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Articulo de referencia

Voy a donde no sé y traigo no sé qué

Ve no sé a dónde y busca no sé qué ( ruso : Пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что , translit. Poydi tuda, ne znau kuda, prinesi to, ne znau chto ) es un cuento de ...

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Ve no sé a dónde y busca no sé qué ( ruso : Пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что , translit.  Poydi tuda, ne znau kuda, prinesi to, ne znau chto ) es un cuento de hadas ruso recopilado. por Alexander Afanasyev en Narodnye skazki ruso .

Sinopsis

Un cazador real mata a un pájaro; herido, le ruega que no lo mate, sino que lo lleve a casa y, cuando se duerma, le golpee la cabeza. Así lo hace y el pájaro se convierte en una bella mujer. Ella le propone que se casen y así lo hacen. Después del matrimonio, ve lo mucho que tiene que cazar y le pide que le preste cien o doscientos rublos. Él lo hace y luego compra sedas con ellas. Conjura a dos espíritus y los hace hacer una alfombra maravillosa. Luego le da la alfombra a su marido y le dice que acepte el precio que le den. Los mercaderes no saben cuánto pagar por ella y, finalmente, el mayordomo del rey la compra por diez mil rublos. El rey la ve y le da al mayordomo veinticinco mil por ella.

El mayordomo va a la casa del cazador para conseguir otra y ve a su esposa. Se enamora perdidamente de ella y el rey lo ve. El mayordomo le dice por qué y el rey va él mismo y ve a la esposa del cazador. Decide que debería casarse con ella y exige al mayordomo que idee una forma de deshacerse del marido. El mayordomo, con el consejo de un extraño, lo envía a la tierra de los muertos para preguntar sobre el comportamiento del ex rey, con la esperanza de que nunca regrese. El cazador, al enterarse de esto, se lo dice a su esposa. Ella le da un anillo mágico y le dice que debe llevar al mayordomo del rey con él como testigo, para demostrar que realmente ha visitado el inframundo. Lo hace. Después de su regreso y al ver cómo el padre del rey fue castigado por los demonios por sus pecados, el cazador piensa que cumplió con su deber, pero el rey se enoja y simplemente lo envía de regreso a casa. Pero quien realmente se lleva la ira del monarca es el mayordomo, a quien se le ordena nuevamente que encuentre otra manera de hacer desaparecer al cazador, o de lo contrario el mayordomo será ejecutado. El hombre vuelve a pedir consejo al extraño y éste le dice que atrape a un gran gato mágico devorador de hombres llamado Bajun que vive en una columna de hierro en el reino tres veces décimo. Pero contra todos sus malvados planes, el cazador atrapa a la bestia, con la ayuda de su esposa.

El rey se enfurece con el mayordomo, que vuelve a acudir al mismo extraño. Esta vez, el mayordomo le dice al rey que envíe al cazador a "ir no sé adónde y traer no sé qué". La esposa conjura a los espíritus y a todas las bestias y pájaros para ver si saben cómo "ir no sé adónde y traer no sé qué". Luego sale al mar y convoca a todos los peces. Pero ninguno de ellos puede ayudarla, así que le da una pelota, que si rodara delante de él lo llevaría a donde necesita ir, y un pañuelo, con instrucciones de limpiarse la cara con él cada vez que se lave. Él se va. El rey envía un carruaje para su "esposa". Ella se convierte de nuevo en un pájaro y se va.

Finalmente, su marido acude a la vieja bruja Baba Yaga . Ella le da de comer y lo deja descansar; luego le trae agua para lavarse. Él se seca la cara no con la toalla, sino con su pañuelo. Ella reconoce que es el de su hermana. Le pregunta y él le cuenta su historia. La bruja, que nunca había oído hablar de algo así, conoce a una vieja rana que cree que puede saber algo.

