Gina Luria Walker

Tras investigar el material disponible sobre Mary Hays en la Biblioteca Pforzheimer, Walker recibió una beca de dicha biblioteca para reunirse con la propietaria de la correspondencia privada de Hays en Londres. La propietaria se mostró reacia a compartirla, pues consideraba a Hays una figura feminista controvertida durante su vida, que escribió sobre pasiones ilícitas e incluso sobre el suicidio. Sus escritos fueron criticados por cuestionar la desigualdad de género, y fue atacada personalmente por su búsqueda del conocimiento (históricamente, una ocupación masculina) y por su falta de atractivo. En 1800, Samuel Taylor Coleridge se refirió a ella como «una cosa fea y con enaguas». ^{[ 11 ]}

Finalmente, el propietario de las cartas permitió a Walker ver las 115 cartas privadas de y para Hays en correspondencia con Mary Wollstonecraft , William Godwin , Mary Shelley , Robert Southey , Eliza Fenwick y otros. En su ensayo de 2018, «Busqué y me forjé un destino extraordinario», Walker describe la relación entre una académica y su objeto de estudio. En medio del «sabotaje textual» contemporáneo que retrataba a Hays como desagradable e inmoral sexualmente, Walker relata el camino para redefinir el legado de Hays a través de sus logros revolucionarios. La experiencia de Walker con Hays fue compleja:

Aunque quería comprender, empatizar y defender a Hays, su personalidad como autora era tan distinta de la sabia y serena figura que presentaban los narradores de Austen, que me habían inspirado, que yo tampoco pude conectar con ella. Era iracunda, autocompasiva, narcisista, llena de resentimiento y anhelo. Su espíritu inquieto luchaba contra la oleada de reacciones que la tachaban de poco atractiva, áspera e indigna de amor, confirmación de que ningún hombre respetable la querría. Estudiar a Hays parecía alejarme aún más de las aparentemente seguras y sagradas orillas del Canon. Me sentía a la deriva; como autodidacta sin credenciales, Hays no me ofrecía ninguna seguridad. ^{[ 8 ]}

En 1972, Walker obtuvo un doctorado por su trabajo sobre Mary Hays, por el cual recibió el máximo galardón académico de la Universidad de Nueva York, el Premio del Día del Fundador. Las biografías de mujeres históricas escritas por Hays impresionaron a Walker; se preguntó por qué Hays las había emprendido, apartándose de su trabajo filosófico anterior. Hays había sido amiga íntima de la filósofa feminista Mary Wollstonecraft , autora de Vindicación de los derechos de la mujer . Cuando Wollstonecraft falleció por complicaciones del parto en 1797, Hays lamentó su muerte recopilando biografías de 302 mujeres iconoclastas. Fue uno de los primeros ejemplos de recuperación histórica feminista.

Hays escribió para canalizar su dolor y fortalecerse documentando las luchas y los logros de grandes pensadoras del pasado. Fue uno de los primeros ejemplos de recuperación histórica feminista. Hays escribió una necrología de Wollstonecraft, sin firmar (Carta al editor, Monthly Magazine 4 [septiembre de 1797], 232-33). «Pronta para sentir y con indignación para resistir la mano de hierro del despotismo, ya fuera civil o intelectual, sus esfuerzos por despertar en las mentes de su sexo oprimido un sentido de su degradación y por devolverles la dignidad de la razón y la virtud fueron activos e incesantes: con su razonamiento apasionado y su elocuencia brillante, el tejido del prejuicio voluptuoso se ha sacudido hasta sus cimientos y se tambalea hacia su caída; mientras que su mente filosófica, abarcando un espectro más amplio, percibió y lamentó en los defectos de las instituciones civiles, entretejidos en su trama e inseparables de ellas, las causas de esos males parciales, destructivos para la virtud y la felicidad, que envenenan las relaciones sociales y deforman la vida doméstica.» ^{[ 12 ]}

