El cristianismo mundial o cristianismo global se ha definido tanto como un término que intenta transmitir la naturaleza global de la religión cristiana [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] como un campo de estudio académico que abarca el análisis de las historias, prácticas y discursos del cristianismo como religión mundial y sus diversas formas tal como se encuentran en los seis continentes . [ 4 ] Sin embargo, el término a menudo se centra en el " cristianismo no occidental ", que "comprende casos (generalmente exóticos) de fe cristiana en el ' Sur global ', en Asia , África y América Latina ". [ 5 ] También incluye formas indígenas o diaspóricas del cristianismo en el Caribe , [ 6 ] América del Sur , [ 6 ] Europa occidental , [ 7 ] y América del Norte . [ 7 ]
Historia del término
El término cristianismo mundial se puede encontrar por primera vez en los escritos de Francis John McConnell en 1929 y Henry P. Van Dusen en 1947. [ 10 ] [ 11 ] Van Dusen también fue fundamental en el establecimiento de la Cátedra Visitante Henry W. Luce de Cristianismo Mundial en el Seminario Teológico Union en 1945, con Francis C. M. Wei invitado como su primer titular. [ 12 ] El término también sería utilizado por el historiador estadounidense y misionero bautista Kenneth Scott Latourette , profesor de Historia del Cristianismo en la Escuela de Divinidad de Yale , para hablar de la "Fraternidad Cristiana Mundial" y la "Comunidad Cristiana Mundial". [ 13 ] [ 14 ] Para estas personas, el cristianismo mundial estaba destinado a promover la idea de las misiones cristianas y la unidad ecuménica . Sin embargo, tras el fin de la Segunda Guerra Mundial , a medida que las misiones cristianas cesaron en muchos países, como Corea del Norte y China , y partes de Asia y África cambiaron debido a la descolonización y la independencia nacional , estos aspectos del cristianismo mundial se perdieron en gran medida. [ 15 ]
El uso actual del término pone mucho menos énfasis en las misiones y el ecumenismo . [ 15 ] Varios historiadores han señalado un «cambio global» en el cristianismo durante el siglo XX, pasando de ser una religión que se encontraba principalmente en Europa y América a una que se encuentra en el Sur Global y los países del Tercer Mundo . [ 2 ] [ 3 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 16 ] Por lo tanto, el cristianismo mundial se ha utilizado más recientemente para describir la diversidad y la multiplicidad del cristianismo a lo largo de sus dos mil años de historia. [ 15 ]
Otro término que se usa a menudo como análogo al cristianismo mundial es el de cristianismo global . Sin embargo, académicos como Lamin Sanneh han argumentado que el cristianismo global se refiere a una comprensión eurocéntrica del cristianismo que enfatiza la replicación de formas y patrones cristianos en Europa, mientras que el cristianismo mundial se refiere a la multiplicidad de respuestas indígenas al evangelio cristiano. [ 17 ] Philip Jenkins y Graham Joseph Hill sostienen que la distinción de Sanneh entre cristianismo mundial y cristianismo global es artificial e innecesaria. [ 18 ] [ 19 ]
Figuras destacadas

Algunas figuras destacadas en el estudio académico del cristianismo mundial incluyen a Andrew Walls , [ 20 ] Lamin Sanneh , [ 21 ] y Brian Stanley , [ 22 ] los tres asociados con el " Grupo Yale-Edimburgo sobre la Historia del Movimiento Misionero y el Cristianismo Mundial ". [ 23 ] Dana L. Robert ha señalado que la conferencia Yale-Edimburgo es responsable de crear el discurso académico actual en el cristianismo mundial. [ 24 ]
Otros historiadores han ofrecido sus propias perspectivas sobre el cristianismo mundial. Por ejemplo, Klaus Koschorke ha hecho hincapié en el estudio comparativo del cristianismo, destacando la estructura policéntrica de la religión y las conexiones Sur-Sur que subyacen al desarrollo del cristianismo fuera de Occidente. [ 25 ]
Un número creciente de teólogos se ha involucrado en el campo del cristianismo mundial desde la disciplina de la teología sistemática , la eclesiología y la misiología . Algunos ejemplos de esto incluyen al pentecostal Veli-Matti Kärkkäinen , al católico Peter C. Phan y al bautista Graham Joseph Hill . [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]
Véase también
- Aculturación
- Religiones afrobrasileñas
- asimilación cultural
- La colonización europea de América
- Inculturación
- teoría de la misión de la iglesia indígena
- teología intercultural
- teología de la liberación latinoamericana
- Misiología
- movimiento neocarismático
- Influencia política del evangelicalismo en América Latina
- Teología de la prosperidad
- Misión inversa
- Cronología de las misiones cristianas
- Traducciones de la Biblia
- Grupo Yale-Edimburgo
Referencias
- ↑ Barreto, Raimundo C. (2021). «Decolonialidad e interculturalidad en el cristianismo mundial: una perspectiva latinoamericana» . En Frederiks, Martha; Nagy, Dorottya (eds.). Cristianismo mundial: consideraciones metodológicas . Teología y misión en el cristianismo mundial. Vol. 19. Leiden y Boston : Brill Publishers . pp. 65–91 . doi : 10.1163/9789004444867_005 . ISBN 978-90-04-44486-7. ISSN 2452-2953 . JSTOR j.ctv1sr6jvr.7 . S2CID 234580589 .
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Lecturas adicionales
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- Cabrita, Joel; Maxwell, David; Wild-Wood, Emma, eds. (2017). Reubicando el cristianismo mundial: estudios interdisciplinarios sobre expresiones universales y locales de la fe cristiana . Teología y misión en el cristianismo mundial. Vol. 7. Leiden : Brill Publishers . doi : 10.1163/9789004355026 . ISBN 978-90-04-34262-0ISSN 2452-2953
- Frederiks, Martha; Nagy, Dorottya, eds. (2020). Cristianismo mundial: consideraciones metodológicas . Teología y misión en el cristianismo mundial. Vol. 19. Leiden : Brill Publishers . doi : 10.1163/9789004444867 . ISBN 978-90-04-44166-8. ISSN 2452-2953 . S2CID 228894117 .
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- Brenneman, Todd M. " El cristianismo fundamentalista: de los márgenes estadounidenses al escenario global ". En Hunt (2015) , págs. 75-92.
- Ng, Peter Tze Ming. " El cristianismo chino: una perspectiva 'global-local' ". En Hunt (2015) , págs. 152-166.
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- Cristianismo mundial
- terminología cristiana
- estudios sobre el cristianismo