Ghilman

Los ghilman (singular árabe : غُلاَم ghulām , ^{[ nota 1 ]} plural غِلْمَان ghilmān ) ^{[ nota 2 ]} eran soldados esclavos y/o mercenarios en ejércitos de todo el mundo islámico . Los estados islámicos desde principios del siglo IX hasta principios del siglo XIX emplearon sistemáticamente esclavos como soldados, un fenómeno muy raro fuera del mundo islámico. ^{[ 1 ]}

El Corán menciona ghilman ( غِلْمَان ) en el versículo 52:24 ( también se cree que el versículo 56:17 se refiere a ghilman). ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Las palabras ghilman ( غِلْمَان ) y su variante singular ghulam ( غلام ) son de origen árabe y significan niños o sirvientes . Deriva de la raíz árabe ḡ-lm ( غ ل م ). ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Los ghilman eran soldados esclavos capturados como prisioneros de guerra en regiones conquistadas o colonizadas, o en zonas fronterizas, secuestrados durante incursiones dirigidas contra poblaciones europeas, especialmente entre los pueblos túrquicos de Asia Central y los pueblos caucásicos ( en turco : Kölemen ). Luchaban en bandas y exigían una alta paga por sus servicios. ^{[ 6 ]}

La idea de los soldados esclavos a veces se remonta al período islámico más temprano, pero no hay evidencia de que el profeta Mahoma o los califas Rashidun organizaran ejércitos de esclavos. Si bien individuos de origen esclavo, como libertos o prisioneros de guerra, pudieron haberse unido a las batallas voluntariamente, el uso sistemático de soldados esclavos no existía en ese momento. Bajo los Omeyas, algunos eslavos y bereberes fueron empleados en funciones militares, pero no fue hasta mediados del siglo IX, particularmente bajo los Abasíes, que el reclutamiento a gran escala de soldados esclavos, como el ghilman, se convirtió en una característica definitoria de los sistemas militares islámicos. ^{[ 7 ]} El primer gobernante musulmán en formar un ejército de soldados esclavos, antes de los califas abasíes, parece haber sido Ibrahim I ibn al-Aghlab (800-812), fundador de los Aghlabids de Ifriqiya, donde ya existía una gran población de esclavos agrícolas y acceso a extensas redes de comercio de esclavos a través del desierto del Sahara. ^{[ 8 ]}

Los ghilman fueron introducidos en el Califato abasí durante el reinado de al-Mu'tasim (r. 833–842), quien les mostró gran favor y contó con ellos para su guardia personal. Los relatos mencionan que su número aumentó en la casa califal a medida que Mu'tasim intentaba abordar el faccionalismo de la corte. ^{[ 9 ]} Estos soldados esclavos fueron rechazados por la población árabe nativa, y los disturbios contra ellos en Bagdad en 836 obligaron a Mu'tasim a trasladar su capital a Samarra .

El uso de los ghilman alcanzó su madurez bajo al-Mu'tadid y su entrenamiento fue concebido e inspirado por la noble furusiyya . ^{[ 10 ]} De esclavo, un ghulam alcanzaba su libertad tras completar el período de entrenamiento formativo y se unía al cuerpo de élite como guerrero a caballo. ^{[ 10 ]} Los ghilman ascendieron rápidamente en poder e influencia, y bajo los débiles gobernantes que sucedieron a Mu'tasim, se convirtieron en hacedores de reyes: se rebelaron varias veces durante la llamada " Anarquía en Samarra " en la década de 860 y mataron a cuatro califas. Finalmente, comenzando con Ahmad ibn Tulun en Egipto, algunos de ellos se convirtieron en gobernantes autónomos y establecieron sus propias dinastías, lo que llevó a la disolución del Califato abasí a mediados del siglo X.

En la España omeya , los soldados esclavos de " saqaliba " (eslavos) se utilizaron desde la época de Al-Hakam I , pero solo se convirtieron en una gran fuerza profesional en el siglo X, cuando el reclutamiento de soldados esclavos se trasladó a la España cristiana, particularmente al Reino de León. ^{[ 11 ]}

Un ghulam era entrenado y educado a expensas de su amo y podía ganar su libertad mediante su servicio leal. Los ghilman estaban obligados a casarse con esclavas turcas, elegidas por sus amos. ^{[ 12 ]} Algunos ghilman parecen haber vivido vidas célibes . La ausencia de vida familiar y descendencia fue posiblemente una de las razones por las que los ghilman, incluso cuando alcanzaban el poder, generalmente no fundaban dinastías ni proclamaban su independencia. Sin embargo, existen algunas excepciones a esta regla, como la dinastía gaznávida de Afganistán y la dinastía anushtegin , que la sucedió.