El instinto de Hays de documentar las vidas de mujeres históricas olvidadas inspiró la trayectoria profesional de Walker. ^{[ 9 ]}

Walker ha escrito y editado numerosos libros y artículos sobre Mary Hays, entre ellos The Idea of ​​Being Free: A Mary Hays's Reader (como editora, Broadview Press , 2006), Mary Hays: The Growth of a Woman's Mind (Ashgate, 2006, reeditado por Routledge en 2018), The Chawton House Library Edition of Mary Hays's Female Biography; or Memoirs of Illustrious and Celebrated Women, of All Ages and Countries , 6 vols. (como editora, Pickering & Chatto, 2013, 2014) y Mary Hays's 'Female Biography': Collective Biography as Enlightenment Feminism (con Mary Spongberg, Routledge, 2019).

En 2009, el consejo editorial de la biblioteca de Chawton House —una finca que perteneció al hermano de Jane Austen y que ahora apoya la recuperación de la escritura temprana de mujeres— encargó a Walker la reproducción de Female Biography; or, Memoirs of Illustrious and Celebrated Women, Of All Ages and Countries (1803), de Mary Hays. La edición de Walker fue publicada en 2013 y 2014 por Pickering & Chatto Publishers .

Para recrear el trabajo de Hays con las nuevas evidencias disponibles, Walker estableció una red de 200 investigadores. Bajo el nombre de Proyecto de Biografía Femenina, recuperaron material histórico sobre mujeres. ^{[ 13 ]}

Fuente: ^{[ 14 ]}

La invención de la biografía femenina contiene ensayos de 14 miembros del Proyecto de Biografía Femenina (PBF) y documenta la colaboración académica internacional que produjo la innovadora contribución de Walker a la recuperación histórica feminista. Entre 2009 y 2014, 168 académicos de 18 países participaron en el PBF, una misión sin precedentes que dio lugar a la edición de la Biblioteca Chawton House de * Female Biograph ; or, Memoirs of Illustrious and Celebrated Women of All Ages and Countries * (1803) de Mary Hays. ^{[ 14 ]}

El proyecto reunió a académicos, voluntarios y especialistas en historia de las mujeres. Utilizó nuevos conocimientos, comunicación interdisciplinaria y un sitio web dedicado al proyecto para revivir y ampliar el trabajo pionero de Hays, que incluía más de 300 entradas. El libro de Walker de 2018 «reúne ensayos que describen, aclaran y conceptualizan la exhaustiva investigación, los singulares desafíos editoriales y las respuestas innovadoras de los participantes en el FBP». ^{[ 14 ]}

La investigación realizada ha profundizado nuestra comprensión de la contribución de Hays a la historia de las mujeres. En el proceso, se hizo evidente que aún se podía aprender mucho más del estudio del texto de Hays y de otros experimentos similares en el ámbito que se sitúa entre la historia de las mujeres y la escritura autobiográfica femenina.

La invención de la biografía femenina subraya la complejidad de editar la obra de una mujer autodidacta en medio de tradiciones misóginas, tanto desde una perspectiva personal como cultural. Con perspectivas vibrantes, los ensayistas examinan la exploración que hace Hays del concepto de reina (Spongberg y Woodacre), la abundancia de mujeres clásicas en su obra (Plant), la digitalización por parte de Google de recursos faltantes (Whipp) y otros temas de gran interés. Los colaboradores reflexionan sobre si las perspectivas e imprecisiones presentes en la obra de Hays son sintomáticas de la cultura en la que vivió; a menudo, al igual que las personas que documentó, Hays se vio obligada a sortear barreras epistemológicas de género, lingüísticas y centradas en el hombre. Además, los académicos contemplan el proceso de investigación de Hays, sus estrategias de escritura y su acceso a fuentes de mujeres históricas "desaparecidas" (Woodacre). ^{[ 14 ]}