Baba Yaga le da una jarra para que lleve a la rana, que no puede caminar lo suficientemente rápido. Él lo hace, y la rana lo dirige a un río, donde le dice que se suba a la rana, y esta se hincha lo suficiente como para llevarlo al otro lado. Allí, le indica que escuche a los ancianos que llegarán pronto. Él lo hace y los oye llamar a "Shmat Razum" para que los sirva. Luego los ancianos se van, y él oye a Shmat Razum lamentarse por cómo lo trataron. Los hombres le piden a Shmat Razum que sirva al cazador en su lugar, y Shmat Razum acepta.

Shmat Razum lo lleva de regreso. El cazador se detiene en un cenador dorado, donde se encuentra con tres mercaderes. Siguiendo las instrucciones de Shmat Razum, intercambia a su sirviente por tres maravillas, que podrían invocar un jardín, una flota de barcos y un ejército. Pero después de un día, Shmat Razum regresa al cazador.

En su propio país, el cazador hace que Shmat Razum construya un castillo. Su esposa regresa allí. El antiguo rey del país ve el castillo y marcha contra el cazador. El nuevo rey, con la ayuda de su esposa, convoca a la flota y al ejército. Derrotan al otro rey y el cazador es elegido rey en su lugar.

Análisis

Tipo de cuento

La erudición rusa clasifica el cuento, en la Clasificación de cuentos populares eslavos orientales ( en ruso : СУС , romanizado :  SUS ), como el tipo de cuento SUS 465A, "Красавица-жена («Пойди туда, не знаю куда»)" ("Hermosa esposa ('Ve a algún lugar, no sé dónde')"): un arquero real (o un hombre pobre) se casa con una doncella sobrenatural; el emperador, deseando tenerla para él, envía al arquero en misiones difíciles que cumple con la ayuda de su esposa. [1] El tipo eslavo oriental corresponde, en el Índice internacional Aarne–Thompson–Uther , al tipo ATU 465, «El hombre perseguido por su bella esposa», y a su antiguo subtipo, AaTh 465A, «La búsqueda de lo desconocido». [2] Este tipo de cuento trata de un hombre soltero que captura un animal y lo lleva a casa. Cuando el hombre no está en casa, el animal se quita la piel y se convierte en una bella doncella. El cazador regresa, quema la piel y se casa con la doncella. Algún tiempo después, un emperador, señor o noble de rango superior desea a la esposa de origen sobrenatural y envía al marido mortal a misiones imposibles. [3] [4]

En la tercera revisión del índice internacional, el folclorista alemán Hans-Jörg Uther subsumió los subtipos AaTh 465A, AaTh 465B, AaTh 465C y AaTh 465D bajo un único tipo de cuento, ATU 465. [5]

Papel de la novia animal

La profesora Susan Hoogasian-Villa mencionó variantes en las que el héroe (un príncipe o un cazador) se casa con una doncella que se convierte en un animal acuático (en su mayoría un pez, pero a veces una rana o una tortuga) o una especie de ave. [6] Graham Anderson también señaló que la esposa sobrenatural en este tipo de cuento parece mostrar "conexiones anfibias", ya que usa el disfraz de un animal acuático (pez, tortuga, rana). [7]

Los eruditos Ibrahim Muhawi y Sharif Kanaana, en los paralelos árabes y palestinos que reunieron, señalaron que el marido humano es un pescador "en la mayoría de los otros [cuentos]". [8] Asimismo, la investigadora griega Marilena Papachristophorou describió que, en las variantes griegas, la novia animal tiene la forma de una tortuga y el marido humano es "generalmente un pescador". [9] El folclorista Lev Barag  [ru] señaló la semejanza entre una variante bielorrusa y los cuentos de los pueblos asiáticos en los que un joven pobre e indigente se casa con la hija de un dios. [10]

