialista gobernante : su número de afiliado era 6.229.747, lo que concuerda con su afiliación al partido en 1938. ^{[ 11 ]} Para evitar cualquier duda, también escribió un «himno» en elogio de Adolf Hitler . ^{[ 9 ] [ 11 ]} En 1938, el primer periódico en publicar su poema «Stimme der Ostmark» ( «Voz de Ostmark » ) fue el Völkischer Beobachter ( «Observador Popular» ) , el diario de gran tirada del NSDAP . ^{[ 1 ]}

En 1935, Fussenegger se casó con el escultor bávaro Elmar Dietz . Para cuando el matrimonio terminó en divorcio doce años después, habían nacido cuatro hijos, entre ellos la artista Ricarda Dietz . ^{[ 12 ]} El matrimonio no fue feliz. ^{[ 13 ]} En 1943 dejó Múnich y se instaló en Hall, en el Tirol , donde vivió con sus cuatro hijos como madre soltera. ^{[ 13 ]}

Su segundo matrimonio fue con otro escultor. En 1950, Gertrud Fussenegger se casó con Alois Dorn . De este matrimonio nació su segundo hijo y quinto descendiente. ^{[ 7 ]} El divorcio en aquella época era inusual, especialmente para una miembro comprometida de la Iglesia Católica Romana . Las propias reflexiones de Fussenegger, recogidas por un periódico católico , resultan instructivas:

Dado que mi segundo matrimonio fue simplemente civil, durante mucho tiempo no se me permitió recibir los sacramentos . Me resultó profundamente doloroso, pero ese dolor también resultó muy provechoso para mí. Fue la única manera de comprender la verdadera preciosidad de la Eucaristía. Por lo tanto, no puedo arrepentirme de las amargas lágrimas que a menudo derramé en aquel entonces. Aquella prohibición fue, en realidad, un regalo.

"Da meine zweite Ehe nur standesamtlich geschlossen war, war ich sehr lange von den Sakramenten ausgeschlossen. Das habe ich als tief schmerzlich empfunden, doch es war ein Schmerz, der auch sehr fruchtbar für mich geworden ist. Nur so ist mir die ganze Kostbarkeit der Eucharistie bewusst geworden. Ich kann es nicht bedauern, dass ich in jener Zeit oft bittere Tränen vergossen habe. ^{[ 14 ]}

En 1961, se mudó con su familia y se estableció esta vez en Leonding , un pequeño pueblo cerca de Linz . ^{[ 15 ]}

La relación de Fussenegger con el nacionalsocialismo influyó mucho en sus inicios como escritora y en la controversia que la rodeó, la cual nunca desapareció por completo. Se unió al NSDAP en Austria en 1933 y se reincorporó en Alemania tras el Anschluss en 1938. En 1939 se convirtió en miembro de la Cámara de Literatura del Reich, creada por el gobierno . ^{[ 19 ]} Participó en el Congreso de Poetas de Weimar en 1938 y nuevamente en 1939, y mantuvo contacto con reconocidos autores "völkisch" como Ina Seidel , Lulu von Strauß und Torney , Will Vesper y Wilhelm Pleyer . ^{[ 19 ]} Sin embargo, a pesar de su compromiso con el régimen, las objeciones literarias a su obra surgieron de la "Oficina para el Cuidado de la Nueva Literatura" ( "Amt Schrifttumspflege" ), que operaba bajo la dirección de Hans Hagemeyer y, de forma menos directa, del influyente ideólogo del partido Alfred Rosenberg . ^{[ 9 ]} Dos años después de su publicación, uno de sus primeros libros, "Mohrenlegende" (1937: aproximadamente "Leyendas de los de piel oscura" ), fue prohibido (tardíamente) por los expertos del partido, quienes ahora lo identificaban como una crítica a la ideología racial oficial y "basura católica" ( "katholisches Machwerk" ). ^{[ 20 ]} La controversia sobre esta obra en particular resurgió en 1993 en relación con las propuestas para otorgarle a Fussenegger el Premio Weilheim de Literatura y el Premio Jean-Paul otorgado por el "Estado Libre de Baviera" . ^{[ 19 ] [ 21 ]}