Los ensayos ofrecen nuevas perspectivas sobre las mujeres estudiadas por Hays, basándose en descubrimientos recientes del Proyecto de Biografía Femenina. Los autores consideran el efecto de "viaje en el tiempo" que supone ampliar la obra de Hays con el conocimiento contemporáneo. Como escribe Walker en la introducción del libro, "los ensayos proporcionan múltiples lentes críticos y señalan revoluciones concéntricas en la forma en que estudiamos, conceptualizamos y representamos a las mujeres de épocas anteriores". La obra pionera de Hays, la primera de su tipo desde La ciudad de las damas de Christine de Pizan (1405), desafió las limitaciones del enciclopedismo excluyente, un legado que continúa gracias al trabajo revolucionario del Proyecto de Biografía Femenina. ^{[ 14 ]}

El Proyecto Continua se lanzó en 2012 como el compendio en línea del Proyecto de Biografías Femeninas. Su objetivo era crear un recurso público y multimedia dedicado a la preservación de la historia intelectual de las mujeres, desde las primeras evidencias que se conservan hasta el siglo XXI. «Siempre ha habido mujeres que han producido conocimiento, contribuido a la comprensión humana y participado en los grandes acontecimientos y las nuevas ideas de su tiempo», afirmó Walker en una entrevista. «La mayoría de ellas han sido ignoradas, trivializadas o excluidas de la literatura». ^{[ 15 ]} El proyecto incluye biografías y referencias a material adicional para investigadores interesados ​​en realizar más estudios. ^{[ 16 ]}

El trabajo feminista de Project Continua en Wikipedia apareció en la lista de Buzzfeed de " 18 mujeres increíbles de las que probablemente no oíste hablar en 2014 " . ^{[ 17 ]}

En 2015, Walker colaboró ​​con la curadora principal del Sackler, Catherine Morris, en un simposio. Titulado "Revisando el revisionismo", el evento fue presentado por el Centro Elizabeth A. Sackler del Museo de Brooklyn con Project Continua. "Revisando el revisionismo" examinó "la intersección de la biografía, el arte, la historia, la historiografía y el feminismo —campos que coinciden y divergen— reuniendo a profesionales de diferentes disciplinas. ^{[ 18 ]}

Preocupada por la disparidad de género en el contenido de Wikipedia, Walker inició en 2015 un Edit-A-Thon para capacitar a más mujeres como editoras de Wikipedia. Wikipedia es la mayor fuente de información gratuita de Internet, sin embargo, menos del diez por ciento de sus editores son mujeres, y solo el seis por ciento de los editores experimentados son mujeres. Esto se refleja en el contenido del sitio, que está sesgado a favor de las contribuciones masculinas a la ciencia y la filosofía. ^{[ 7 ]}

«Históricamente, Wikipedia puede no ser tan diferente de las primeras enciclopedias , que se desarrollaron como una forma para que los hombres cultos se comunicaran entre sí y crearan conocimiento fundamental», dijo Gina Luria Walker durante una entrevista con The Atlantic . «Alrededor de 150 hombres contribuyeron a la gran enciclopedia de la Ilustración», señaló Walker, «pero ninguna mujer lo hizo. La primera versión de la Encyclopædia Britannica , escrita entre 1768 y 1771, incluía 39 páginas sobre la cura de enfermedades en caballos y tres palabras sobre la mujer: "hembra de hombre"». ^{[ 7 ]}

En particular, Wikipedia adolece de una antigua tendencia sexista: la de definir a una mujer por su estado civil con un hombre. ^{[ 19 ]} "Las páginas que existen sobre mujeres destacadas tienden a mencionar más su género y estado civil que los artículos sobre hombres." ^{[ 7 ]}

