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Articulo de referencia

Gloria (religión)

Dios representado en una vidriera en la iglesia de Notre-Dame-de-l'Assomption en París. En las religiones abrahámicas , la gloria ( del latín : gloria , «fama, renombre») descri...

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Dios representado en una vidriera en la iglesia de Notre-Dame-de-l'Assomption en París.

En las religiones abrahámicas , la gloria ( del latín : gloria , «fama, renombre») describe la manifestación de la presencia de Dios tal como la perciben los seres humanos. La gloria divina es un motivo importante en toda la teología cristiana , donde Dios es considerado el ser más glorioso que existe, y se considera que los seres humanos son creados a imagen de Dios y pueden compartir o participar, aunque imperfectamente, de la gloria divina como portadores de su imagen. Así, a los cristianos se les instruye: «Dejad que vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos». [ 1 ]

Etimología

«Gloria» es una de las palabras de alabanza más comunes en las Escrituras. En la Biblia hebrea , el concepto de gloria se expresa con varias palabras hebreas , como Hod ( הוד ) y kavod ( כָּבוֹד ). Posteriormente, estos conceptos originales de gloria en la Biblia hebrea se tradujeron en el Nuevo Testamento cristiano con la palabra griega doxa ( δόξα ). La palabra hebrea kavod ( KVD ) ha significado «importancia, peso, deferencia, pesadez», pero principalmente significa «gloria, respeto, honor, majestad». Al traducir la Biblia hebrea , se utilizó la palabra griega doxa , que también aparece extensamente en el Nuevo Testamento , escrito originalmente en griego. Doxa significa «juicio» u «opinión» y, por extensión, «buena reputación, honor». Agustín de Hipona la tradujo más tarde como clara notitia cum laude («celebridad brillante con alabanza»). [ 2 ]

En la Biblia

Biblia hebrea

En Éxodo 33:18–20 , se le dice a Moisés que ningún ser humano puede ver la gloria ( כָּבוֹד , kavod ) de Yahvé y sobrevivir:

Y el Señor le dijo a Moisés: «Haré lo que has dicho, porque has hallado gracia ante mis ojos y te conozco por tu nombre». Moisés dijo: «Te ruego que me muestres tu gloria». Y él respondió: «Haré pasar toda mi bondad delante de ti y proclamaré delante de ti mi nombre: “el Señor”. Y tendré misericordia de quien yo quiera tenerla, y me compadeceré de quien yo quiera compadecerme». Pero añadió: «No podrás ver mi rostro, porque nadie puede verme y vivir». Y el Señor dijo: «Mira, hay un lugar junto a mí donde te pondrás sobre la roca, y mientras pasa mi gloria, te pondré en una hendidura de la roca y te cubriré con mi mano hasta que haya pasado. Después retiraré mi mano, y verás mi espalda, pero mi rostro no será visto». [ 3 ]

El profeta Ezequiel escribe en su visión:

Y desde lo que parecía ser su cintura, vi como metal brillante, como fuego que lo envolvía. Y desde lo que parecía ser su cintura, vi como fuego, y había un resplandor a su alrededor. Como el arco iris que se ve en las nubes en un día de lluvia, así era el resplandor a su alrededor.

Tal era la apariencia de la semejanza de la gloria del Señor. Y cuando la vi, caí sobre mi rostro, y oí la voz de uno que hablaba. [ 4 ]

Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, la palabra correspondiente es el término griego δοξα ( doxa ), a veces también traducido como 'resplandor'. Por ejemplo, en la natividad de Cristo :

En el campo cercano, unos pastores cuidaban sus ovejas durante la noche. Un ángel del Señor se les apareció y la gloria del Señor los rodeó de luz. Se asustaron mucho, pero el ángel les dijo: «No teman. Les traigo noticias de gran alegría, una alegría que compartirá todo el pueblo». [ 5 ]

En el evento conocido como la Transfiguración de Jesús , Moisés y Elías aparecieron en gloria con Jesús, y los discípulos que presenciaron esta revelación, Pedro, Santiago y Juan, «vieron su gloria». [ 6 ]

