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Articulo de referencia

Gikū

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Gikū o Yikong fue un monje budista de principios del período Heian, originario de la dinastía Tang en China. Fue el primer monje budista de Japón dedicado exclusivamente a la enseñanza del budismo zen.

Legado

Existen muchos datos desconocidos sobre Gikū, como su lugar de nacimiento, fecha de nacimiento y fecha de fallecimiento. Sin embargo, fue un importante discípulo de Yanguan Qi'an , un renombrado maestro zen de novena generación descendiente de Mazu Daoyi . [ 1 ] : 7472 [ nota 2 ]

Durante el período Jowa (834-848 d. C.), la emperatriz viuda Tachibana Kachiko envió a Egaku en varios viajes a la China Tang para peregrinar y para invitar a un monje zen a Japón a propagar el budismo zen. En 841 d. C., Egaku realizó su primer viaje a la China Tang. Peregrinó al monte Wutai. Posteriormente, viajó al monasterio Lingchi de Hangzhou para reunirse con Yanguan Qi'an. Egaku transmitió el deseo de Tachibana Kachiko de invitar a Yanguan Qi'an a Japón para propagar el budismo zen. Sin embargo, Yanguan Qi'an propuso a Gikū como reemplazo. En este viaje, Egaku también hizo votos de apoyo a la Sangha. Este voto le obligaba a regresar a Japón. Gikū no regresó con Egaku en este viaje.

Egaku regresó a la China Tang en el año 844 d. C. Armado con ofrendas religiosas hechas por la emperatriz viuda, peregrinó nuevamente al monte Wutai. Posteriormente, visitó el monasterio de Lingchi para honrar a Yanguan Qi'an. Sin embargo, Yanguan Qi'an había fallecido dos años antes. Gikū accedió a acompañar a Egaku de regreso a Japón. No obstante, en el año 845 d. C., la persecución de Huichang estalló y alcanzó su punto álgido, obligando a Egaku a fingir que regresaba a la vida secular. La persecución de Huichang finalizó con la ascensión al trono del emperador Xuanzong en el año 846 d. C. Egaku regresó entonces con Gikū a Japón en el año 847 d. C. [ 1 ] : 7010 [ nota 3 ]

La sociedad aristocrática Heian recibió con entusiasmo la llegada de Gikū a Japón, ya que fue el primer monje zen de China que enseñó exclusivamente budismo zen en Japón. [ nota 4 ] [ 2 ] : 130 [ nota 5 ] Tachibana Kachiko lo alojó primero en el ala occidental del templo Tō-ji ; luego lo trasladó al templo Danrin una vez que se completó. [ 3 ] : 269 [ nota 6 ] Gikū enseñó budismo zen durante varios años allí y luego regresó a la China Tang. [ 2 ] : 132–133 [ nota 7 ] [ 4 ] : ​​109 [ nota 8 ] [ nota 9 ]

Después de que Gikū regresa a la China Tang, Egaku regresa a la China Tang unos años más tarde. [ 5 ] : 3 En este viaje, Egaku mandó hacer una "estela de color ágata" en su nombre en el Monasterio Kaiyuan de Suzhou por el monje zen chino Qieyuan , titulada "Registro de la Nación de la Primera Escuela Zen de Japón". [ 6 ][ nota 10 ] Esta estela de ágata se encontraba en el Rashōmonde Heian-kyō, yTōdai-jiconservó cuatro grandes fragmentos de la misma. La importancia de esta estela de ágata radica en que fue uno de los pocos registros contemporáneos que describen el reclutamiento de Gikū por parte de Egaku como el primer monje zen en Japón. Fue una de las fuentes utilizadas porKokan Shirenpara escribir el artículo sobre Egaku que se encuentra en la obra más antigua de la historia budista de Japón, elGenkō Shakusho.