«Es necesario que exista una determinación consciente y colaborativa por parte de las mujeres, incluidas las niñas, de que queremos conocer a las mujeres del pasado, queremos tener acceso a nuestras antepasadas y queremos revisar la historia», dijo Walker. ^{[ 19 ]} «Cada vez que a una mujer se le niega el pleno reconocimiento de sus logros, es una pérdida para todas nosotras», dijo Walker. ^{[ 7 ]}

Buscando formas no reconocidas en que las mujeres crearon y produjeron conocimiento e influencia fuera de la narrativa tradicional, Walker estudia la historia de las mujeres y los textiles. La producción textil ha sido históricamente un oficio asociado a las mujeres. Walker investiga la influencia global de las mujeres en el comercio textil desde la Edad de Bronce hasta la Edad Media . Al examinar estos textiles, descubre el "texto" incrustado en la obra. A partir de estos "textos", se revelan las vidas y el trabajo de artesanas invisibles, y la historia se representa mejor a través de sus complejidades. Walker participó en la Conferencia Talking Textiles en 2020, destacando el papel de los textiles en la recuperación histórica feminista. ^{[ 24 ]}

El enfoque pedagógico progresista de Gina Luria Walker reconoce que las mujeres "siempre han sido deliberadamente excluidas de las culturas establecidas de enseñanza, aprendizaje y producción de nuevos conocimientos". ^{[ 26 ]}  Alejándose de la academia occidental tradicionalmente centrada en los hombres, Walker invita a sus estudiantes a recontextualizar y reinterpretar la autoridad epistemológica de las mujeres mediante la recuperación histórica feminista, interactuando directamente con materiales primarios, secundarios y de archivo. El curso "Becoming Visible" de Walker brindó a los estudiantes la "oportunidad de traducir la investigación empírica a diversos medios, comenzando con datos multidisciplinarios que proporcionan evidencia de mujeres individuales y sus logros del pasado, y de experimentar con las normas y formas de la construcción de la Historia misma". ^{[ 26 ]}

Como defensora de la ampliación de las interpretaciones histórico-feministas mediante métodos no tradicionales, los proyectos creativos desempeñan un papel fundamental en la pedagogía de Walker. Con la libertad de formular, diseñar y presentar trabajos independientes, sus estudiantes han presentado narrativas interactivas no lineales , interpretaciones del sistema de escritura Nüshu , caracterizado por el género , y relatos familiares feministas , entre otros. La sección « Voces Emergentes » del sitio web de The New Historia muestra los proyectos creados bajo la dirección de Walker.

En 2025, Walker diseñó un currículo de Estudios Sociales para la escuela secundaria que incluía información novedosa sobre mujeres históricas cuyas historias habían sido borradas, malinterpretadas y excluidas de los cursos de Historia convencionales de las escuelas públicas de la ciudad de Nueva York. Utilizando el modelo accesible del sistema de organización del conocimiento de The New Historia, adaptado a las necesidades de los niños, el currículo sumerge a los alumnos de sexto grado en las narrativas de mujeres subrepresentadas. El currículo invita a los estudiantes a cuestionar las interpretaciones centradas en el hombre mediante actividades y recursos que los animan a recurrir a sus experiencias y observaciones de su comunidad para comprender mejor a las figuras femeninas pioneras de la historia.

Walker nació en Brooklyn , Nueva York. Su madre, Zyra Miller Lourie, formó parte de un grupo de maestras progresistas que fundaron la Brooklyn Community School (más tarde, The Woodward School), a la que Walker asistió desde el jardín de infancia hasta el octavo grado, y donde posteriormente impartió clases de primer grado en 1979. El padre de Walker, Samuel Victor Lourie, enseñó inglés en las escuelas vocacionales de la ciudad de Nueva York, obtuvo un doctorado en Lectura Correctiva y llegó a ser director del Instituto de Lectura de la Universidad de Nueva York (NYU).