Los soldados esclavos se convirtieron en el núcleo de los ejércitos islámicos, ya que los beduinos , los guerreros santos gazis y los reclutas no eran tan fiables, mientras que se esperaba que los ghilman fueran leales al no tener vínculos personales con el resto de la sociedad. Sin embargo, los ghilman a menudo no se mantenían tan leales como se esperaba. ^{[ 7 ]}

Desde el siglo X, los amos distribuían concesiones de tierras agrícolas tributarias ( Iqta ) a los ghilman para mantener a sus ejércitos de esclavos. ^{[ 7 ]}

Los buyíes , y probablemente también los tahiríes, formaron ejércitos con soldados esclavos turcos. Los saffaríes reclutaron soldados esclavos de turcos, indios y africanos. La dinastía gaznávida, que descendía de un soldado esclavo de los samánidas, también basó su ejército en soldados esclavos, primero turcos y luego indios.

Los turcos selyúcidas y sus sucesores, los gúridas y la dinastía turca corasmia , también mantuvieron un ejército compuesto principalmente por soldados esclavos turcos. Los príncipes regionales selyúcidas fueron puestos bajo la tutela de guardianes soldados esclavos (atābak), quienes formaron sus propias dinastías. Tras una breve interrupción bajo los mongoles , la institución regresó con los turcomanos Qara Qoyunlu y Aq Qoyunlu . Las diversas dinastías iraníes (safávida, afsárida, qajar) reclutaron soldados esclavos del Cáucaso , como georgianos , circasianos y armenios . ^{[ 13 ]} (A diferencia de los selyúcidas, que rápidamente abandonaron a sus guerreros tribales para aumentar sus fuerzas de soldados esclavos, los mongoles no adoptaron la institución de los soldados esclavos). ^{[ 14 ]}

El Sultanato de Delhi también hizo un uso extensivo de la caballería turca ghilman como su principal fuerza de choque. Después de que Asia Central cayera en manos de los mongoles, cambiaron a capturar niños hindúes para convertirlos en soldados esclavos islámicos. ^{[ 15 ]}

Hubo violentos conflictos étnicos entre los diferentes grupos de ghilman, en particular los turcos, eslavos, nubios y bereberes. ^{[ 7 ]}

Los califas islámicos a menudo reclutaban soldados esclavos de los pueblos túrquicos de Asia Central debido a su resistencia en las condiciones del desierto y su destreza a caballo. Los ghilman del Califato abasí combatían principalmente como una fuerza de ataque montada cuyo propósito era debilitar al enemigo con ataques rápidos y veloces antes de que la infantería aliada entrara en batalla. Portaban una lanza que podía usarse para empalar fácilmente a la infantería enemiga y un escudo redondo de madera reforzado con piel animal o finas placas de metal. Estos ghilman también llevaban una espada en el cinturón, donde era más fácil desenvainarla que en la espalda o el pecho. ^{[ 16 ]}

El Corán menciona a los ghilman en el versículo 52:24 : «Circularán entre ellos ghilman para ellos, como si fueran perlas bien protegidas». Tradicionalmente, los ghilman se describen como jóvenes sirvientes provistos especialmente para los creyentes en el cielo. En el versículo 56:17 : «Circularán entre ellos [los fieles en el cielo] jóvenes hechos eternos» —«ellos» se refiere a los fieles en el cielo y «jóvenes hechos eternos» a los ghilman . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Las descripciones de los ghilman por teólogos de los siglos X y XVI se centraron en su belleza . Sus comentarios también sostienen que los parámetros extratemporales del Paraíso, que habitan los jóvenes sirvientes, también se extienden a ellos para que no envejezcan ni mueran. ^{[ 17 ]} Algunos en la tradición chiíta sugirieron que la homosexualidad podría aplicarse en el cielo. ^{[ 3 ]} Aunque esto se contradice directamente con el relato coránico de Lot , donde la homosexualidad no está ligada a la procreación, sino que se considera la antítesis de la Tahara o pureza en sí misma (Corán 11:78 ). Además, algunos argumentaron en contra de cualquier sexualidad en el cielo debido a que Adán y su pareja estuvieron vestidos en el cielo hasta que comieron del árbol prohibido (Corán 7:27 ). ^{[ 6 ]}

• Mameluco
• jenízaros
• Qizilbash
• varangiano
• Simjuridos