En el evangelio de Juan , Jesús dice que su destino comienza a cumplirse cuando Judas Iscariote se dispone a traicionarlo:

Ahora el Hijo del Hombre es glorificado, y Dios es glorificado en Él. [ 7 ]

Posteriormente, Jesús dirige una larga oración a su Padre en la que dice:

Te he glorificado en la tierra al terminar la obra que me encomendaste. Ahora, Padre, glorifícame con la gloria que tenía contigo antes de que el mundo existiera. [ 8 ]

En el catolicismo

La doctrina católica afirma que el mundo fue creado por la libre voluntad de Dios para su propia gloria. [ 9 ] Sin embargo, la doctrina católica enseña que Dios no busca ser glorificado por sí mismo, sino por la humanidad, para que lo conozcan. [ 10 ]

En el cristianismo reformado

En su disertación "Sobre el fin para el cual Dios creó el mundo", el ministro congregacionalista Jonathan Edwards concluye: "[P]arece que todo aquello de lo que se habla en las Escrituras como fin último de las obras de Dios está incluido en esa única frase: 'la gloria de Dios'".

Hay dos eventos que ocurren durante la glorificación: "la recepción de la perfección por parte de los elegidos antes de entrar en el reino de los cielos" y "la recepción de los cuerpos resucitados por parte de los elegidos".

La glorificación es la tercera etapa del desarrollo cristiano. La primera es la justificación , luego la santificación y finalmente la glorificación . (Romanos 8:28-30) La glorificación es la plena realización de la salvación .

Recibir la Perfección

La glorificación es la alternativa reformada al purgatorio católico , ya que es "el medio por el cual los elegidos alcanzan la perfección antes de entrar en el reino de los cielos". El purgatorio trata sobre el medio por el cual los elegidos alcanzan la perfección (se cree que, al sufrir física y emocionalmente, las personas se ganan su lugar en el cielo) y tiene lugar después de la muerte física; la glorificación trata sobre la perfección de los elegidos y es un proceso sobrenatural y continuo que se lleva a cabo durante la vida mediante la obra del Espíritu Santo después de que las personas confían en Jesús para su vida eterna.

Recepción de los cuerpos resucitados

Después del juicio final , según algunas doctrinas, todos los justos que han muerto resucitarán y sus cuerpos serán perfeccionados y se convertirán en cuerpos glorificados, bajo cuya forma vivirán para siempre bajo el nuevo Cielo de Dios en la Nueva Tierra de Dios, como se describe en Apocalipsis, capítulo 21.

En el anglicanismo

El teólogo C.S. Lewis , en su ensayo El peso de la gloria , escribe: «La gloria me sugiere dos ideas, una de las cuales me parece perversa y la otra ridícula. O bien gloria significa para mí fama, o bien significa luminosidad». [ 11 ] Concluye que la gloria debe entenderse en el primer sentido, pero afirma que uno no debe desear fama ante los hombres (gloria humana), sino fama ante Dios (gloria divina). Donde la fama se entiende como «no (fama) conferida por nuestros semejantes , sino más bien fama ante Dios, aprobación o (podría decir) "aprecio" por parte de Dios. Y entonces, cuando lo reflexioné, vi que esta visión era bíblica; nada puede eliminar de la parábola el elogio divino: "Bien hecho, siervo bueno y fiel " » .

En el cristianismo ortodoxo

La glorificación (también conocida como canonización ) es el término que se utiliza en la Iglesia Ortodoxa para referirse al reconocimiento oficial de una persona como santa . El término teosis, propio de la Iglesia Ortodoxa , es aproximadamente equivalente al concepto protestante de glorificación.

En este sentido, los cuerpos resucitados de los justos serán glorificados en la Segunda Venida . Así como el alma fue iluminada mediante la teosis , el cuerpo restaurado será iluminado por la gracia de Dios cuando sea transformado en la Parusía ( 1 Corintios 15:51 ). Este cuerpo glorificado será como el cuerpo resucitado de Jesús ( Juan 20:19-20 ); similar en apariencia al cuerpo durante la vida, pero de una naturaleza más refinada y espiritualizada ( 1 Corintios 15:39 ).