La académica Joanna Hubbs interpretó el cuento desde una perspectiva mitológica y afirmó que los personajes femeninos de la historia son representaciones de una poderosa divinidad femenina. Así, en el cuento, el cazador masculino logra el final feliz gracias a las acciones de su esposa y su familia mágica. [11] Asimismo, los académicos Ibrahim Muhawi y Sharif Kanaana afirmaron que "en cada caso [de cada cuento]", el protagonista masculino es ayudado por su esposa y sus parientes (madre y/o hermanas). [12]

Papel del rival del héroe

Algunos eruditos señalan que el principal rival del héroe puede ser su propio padre. [13] [9] El antagonista paterno también aparece en variantes griegas, según los eruditos Anna Angelopoulou y Aigle Broskou. [14]

Los estudiosos armenios sugieren que el tipo de cuento ATU 465 subyace a un tema de incesto, que recuerda al mito griego de Edipo . Por ejemplo, Tamar Hayrapetyan sostiene que una versión "arcaica" puede preservar el deseo del padre del héroe por su propia nuera, mientras que la tradición posterior elimina por completo el tema del incesto y reemplaza al padre por un extraño. [15]

Variantes

El profesor Stith Thompson argumentó que el cuento es "esencialmente europeo del este", "familiar en Rusia", pero también podría encontrarse en el Cercano Oriente, en los países bálticos [16] [17] y escandinavos. [18] Según el erudito japonés Seki Keigo , el tipo de cuento es "común en Europa del Este , India y China". [19]

Precursores literarios

El testimonio más antiguo de este tipo de cuento se encuentra en la literatura de Asia oriental antigua del siglo VII, concretamente en la china y la japonesa . [20] Seki Keigo detectó su aparición en algunas colecciones literarias de su país, como en Nihongi , Ryoi-ki y Sangoku Denki  [ja] . [21]

El erudito David Blamires defiende la existencia de este tipo de cuento en la obra medieval Gesta Romanorum . En el cuento, un emperador no desea poseer a la esposa del caballero, sino sus tierras , y le ordena que traiga un caballo negro, un halcón negro, un perro negro y un cuerno negro. La esposa del caballero guía a su marido en esta misión imposible. [22]

Europa

El profesor Jack V. Haney afirmó que los subtipos 465A y 465C aparecen como la "combinación típica" en las lenguas eslavas orientales , bálticas y turcas , [23] pero el tipo 465C sólo aparece en el noreste de Europa y en las tradiciones turcas. [24]

En un cuento "cosaco" ( ucraniano ), La historia de Iván y la hija del sol , el campesino Iván consigue una esposa en forma de una doncella paloma cuyo manto le robó mientras ella se estaba bañando. Algún tiempo después, un noble desea a la esposa paloma de Iván y planea deshacerse del campesino. [25]

En una variante armenia , La doncella del mar (traducida al francés y republicada como La fille de la mer ), una pobre viuda, en su lecho de muerte, ordena a su único hijo que arroje una hogaza de pan al mar, tal como ella lo hizo en vida. Un día, el joven llega a casa y ve el lugar todo limpio y ordenado. Sospechando que algo anda mal, el muchacho se queda esperando y ve un pez que sale del mar y le quita la piel, revelando que es una bella doncella. El joven la agarra y ella grita pidiendo ayuda, a lo que una voz del mar afirma que el humano es su yerno. La doncella pez y el joven se casan y, un día, el Príncipe, al pasar por su cabaña, ve a la doncella y se enamora de ella. Luego le ordena a su esposo que cumpla con sus extravagantes demandas. [26] [27]

Las variantes bálticas del tipo de cuento (anteriormente AaTh 465A), como Žaibas ir Perkūnas tabokinėje , atestiguan la presencia del dios báltico del trueno Perkūnas . [28]

En una variante estonia, el marido humano adquiere una doncella de arriba como su esposa, y en otra la suegra es la gobernante del Sol. [29]