En la década de 1970, Walker se tomó un descanso de 20 años de la vida académica para abordar su "angustiante situación familiar". Durante este período, Walker "nunca olvidó lo que había aprendido de Hays y Wollstonecraft, y de las demás mujeres y hombres generosos que los rodeaban, sobre el potencial de regeneración de la condición humana". ^{[ 28 ]} Finalmente, aceptó un puesto de profesora adjunta en The New School.

Gina Luria Walker tiene un hijo y se casó con Chauncey Walker, un abogado, en 1989, y acogió a tres hijastros y sus familias. ^{[ 29 ]}

Walker ha defendido sistemáticamente la inclusión de las mujeres en los espacios académicos y su acceso a nuevos sistemas de conocimiento, desafiando las interpretaciones de la enseñanza y el aprendizaje dominadas por los hombres que históricamente las han excluido. Walker cree en la reestructuración de la historia humana más allá de la simple inclusión de las mujeres en narrativas preexistentes. Su defensa implica reevaluar las perspectivas masculinistas y reconocer cómo las instituciones culturales han influido en las formas idiosincrásicas, frecuentemente no lineales, del aprendizaje y la expresión de las mujeres. ^{[ 21 ]} El trabajo de Walker pone de relieve a las mujeres que han sido borradas , ignoradas, poco estudiadas, estigmatizadas o censuradas en el pasado, para ofrecer una visión más precisa, inclusiva y optimista de la evolución de la cultura humana.

En 2018, Walker habló en la Universidad de Temple sobre su propia experiencia #MeToo . Siendo estudiante de doctorado, Walker "consideró seriamente tener relaciones sexuales con un distinguido académico mayor, quien, a cambio, le ofreció el equivalente académico del estrellato: publicaciones en editoriales prestigiosas, conferencias remuneradas, e incluso un puesto en una universidad de élite". ^{[ 9 ]} Como mujer joven en un campo dominado por hombres, Walker sabía que obtener reconocimiento sin ayuda masculina sería difícil. Sin embargo, rechazó repetidamente la petición del académico y finalmente fue marginada por sus protegidos. Tras escuchar historias de otras mujeres y marcada por su experiencia, Walker decidió investigar "las figuras femeninas anteriores, a menudo olvidadas, cuyas vidas también requirieron estrategias particulares para combatir los abusos de la diferencia sexual". ^{[ 9 ]}

• Everywoman (con Virginia Tiger, editado por Toni Morrison , Random House, 1976, 1978). Profusamente ilustrado con collages centrados en la mujer, el innovador libro de Walker de 1976, Everywoman, se sitúa en la intersección de la historia y el estereotipo, reexaminando y reescribiendo la figura de la "aventurera, la madre, la guerrera [y] la arpía".
• Mary Hays: El desarrollo de la mente de una mujer (Ashgate, 2006, reeditado por Routledge en 2018); ISBN 978-0-7546-4061-5El libro multifacético de Walker, publicado en 2006, examina a Mary Hays desde perspectivas históricas, biográficas, literarias, críticas, teológicas y políticas para comprender mejor el papel innovador de esta figura en la biografía femenina. Walker, quien considera a Hays una feminista del siglo XVIII, sostiene que Hays "ha esperado doscientos años para ser juzgada de manera justa, académica y exhaustiva".
• Pasiones racionales: Mujeres y erudición en Gran Bretaña, 1702-1870, Una antología (con Felicia Gordon, University of Toronto Press, 2008); ISBN 978-1-55111-643-3La Biblioteca Femenina de Glasgow describió Rational Passions como una  «colección magistral de trabajos académicos femeninos de 1702 a 1870 [...] que muestra la expansión de la escritura femenina hacia áreas de no ficción cada vez más amplias. Muestra su comunicación con la hegemonía masculina contemporánea en el ámbito académico y su oposición a ella, así como su influencia mutua». La antología de 2008 se centra exclusivamente en las obras de no ficción de mujeres británicas, presentando a los lectores a escritoras menos conocidas como Priscilla Wakefield y Jane Marcet .