En la Fe Baháʼí

La Fe Baháʼí afirma que Baháʼuʼlláh , cuyo nombre se traduce como «Gloria de Dios», es el Mensajero de Dios prometido al hombre por todas las religiones abrahámicas más antiguas, como el cristianismo, el judaísmo y el islam. En la creencia baháʼí, el Nombre Supremo es Baháʼ (بهاء), que se traduce como «gloria» o «esplendor». [ 12 ]

En el Islam

En la creencia islámica , Dios tiene 99 nombres , y en algunas tradiciones islámicas se cree que existe un nombre especial oculto, el número 100, que es el más importante.

En el Islam, glorificar a Dios es una de las cuatro buenas acciones eternas. La glorificación de Dios ( Tasbih , en árabe : تسبيح ) se menciona en muchos versículos del Corán . Por ejemplo: «Los siete cielos y la tierra, y todos los seres que en ellos hay, glorifican a Dios. No hay nada que no glorifique a Dios con alabanzas, pero vosotros no comprendéis su glorificación. En verdad, Dios es clemente y misericordioso» [Corán 17:44]. El profeta islámico Muhammad dijo que las buenas obras eternas (en árabe: الباقيات الصالحات ) son glorificar a Dios (Tasbih تسبيح ), alabar a Dios ( Hamed حمد ) , unificar a Dios ( Tawhid توحيد ) y elevar a Dios ( Takbir تكبير ). [ 13 ] Estas son buenas obras eternas debido a sus significados devocionales y espirituales tal como los entienden los musulmanes. Por ejemplo, glorificas a Dios porque Dios es impecable y estás en el maravilloso reino de Dios; alabas a Dios porque Dios te sustenta, gobierna y ama a ti y a todos; unificas a Dios porque solo Dios existe y nada existe fuera de Dios; elevas a Dios para que nada permanezca o sea elevado en tu corazón fuera de Dios. Muhammad dijo: «Glorificar a Dios, alabar a Dios, unificar a Dios y exaltar a Dios es más grato a mi corazón que todo lo que existe bajo el sol. [ 14 ] » El Corán dice: «Las riquezas y los hijos son el brillo de la vida mundana, mientras que las buenas obras eternas son mejores» [18:46]. Es un acto común de devoción para los musulmanes glorificar a Dios (33 veces), alabar a Dios (33 veces) y exaltar a Dios (33/34 veces) después de cada una de las cinco oraciones diarias regulares, siguiendo el hadiz de Muhammad . [ 15 ]

La glorificación en el Islam tiene múltiples significados que varían según el estado espiritual y las circunstancias de cada persona. Sin embargo, todos estos significados generalmente implican ver a Dios como impecable y sentir asombro por existir en una existencia tan gloriosa. Algunos ejemplos de estos significados son:

  1. Glorificar a Dios es tener asombro e integración con el universo, como un niño que experimenta un universo que canta con él: "En verdad, le concedimos a David un favor de Nuestra parte. ¡ Oh montañas y aves, cantad la gloria de Dios con él! Y ablandamos el hierro para él" [Corán 34:10].
  2. Glorificar a Dios es tener un corazón que se maravilla al ver que para Dios todo es posible, con o sin medios: «¡Gloria a Aquel que hizo viajar a Su devoto de noche, desde la Mezquita Sagrada hasta la Mezquita Lejana, cuyos alrededores hemos bendecido, para mostrarle algunas de Nuestras maravillas! En verdad, Él es el que todo lo oye, el que todo lo ve» [Corán 17:1].
  3. Glorificar a Dios es verlo como impecable; es decir, purificar los malos pensamientos que se tienen sobre Dios: «Entonces la ballena lo tragó, y fue culpable. Si no hubiera sido porque glorificó a Dios, habría permanecido en sus entrañas hasta el día de su resurrección» [Corán 37:142-144].
  4. Glorificar a Dios es liberar la mente de las concepciones limitadas que se tienen sobre Él sin conocimiento: «Consideran a los espíritus socios de Dios, aunque Dios los creó; y le atribuyen falsamente hijos e hijas, sin conocimiento. ¡Gloria a Dios, exaltado más allá de lo que describen!» [Corán 6:100].