Rusia

En un cuento de Bernard Isaacs, Vete sin saber dónde, trae lo que no sé , el cazador mata a una tórtola , que se transforma en una doncella llamada Tsarevna Marya. Cuando el cazador se lanza a la búsqueda de ese «algo» que quiere el zar, conoce a Baba Yaga, a quien la narración describe como la madre de su esposa. [30]

En un cuento traducido por Jeremiah Curtin , Ve al borde de la destrucción y trae de vuelta a Shmat-Razum , uno de los tiradores del rey, llamado Fedot, perdona a una paloma azul y ella se convierte en una "doncella del alma", la encantadora hija del zar. Cuando a su marido se le encomienda la tarea de traer de vuelta a "Shmat-Razum", conoce a tres princesas y a su anciana madre, la familia de su esposa. [31] El cuento también fue traducido por Nisbet Bain con el título Ve, no sé adónde, ve a buscar, no sé qué . [32]

En un cuento publicado por el periodista Post Wheeler , Schmat-Razum , el arquero Taraban, mientras está de cacería, ve siete patos blancos con alas plateadas debajo de un árbol. Cuando se posan cerca del "mar-océano", los siete pájaros se quitan sus alas plateadas y se convierten en doncellas. Taraban esconde las alas plateadas de uno de ellos. Los otros seis patos blancos se van, pero uno se queda. La doncella le pide al extraño que le devuelva sus alas y, si es un joven, se casará con él. Se casan, pero Taraban se presenta en la corte para explicarle al zar que se casó sin su permiso. Taraban presenta a su esposa al zar y a su corte, y deciden enviar al arquero a buscar a "Schmat-Razum", para tratar de deshacerse de él. [33]

En un cuento traducido por Charles Downing como No sé qué de no sé dónde , el arquero se llama Petrushka. Mientras está de cacería, encuentra una paloma herida y la lleva a casa. La paloma se convierte en una niña humana llamada Masha, la Doncella Paloma. Después de un tiempo, el emperador se enamora de Masha y envía a su esposo a buscar "No sé qué" en un lugar llamado "No sé dónde". El arquero completa la tarea con la ayuda de Baba Yaga y una rana mágica llamada Babushka-Lyagushka-Skakushka ("La abuela rana saltarina"). [34] [35]

En un cuento recopilado en la región del Mar Blanco por el narrador ruso Matvei M. Korguev  [ru] con el título "Ондрей-стрелец" ("Ondrey, el arquero"), Ondrey es miembro de los arqueros reales y un día decide ir solo de cacería. Dispara una flecha a un halcón hembra (en ruso: соколица, "sokolitsa") y va a matarlo, pero el halcón, con voz humana, suplica por su vida y pide que lo lleven a su casa. Él lo hace y el halcón se convierte en una doncella humana. Viven como marido y mujer durante algún tiempo. Meses después de su arreglo doméstico, la doncella halcón quiere ayudar a su marido humano a mejorar su riqueza material, por lo que teje para él una alfombra y le dice que la venda al mejor precio. El sirviente del príncipe compra la pieza y la cuelga en la pared del castillo. El príncipe admira la obra y pregunta por su origen. El sirviente dice que la hizo la esposa de Ondrey. Van a la cabaña de Ondrey y su esposa abre la puerta. Admiran su gran belleza y, después de regresar al palacio, planean matar a Ondrey y llevarse a la doncella. Así, el príncipe, aconsejado por una bruja, envía a Ondrey a realizar peligrosas misiones: primero, conseguir una cabeza de oveja dorada de Buyan ; luego, un pelo de cerdo dorado; por último, ir "no sé dónde", a buscar "no sé qué". La doncella halcón, llamada Elena la Hermosa, invoca ayuda mágica para producir la cabeza de oveja dorada y el pelo de cerdo. En cuanto al "no sé por qué", Elena le da a su esposo un hilo que debe desenrollar y seguir el hilo hasta el final. Con lágrimas en los ojos, se despide de su esposa y sigue el ovillo de lana. Se detiene en un castillo, donde vive la familia de su esposa. Con la ayuda de su suegra, una sabia hechicera, localiza el “no sé qué”: un espíritu llamado Svat Naum. [36]

