Giovanni Semerano

Giovanni Semerano (21 de febrero de 1913 - 20 de julio de 2005) fue un filólogo y lingüista italiano que estudió las lenguas de la antigua Mesopotamia .

Obtuvo su licenciatura en Florencia, donde entre sus profesores estuvieron el helenista Ettore Bignone , el filólogo Giorgio Pasquali , el semitista Giuseppe Furlani y los lingüistas Giacomo Devoto y Bruno Migliorini .

Al principio de su carrera, enseñó griego y latín en un instituto. En 1950 fue nombrado supervisor de bibliografía para el Véneto y en 1955 para la Toscana . Enseñó algunas lecciones de latín medieval en la Universidad de Florencia en una Escuela de paleografía latina. Después fue director de la Biblioteca Laurenziana y luego de la Biblioteca Nazionale Centrale de Florencia. En 1967 fue distinguido con la medalla de oro al mérito cultural. Fue miembro honorario de la Accademia Etrusca. También fue miembro del Instituto Oriental de Chicago .

Semerano rechazó la teoría indoeuropea , que la lingüística histórica dominante daba por sentada. Subrayó el hecho de que el indoeuropeo es solo una lengua construida, sin registros escritos. A través de la comparación de una gran cantidad de palabras sin etimología convincente en las lenguas europeas, supone que estas se originaron en Mesopotamia , a partir de las lenguas acadia y sumeria . Según sus partidarios, las obras de Semerano han ayudado a comprender mejor la historia de todas las lenguas europeas, no solo las antiguas y clásicas como el griego , el latín y el etrusco , sino también todas las demás lenguas y dialectos, tanto modernos como antiguos, en Italia y Europa.

Jacques R. Pauwels , que tampoco es lingüista, lo cita extensamente en su libro de 2009 Bajo el polvo del tiempo .

Los orígenes de la cultura europea (aún no traducido al español) tiene como subtítulo Rivelazioni della linguistica storica ( Revelaciones de la lingüística histórica - Leo Olschki, Florencia 1984-1994). Está dividido en 4 volúmenes, dos de los cuales son diccionarios etimológicos de griego y latín y entradas modernas. Tratan miles de palabras antiguas y modernas de lenguas europeas, que deberían estar relacionadas con las antiguas lenguas semíticas .

El libro parte de la premisa de que Europa y Oriente Próximo tienen una antigua unidad cultural protohistórica , basada en la derivación mesopotámica de muchos términos geográficos y étnicos. El significado original de los nombres de muchas ciudades, personas, ríos, personajes, pertenencias, verbos típicos del pensamiento y de las actividades manuales se incluyen también habitualmente en un sustrato mediterráneo genérico que recoge todo aquello que no puede categorizarse en el marco lingüístico indoeuropeo (Continental). El autor sugiere que la lengua acadia , la lengua con los registros escritos más antiguos y más amplios, debería utilizarse más bien como marco de referencia alternativo, ya que también pertenece a la familia de las lenguas semíticas y tiene la evidencia más antigua de sustrato sumerio , como las decenas de miles de tablillas escritas en cuneiforme, descubiertas en los archivos de la antigua ciudad de Ebla en Siria ( Asiria ) y excavadas por los arqueólogos durante una misión italiana en 1968.

Según el autor, este marco lingüístico prueba la influencia que tuvo Mesopotamia sobre las civilizaciones europeas, irradiada a lo largo del camino continental del Danubio y a lo largo de las costas del mar Mediterráneo , desde África hasta Irlanda , a lo largo de las antiguas rutas comerciales del ámbar , el estaño y el hierro .

La obra (La infinitud: un malentendido milenario), con el subtítulo Le antiche civiltà del Vicino Oriente e le origini del pensiero greco (Las civilizaciones más antiguas de Oriente Próximo y los orígenes del pensamiento griego), (editada por Bruno Mondadori, 2001, collana "Sintesi" ISBN  88-424-9762-2 ), pretende revisar todas las lenguas como entidades originadas a partir de una matriz común acádica y sumeria . Esto permite al autor reinterpretar radicalmente todo el entorno de la Grecia arcaica y clásica, ya no considerada como una isla milagrosa de racionalidad, sino como parte de una comunidad única que incluye Mesopotamia , Anatolia y Egipto .