Estos son solo algunos significados, sin embargo, la glorificación de Dios ( Tasbih ) se menciona en más de 90 versículos del Corán y en muchos dichos hadices de Mahoma .

Gloria humana

En comparación con el deseo de gloria divina, se encuentra el deseo de gloria humana. Tomás de Aquino , en su Suma Teológica , advierte que un deseo desmedido de gloria o alabanza humana es pecado. Enumera la vanagloria como un vicio capital y, en algunos casos, como pecado mortal (véase la cita [ 16 ]) . Sin embargo, esto no debe confundirse con el deseo de lo que Aquino llama honores , que él consideraba un bien y cuya búsqueda moderada y razonada promueve.

Como se indicó anteriormente (24, 12; 110, 4; 112, 2), un pecado es mortal por ser contrario a la caridad . Ahora bien, el pecado de la vanagloria, considerado en sí mismo, no parece ser contrario a la caridad en lo que respecta al amor al prójimo; sin embargo, en lo que respecta al amor a Dios, puede ser contrario a la caridad de dos maneras. Por una, por razón de aquello de lo que uno se gloría: por ejemplo, cuando uno se gloría en algo falso que se opone a la reverencia que le debemos a Dios, según Ezequiel 28:2, «Tu corazón se enalteció, y dijiste: Yo soy Dios», y 1 Corintios 4:7, «¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si lo has recibido, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?». O también cuando un hombre prefiere a Dios el bien temporal del que se gloría: pues esto está prohibido (Jeremías 9:23-24): «No se gloríe el sabio en su sabiduría, ni el fuerte en su fuerza, ni el rico en sus riquezas. El que se gloríe, gloríese en esto: en que me entiende y me conoce». O también cuando un hombre prefiere el testimonio de los hombres al de Dios; así está escrito en reproche a ciertas personas (Juan 12:43): «Porque amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios».

De otro modo, la vanagloria puede ser contraria a la caridad, por parte de quien se gloría, pues dirige su intención a la gloria como su fin último: de modo que incluso las buenas obras la orientan hacia ella y, para obtenerla, no se abstiene de hacer incluso lo que va en contra de Dios. De esta forma, es un pecado mortal. Por eso Agustín dice (De Civ. Dei v, 14) que «este vicio», es decir, el amor a la alabanza humana, «es tan hostil a la fe piadosa, si el corazón desea la gloria más de lo que teme o ama a Dios, que nuestro Señor dijo (Juan 5:44): ¿Cómo podéis creer, que recibís gloria unos de otros, y no buscáis la gloria que solo de Dios viene?».

Sin embargo, si el amor a la gloria humana, aunque sea vano, no es incompatible con la caridad, ni en lo que respecta al asunto en el que se gloría, ni en lo que respecta a la intención de quien busca la gloria, no es un pecado mortal, sino venial.

Según Apocalipsis 20: 11-15, los muertos en Cristo recibirán un cuerpo glorificado perfecto en la primera resurrección; los santos que estén vivos serán transformados en un cuerpo glorificado perfecto. La segunda resurrección es para el juicio del trono blanco. Quienes no resuciten en la primera resurrección resucitarán para ser juzgados, incluyendo a los nacidos durante el reino de mil años. Aquellos cuyos nombres no aparezcan en el libro de la vida serán arrojados al lago de fuego.

En el arte

"San Juan en Patmos" de Hans Baldung Grien , 1511

La manifestación de la gloria (sobre un santo , por ejemplo) se representa a menudo en la iconografía mediante el símbolo religioso del halo . Otros símbolos comunes de la gloria incluyen túnicas blancas, coronas , joyas, oro y estrellas. La Coronación de la Virgen es una de las representaciones más comunes de María en gloria.