Pueblo kalmyk

Según Baira Goryaeva, experta en el folclore kalmyk , el tipo de cuento 465A, en el corpus de cuentos kalmyk, muestra que el héroe (de origen humilde) se casa con una hija de Khurmusta- Tengri , una deidad celestial. [37]

En un cuento kalmyk, Tsarkin Khan y el arquero , un arquero roba la túnica de una doncella cisne "con corona de oro" cuando tenía forma humana y se casa con ella. Más tarde, el Tsarkin Khan que da título al cuento quiere casarse con la esposa doncella cisne del arquero y planea deshacerse de él estableciendo tareas peligrosas. [38]

Pueblo gagauzo

En un cuento del pueblo gagauzo , Sobre el sol , recopilado por Moshkov y traducido por Charles Fillingham Coxwell  [de] , un zar ordena a sus tres hijos que disparen tres flechas para decidir sus destinos. Las flechas de los mayores caen cerca de doncellas humanas; la del más joven cae cerca de una tortuga. El hijo del zar se lleva la tortuga a casa y se va de caza. Cuando regresa por la noche, ve el lugar limpio y ordenado y una comida preparada para él. Descubre que la tortuga se transforma en una hermosa doncella humana y se deshace de su caparazón. Algún tiempo después, su padre, el zar, ve a su nuera y decide tenerla para él. Entonces va a ver a su hijo y le encarga que consiga el anillo de su madre muerta (la esposa muerta del zar), yendo al otro mundo. La esposa mágica, ahora humana, le ordena a su esposo humano que vaya al mar y grite en un agujero, su madre aparecerá y le dará las llaves de la tierra. El hijo del zar obedece a su esposa y usa las llaves en las cerraduras de la tierra; entra en la tierra y comienza un viaje. En cada parada, una persona le pregunta sobre un problema, y ​​el hijo del zar promete llevar las preguntas a Dios (cuento tipo ATU 461, " Tres pelos de la barba del diablo "). Llega a un castillo resplandeciente y se encuentra con la madre del Sol, quien le dice que el Sol tiene el anillo de su madre. [39] Coxwell comparó el episodio inicial con el cuento ruso La princesa rana y el cuento alemán (Grimm) Las tres plumas . [40]

Georgia

Según la erudición georgiana , el tipo de cuento ATU 402, "La rana como novia", está "contaminado" con el (antiguo) tipo de cuento AaTh 465C, "La bella esposa (El viaje al otro mundo)": la tarea que el rival del héroe le propone es visitar el Infierno (el Otro Mundo) en busca de algo (el alma de una persona fallecida, un objeto). [41]

En un cuento georgiano, La piel de rana , tres hermanos prueban suerte para encontrar una novia disparando tres flechas en lugares al azar. La flecha del tercer hermano cae cerca de un lago; una rana salta de él y se la lleva a casa. Sus hermanos mayores encuentran niñas humanas como novias, mientras que él tiene que quedarse con una rana, pero ese es su destino. Un día, después de regresar del trabajo, ve que la casa ha sido barrida y limpiada. Decide descubrir quién es esta misteriosa ama de llaves: se esconde un día y ve que la rana se despoja de su piel de anfibio para convertirse en una doncella humana. El hombre toma piel para quemarla. A pesar de las protestas de su esposa rana, lo hace de todos modos. Algún tiempo después, la noticia llega a oídos del señor del país de la hermosa esposa del hombre. Decidido a ganársela como esposa, el señor amenaza al hombre con tareas casi imposibles o la muerte. Su esposa le recuerda su advertencia, pero le da el medio para salvarse: debe ir a la orilla del lago donde la encontró y llamar a la Madre y al Padre. La última tarea es ir al Otro Mundo en busca de la madre del señor y obtener de ella un anillo. [42]