La teoría del volumen se basa en una nueva interpretación del término Ápeiron , central en la filosofía de Anaximandro . Anaximandro define el elemento del que se originan todas las cosas con el término griego ápeiron , comúnmente considerado como formado por a ( alfa privativo , "sin") y péras ("determinación", "límite"), y por lo tanto traducido como "sin fin", "ilimitado". Sin embargo, según Semerano, dado que la palabra péras tiene una e corta , mientras que ápeiron tiene un diptongo ei que se lee como una "e larga y cerrada", el diptongo no puede producirse por la e corta de péras .

Semerano lo deriva de una colisión del término semítico 'apar , el bíblico 'afar y con el acádico eperu , todos ellos con significado de "tierra". El célebre fragmento de Anaximandro, en el que leemos que todas las cosas se originan y vuelven al All'ápeiron no estaría referido a una concepción filosófica de infinitud, sino a un concepto de "pertenencia a la tierra" que podemos encontrar en una tradición sapiencial anterior de origen asiático ejemplificada en la Biblia : "polvo eres y al polvo volverás".

A partir de esta interpretación, Semerano revisa todo el desarrollo de la filosofía sofística anterior con un principio antiidealista y antimetafísico, reconsiderando las diferencias y similitudes entre los pensadores antiguos y atribuyendo la mayor parte de ellas a la física corpuscular , que reúne a Anaximandro , Tales y Demócrito .

• El pueblo que derrotó a la muerte: los etruscos y su lengua - (Bruno Mondadori, 2003)
• El mito de la lengua indoeuropea (Bruno Mondadori, 2005)

Las teorías de Semerano son fuertemente rechazadas por la mayoría de los lingüistas.

Las objeciones de Semerano a la teoría de la lengua indoeuropea son esencialmente objeciones a la teoría tal como la propusieron los lingüistas alemanes de principios del siglo XIX ^{[ cita requerida ]} . No considera modificaciones posteriores (por ejemplo, el llamado modelo de ondas, en alemán Wellentheorie ), que podrían corregir y refinar las primeras hipótesis. Tal refinamiento, hay que decirlo, se está acercando progresivamente al área donde debería haberse creado el indoeuropeo (la actual Anatolia) en el área mesopotámica.

Además, las afirmaciones de Semerano, según las cuales la existencia del indoeuropeo sería inverosímil, no tienen ninguna prueba en los hallazgos arqueológicos que confirmen la teoría. Por ejemplo, el desciframiento (completado con éxito y enriquecido mediante la introducción de nuevos datos históricos) de las tablillas hititas partía de la base de que se trataba de una lengua indoeuropea escrita en escritura cuneiforme .

Toda la teoría de Semerano se basa en una amplia serie de planteamientos de teorías heterogéneas sin proponer un modelo alternativo y consistente a la lingüística tradicional ^{[ cita requerida ]} y sin explicación y definición de las leyes lingüísticas que encabezaron la derivación de las diversas lenguas examinadas por las antiguas lenguas mesopotámicas.

En su reconstrucción de la derivación de Ápeiron , Semerano parece ignorar un elemento esencial: en el dialecto jónico , a diferencia del ático y de muchos otros dialectos griegos, la alternancia entre "e" (vocal breve) y "ei" (diptongo), es bastante común y tiene su origen en dinámicas lingüísticas bien conocidas. También hay sinónimos del término de Anaximandro en Homero [1], donde leemos sobre póntos apéiritos : según la tesis de Semerano, esto no debería traducirse como "mar infinito" sino como "mar de tierra", lo que parece poco probable.

Otro ejemplo del enfoque paretimológico de Semerano es su sugerencia sobre el origen de la palabra latina res "cosa": la atribuye al acádico rēš "cabeza" (frase rēšu ), pasando por alto el hecho de que la -s final latina es la terminación del nominativo (por lo tanto, la raíz de la palabra latina es re- - *reh - y no rēš ). Si hubiera comenzado desde el acusativo rem, en cambio habría llegado a la palabra acádica rēmu "vientre". Semerano parece haber utilizado simplemente diccionarios de varios idiomas con poco escrúpulo metodológico, a menudo ignorando deliberadamente la estructura gramatical. ^{[ cita requerida ]}

• Atenea negra