En el arte existen diversos significados especializados de «gloria», todos ellos derivados del uso francés de «gloire». «Gloria» era la palabra inglesa medieval para referirse a un halo o aureola , y aún se utiliza a veces con este sentido, principalmente para la representación de cuerpo entero. El tema de Cristo en Majestad también se conoce como «Cristo en Gloria», y en general cualquier representación de una persona sagrada en el cielo (por ejemplo, en las nubes, rodeada de ángeles) puede denominarse «gloria», aunque este significado esté en desuso. [ 17 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Mateo 5:16
  2. ↑ La Enciclopedia Católica, "Gloria"
  3. ↑ Éxodo 33:17–23
  4. ↑ Ezequiel 1:27–28
  5. ↑ Lucas 2:8–10
  6. ↑ Lucas 9:29-32 NVI
  7. ↑ Juan 13:31
  8. ↑ Juan 17:4–5
  9. ↑ La Enciclopedia Católica - Gloria
  10. ↑ ST , II-II, Q. 132, art. 1.
  11. ↑ Lewis, CS (2001). El peso de la gloria . HarperSanFrancisco. págs. 36 . 
  12. ↑ Smith, Peter (2000), «el nombre más grande» , Enciclopedia concisa de la Fe Baháʼí , Oxford: Oneworld Publications, págs. 167–168 , ISBN  1-85168-184-1
  13. ↑ الراوي  : أبو هريرة | المحدث  : الألباني | المصدر  : صحيح الجامع. Inicio أو الرقم: 3214 | خلاصة حكم المحدث  : صحيح. التخريج  : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (10684), والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/17), والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4027) باختلاف يسير.
  14. ↑ لَأَنْ أقُولَ سُبحانَ اللهِ ، و الحمدُ للهِ ، و لا إلهَ إلا اللهُ و اللهُ أكبرُ ، أحَبُّ إليَّ مِمَّا طَلَعَتْ عليه الشَّمسُ. الراوي  : أبو هريرة | المحدث  : الألباني | المصدر  : صحيح الجامع. الصفحة أو الرقم: 5037 | خلاصة حكم المحدث  : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 20507
  15. ↑ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا{{rlm}}:{{rlm}} {{rlm}}"{{rlm}}ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى، والنعيم المقيم{{rlm}}:{{rlm}} يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم فضل من أموال{{rlm}}:{{rlm}} يحجون، ويعتمرون، ويجاهدون، ويتصدقون{{rlm}}.{{rlm}} فقال{{rlm}}:{{rlm}} {{rlm}}"{{rlm}}ألا أعلمكم شيئًا تدركون به من سبقكم، وتسبقون به من بعدكم، ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم{{rlm}}؟{{rlm}} قالوا{{rlm}}:{{rlm}} بلى يا رسول الله، قال{{rlm}}:{{rlm}} {{rlm}}"{{rlm}}تسبحون، وتحمدون، وتكبرون، خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين قال أبو صالح الراوي عن أبي هريرة، لما سئل عن كيفية ذكرهن، قال{{rlm}}:{{rlm}} يقول{{rlm}}:{{rlm}} سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، حتى يكون منهن كلهن ثلاثًا وثلاثين{{rlm}}.{{rlm}} {{rlm}}({{rlm}}{{rlm}}({{rlm}}متفق عليه{{rlm}}){{rlm}}{{rlm}}){{rlm}}{{rlm}}.{{rlm}}
  16. ↑ ST , II-II, Q. 132, art. 4.
  17. ↑ En la primera edición del Oxford English Dictionary (finales del siglo XIX), la entrada n.º 9b para "glory" ("Una representación de los cielos abriéndose y revelando seres celestiales") fue anotada como "? Obs."

Cristianismo ortodoxo

  • La glorificación de los santos en la Iglesia ortodoxa, por el padre Joseph Frawley.
  • La glorificación de los santos por el protopresbítero Miguel Pomazansky
  • ¿Qué significa la glorificación? por el padre Alexey Young
  • Ortodoxia oriental y teosis

protestantismo

Recibir la Perfección

  • http://www.abideinchrist.com/keys/sanctification-perfect.html
  • http://www.sdanet.org/atissue/books/wws/salv17.htm

Recepción de los cuerpos resucitados

  • http://www.1way2god.net/glorification.html Archivado el 7 de octubre de 2014 en Wayback Machine