• La controversia feminista en Inglaterra: 1788-1810 (1974, Garland Publishing Company). Ochenta y nueve volúmenes editados por Gina Luria y publicados inicialmente en la década de 1790. Incluye las introducciones de Luria a las obras de Mary Hays, Maria Edgeworth, Mary Ann Radcliffe y Catherine Macaulay. La crítica literaria feminista Elaine Showalter describió La controversia feminista como un contexto intelectual dinámico para la obra feminista más famosa del siglo XVIII. ^{[ 30 ]}
• Memorias de William Godwin sobre el autor de Vindicación de los derechos de la mujer (editado junto con Pamela Clemit, Broadview Press, 2001); ISBN 978-1-55111-259-6
• La idea de ser libre: Una antología de Mary Hays (como editora, Broadview Press, 2006); ISBN 978-1-55111-559-7Gina Luria Walker, una de las más destacadas expertas en la escritora autodidacta Mary Hays, ha seleccionado cuidadosamente las obras menos conocidas de Hays. La idea de ser libre entrelaza las cartas, los textos de no ficción, los ensayos, la autobiografía y los comentarios políticos de Hays para resaltar la influencia y la inteligencia de esta mujer pionera en la historia.
• Edición de la Biblioteca Chawton House de *Female Biography; or Memoirs of Illustrious and Celebrated Women, of All Ages and Countries* de Mary Hays , 6 vols. (editora: Pickering & Chatto, 2013, 2014. Publicado en 2016 por Routledge en la serie «Memoirs of Women Writers»); ISBN 978-1848936003La emblemática edición contemporánea de Walker de la Biografía Femenina de Mary Hays narra la vida de 302 mujeres a lo largo de seis volúmenes. Para llevar a cabo esta monumental tarea, Walker reunió a 164 académicos, estableciendo el Proyecto de Biografía Femenina (PBF) como un movimiento de colaboración internacional para reconsiderar y revitalizar la obra pionera de Hays.
• La invención de la biografía femenina (con Mary Spongberg, Routledge, 2018); ISBN 978-1-351-26517-1
• La «Biografía femenina» de Mary Hays: La biografía colectiva como feminismo ilustrado (con Mary Spongberg, Routledge, 2019); ISBN 978-0-367-17869-7

• "Coser en el más allá: Mary Hays como autodidacta disidente en la década de 1780", Romanticism on the Net, número 25 (2002)
• "Las 'Cartas de amor' de Mary Hays", Keats-Shelley Journal Vol. 51 (2002)
• «¿Puede el hombre ser libre y la mujer esclava? Enseñanza de escritoras de los siglos XVIII y XIX en comunidades interconectadas», Enseñanza de escritoras británicas 1750-1900, (2005)
• "Simpatías energéticas de la verdad y el sentimiento: Mary Hays y la disidencia racional" en "Intercambios intelectuales: Mujeres y disidencia racional", un número especial de Enlightenment and Dissent (2011).
• "Voces de mujeres", Cambridge Companion to British Literature of the French Revolution in the 1790s (2011)
• "Las dos Marías: Hays escribe sobre Wollstonecraft", en Called To Civil Existence (2014, Brill).
• " La invención de la biografía femenina ", Ilustración y disidencia, (2014)
• "Recuperando a Frieda Wunderlich: Género, conocimiento y exilio". Investigación social: Revista trimestral internacional, vol. 84 (con Ellen Freeberg y Lara-Zuzan Golesorkhi, Johns Hopkins University Press, 2017).
• "Busqué y forjé para mí un destino extraordinario", Escritura femenina, Volumen 25, Número 2 (2018, Routledge)
• "La biografía femenina y el giro digital", Historias feministas y medios digitales (Gina Luria Walker, Mary Spongberg y Koren Whipp, 2019, Routledge)
• "Historia de las mujeres: una forma de movilizar la marginalidad", The Future of Enlightenment (2019, Hermann).