Muchas otras obras de Fussenegger, principalmente novelas, poemas y reseñas con un contexto religioso durante este período, se publicaron en importantes periódicos y revistas del partido . Su poema «Stimme der Ostmark» ( «Voz de Ostmark » ), publicado en 1938 por el Völkischer Beobachter , fue objeto de fuertes críticas tras 1945 por celebrar la «anexión pacífica de Austria a la Alemania nazi» y elogiar a Hitler. Unos cincuenta años después, el comentario de Gertrud Fussenegger sobre el asunto admitió diversas interpretaciones, pero no llegó a ser una retractación inequívoca. Lamentó haber «perdido tanto tiempo pensando en algo tan repugnante» ( «viele gute Gedanken verschwendet ... auf eine Sache, die dann ein Greuel war» ). ^{[ 10 ]}

La actitud de Fussnegger durante el período nacionalsocialista sigue siendo controvertida. Entre 1937 y 1941, 27 de sus contribuciones aparecieron en el Völkischer Beobachter . Otras publicaciones con sesgos políticos similares que publicaron su trabajo fueron "Wille und Macht" y "Das Reich" . ^{[ 19 ] [ 22 ]} En sus momentos más políticos, identificó a Adolf Hitler como una figura sanadora. ^{[ 11 ]}

Después de 1945, el Anschluss se deshizo. Los dos tercios occidentales de Alemania y el territorio austriaco anterior a 1938 se dividieron en zonas de ocupación militar, y Berlín y Viena quedaron subdivididas entre los ejércitos de las mismas cuatro potencias ocupantes. En la zona de ocupación soviética de Alemania , dos de las novelas de Füssenegger, «Der Brautraub» ( «El robo de la novia»: 1939) y «Böhmische Verzauberungen» ( «Encantamientos bohemios»: 1944), se incluyeron en la «Lista de literatura descartada» oficial de cuatro volúmenes . ^{[ 23 ] [ 24 ]} En Viena, también, varias de sus obras se incluyeron en la «Lista de autores y libros prohibidos». ^{[ 1 ]}

Las décadas de la posguerra fueron productivas para Gertrud Fussenegger como novelista. Sin embargo, todavía en 1952 publicó un breve autorretrato en una revista literaria que contenía frases escalofriantemente evocadoras de la ideología racial nacionalsocialista . Pertenecía a una raza caracterizada por "piel clara, ojos brillantes [azules], sensibles a la luz brillante, un híbrido de rasgos nórdicos y dináricos" ( "... hellhäutig, helläugig, empfindlich gegen die Wirkung des Lichts, ein Mischtyp aus nordischen und dinarischen Zügen" ). ^{[ 25 ]}

Durante el período de posguerra, Fussenegger luchó repetidamente con la cuestión de la "culpa alemana" . ^{[ 26 ] [ 27 ]} Un crítico literario, Klaus Amann , describió su autobiografía de 1979 "Ein Spiegelbild mit Feuersäule" ( aproximadamente, "imagen en espejo con columnas de fuego" ) como "en general, una oferta vergonzosa de represión y obstinación" ( "...insgesamt ein peinliches Dokument der Verdrängung und der Verstocktheit" ). ^{[ 28 ]} Otros comentaristas menos hostiles vieron esta obra autobiográfica como una especie de penitencia literaria. ^{[ 29 ]} Durante los años de Hitler, había incluido en un informe de viaje de 1943 una descripción poderosamente horrible de un cementerio judío que había visitado en Praga . En él, empleó estereotipos y consignas antisemitas nacionalsocialistas para condenar a la comunidad judía de la ciudad por el pésimo estado del lugar. En su obra autobiográfica de 1979, reprodujo esa descripción del cementerio judío de Praga de tres décadas y media antes, pero la había «suavizado». Si bien seguía hablando de «tumbas desbordadas», eliminó las referencias a la supuesta diferencia y degeneración judía. El tono general del texto se transformó por completo. ^{[ 19 ] [ 30 ]}