Notas

  1. ↑  Gikū (kanji: 義空) es el nombre más popular en el mundo angloparlante. Sin embargo, su nombre nativo es Yikong (kanji: 义空).
  2. ↑ Foguangshan p 7472 宣宗敕諡「悟空大師」之號，並以御詩追悼。[Yanguan Qi'an murió en 842 EC a los 90 años antes de la ascensión del emperador Tang Xuānzong.] El emperador Xuānzong otorga a Yanguan Qi'an el título "Preceptor Nacional de Wukong" y lo lloraron con poesía imperial. Era un miembro lejano de la familia real Tang de apellido Li.
  3. ↑ Foguangshan 7010 與道昉等東渡日本--Gikū estuvo acompañado por Dōhō y otros en su viaje al este de Japón.
  4. ↑  Si bien Japón contó con maestros zen anteriores que llegaron o regresaron al país, como Dōshō y Dōsen , estos también impartieron enseñanzas de otras sectas. Por ello, Gikū es el primer maestro exclusivamente zen de la Escuela del Sur que residió en la nueva capital de Heian-kyō.
  5. ↑ Ōtsuki また橘嘉智子だけでなく皇帝（仁明天皇）や中散大夫藤Registros indican que no sólo Tachibana Kachiko sino que el emperador Ninmyō y los hermanos burócratas Chūsan Daifufueron sinceros y también se refugiaron en Gikū.
  6. ↑ El templo Groner  Danrin también era un convento para monjas que observaban los preceptos bhikkuni. La propia Tachibana Kachiko se hizo monja cuando su hijo, el emperador Ninmyō, enfermó, y vivió en el templo Danrin hasta su muerte.
  7. ↑ Ōtsuki さらに師蛮は,義空伝の賛において,義空渡来後「...,実悟せし者,橘后一人のみ,空公,時未だ熟せざるを知り,之を辞して帰唐す」と記し... Mangen Shiban (1626-1710), un monje y erudito japonés Rinzai Zen que escribió dos historias budistas, el "Registro Enpō de la transmisión de la lámpara". y el "Honchō Registros del Sumo Sacerdote" fue un monje de la secta Rinzai que dijo en sus elogios del Registro de Gikū, después de que Gikū llegara a Japón, "...Tachibana Kachiko fue la única persona que realmente entendió [el Zen]. Gikū pensó que el momento no era propicio para el Zen. Por lo tanto, renunció y luego regresó a la China Tang..." Ōtsuki también sugiere que Gikū estaba decepcionado con el mantenimiento de los preceptos monásticos en Japón cf.Bussetsu Kanfugen Bosatsu Gyō Hōkyō de Enchin , ...田中史生氏によると滞在期間は十年にも満たなかった可能性が高く，856（唐・大中10，日本・斉衡3 ）年前後までの間と推定されている。Según Tanaka Fumio, es muy probable que Gikū solo permaneció en Japón menos de diez años. Su teoría es que es muy probable que Gikū permaneciera allí solo hasta alrededor del año 856 d.C.
  8. ↑ Hibino こ，に当時の禅の受容のあり方を知ることができる。…呪術的に受け入れられたのであった。斯様に歪曲されて受容された禅は、....禅そのものを理会することもできず――従って必要ともしない状態の中にあって、その後に継承・発展するべくもなかった... De esto sabemos que la sociedad Heian aceptó el Zen en forma de ceremonias de mantras. Este tipo de aceptación complicada hizo que la sociedad fuera incapaz de comprender el Zen en sí, y dado que [los aspectos distintivos exclusivos del Zen] eran innecesarios entonces, [el Zen] no pudo transmitirse ni desarrollarse.
  9. ↑  Dōshō, Dōsen, Gikū y, posteriormente, Kakua intentaron introducir el zen en Japón. Todos fracasaron en sus intentos. Pasarían cuatrocientos años más después de Gikū antes de que el zen se estableciera firmemente en Japón en el siglo XIII. Cf. Eisai , Dogen y Nanpo Shōmyō .
  10. ↑ Chen 慧萼还专门请苏州开元寺高僧契元制作了一块题为枟日本国首传禅宗记枠的玛瑙石碑立在罗城门侧。Hui'E le pidió al monje principal del monasterio Kaiyuan de Suzhou, Qieyuan, que compusiera una estela de ágata (de color) titulada "Registro de la primera escuela zen de la nación de Japón". Posteriormente, la estela se colocó al lado dela puerta Rashōmon de Heian-kyō .

Referencias

  1. ^ Foguangshan 1989
  2. 1 2 Ōtsuki 2008
  3. ↑ Groner 1997
  4. ↑ Hibino 1972
  5. ↑ Tanaka 2011
  6. ↑ Chen 2010

Fuentes

  • Chen, Chong (陈翀) (2010). 慧萼东传枟白氏文集枠及普陀洛迦开山考[ Sobre la propagación de Baishi Wenji a Japón por Hui E y el primer templo en la montaña Putuo‐Luojia ] .浙江大学学报 (人文社会科学版) Revista de la Universidad de Zhejiang (Edición de Humanidades y Ciencias Sociales) (en chino simplificado). 40 (5): 44-54 .
  • Dōgen (2010). El extenso registro de Dōgen  : Traducción del Eihei Kōroku . Traducido por Taigen Dan Leighton y Shōhaku Okumura. Boston: Wisdom Publications. ISBN 978-0861716708.
  • Fundación Foguangshan para la cultura y la educación budistas (佛光山文教基金會) (1989). 齊安[ Qi'an ] .佛光山大詞典 (Diccionario de budismo Foguangshan) (en chino tradicional). pag.  7472.ISBN​ 9789574571956.
  • Fundación Foguangshan para la cultura y la educación budistas (佛光山文教基金會) (1989). 義空[ Yikong ] .佛光山大詞典 (Diccionario de budismo Foguangshan) (en chino tradicional). pag.  7010.ISBN​ 9789574571956.
  • Groner, Paul (1997). Ryogen y el monte Hiei: Tendai japonés en el siglo X. University of Hawaii Press. ISBN 9780824822606.
  • Hibino, Kō (日比野晃) (1972). 禅の受容についての一考察―橘嘉智子と栄西の場合[ La receptividad del zen en Japón: el estudio de caso sobre Tachibana Kachiko y Eisai ] .中日本自動車短期大学論叢(en japonés) ( 3– 4): 107– 114.
  • Ōtsuki, Yōko (大槻暢子) (2008). 唐僧義空についての初歩的考察――唐商徐公祐から義空への書簡――[ Estudios rudimentarios del sacerdote Tang Gikū: las cartas dirigidas al sacerdote Tang Gikū por parte de un comerciante Tang Jokoyu ] .東アジア文化交渉研究(en japonés). 1 : 129-140 .
  • Tanaka, Fumio (田中史生); Ge, Jiyong (葛継勇); Lee, Yonghyeon (李鎔賢[이용현]); Wang, Haiyan (王海燕) (1 de junio de 2011).入唐僧慧萼の求法活動に関する基礎的研究[ Un estudio básico del monje japonés, Egaku, en la dinastía Tang ] (PDF) . KAKEN (en japonés) . Consultado el 12 de julio de 2019 .