En un cuento georgiano traducido por el caucásico Heinz Fähnrich  [de] con el título Die Tochter der Sonne ("La hija del sol"), tres amigos trabajan juntos en los campos. Uno de ellos pierde su cosecha y se va a buscar trabajo en otro lugar. Trabaja para un hombre rico y promete recoger todo el heno en un día. Casi cumple su promesa, hasta que ve el sol y le ruega que no se ponga hasta que haya terminado el último. El sol se pone y llega la noche; el hombre pierde su trabajo y se va a otro empleador, donde trabaja como pastor. Un lobo viene y se lleva una oveja al bosque. El hombre sigue al lobo y descansa un poco cerca de un río. Entonces ve a tres doncellas del sol descender del cielo para bañarse en un lago. El hombre lleva a una de las doncellas del sol a su pobre choza y se casa con ella. La doncella del sol le da un anillo mágico. Algún tiempo después, el pobre hombre quiere invitar al monarca a ver su humilde casa, pero su esposa le advierte que no lo haga. Invita al rey, quien envía a sus nazires y visires en su lugar. Los nazires y visires van a la cabaña del hombre y ven a la doncella del Sol. Le informan al rey que una hermosa doncella se ha casado con un hombre pobre, cuando ella es apta para ser la esposa de un rey. El rey entonces envía al pobre hombre a buscar el carnero dorado del Sol. El hombre va a su suegro y obtiene el carnero. A continuación, el rey ordena al hombre que vaya al Más Allá para recuperar el anillo de la madre del rey. Su esposa le da una manzana y le dice que la siga a donde sea que ruede. El hombre sigue la manzana y encuentra un ciervo con astas gigantes, un toro demacrado y un sacerdote que lleva una iglesia sobre su espalda que le piden las respuestas a sus problemas. También conoce a una extraña pareja, una mujer que construye una torre con huevos, un panadero que quema pan en un horno, y le explican que están siendo castigados por malas acciones en sus vidas. [43]

Grecia

Según Marilena Papachristophorou, el erudito griego Georgios A. Megas  [el] supuso que el oikotipo griego (la esposa animal como una tortuga y el marido humano como un pescador) se originó a partir de una fuente oriental. [9]

La autora Barbara Ker Wilson tradujo un cuento griego titulado La esposa de la tortuga . En este cuento, un pobre pescador llamado Elías atrapa una tortuga marina y la lleva a casa. Cuando él no está, la tortuga marina se convierte en una doncella humana, hace las tareas domésticas y prepara la comida, y luego vuelve a ser una tortuga nuevamente. Un día, Elías descubre a la doncella tortuga y quiere convertirla en su esposa. Ella consiente en su matrimonio, pero le ruega que no queme el caparazón de la tortuga, para que no les sobrevengan problemas en el futuro. A pesar de sus advertencias, Elías quema el caparazón de la tortuga, por lo que la doncella sigue siendo humana en todo momento. Algún tiempo después, el rey descubre a la hermosa esposa del pescador y lo convoca a su corte. El rey le asigna a Elías tareas difíciles, que lleva a cabo con la ayuda de la madre tortuga marina de su esposa. [44]

Armenia

En un artículo de 1991, la investigadora Suzanna A. Gullakian  [hy] observó una combinación similar entre los tipos de cuentos 402, «La novia rana», y 465, «El hombre perseguido por su bella esposa», en Armenia . También sostuvo que esta combinación era «estable» y «parte del corpus de cuentos armenios», con al menos 8 variantes registradas. [45]

Asia

Pavo

Una historia similar está atestiguada en el Typen türkischer Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"), ideado por los eruditos Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav . Según su sistema, abreviado como TTV, EbBo o EB, en el tipo TTV 86, Das Frosch-Mädchen ("La doncella rana"), tres príncipes prueban suerte para encontrar esposas lanzando tres flechas al azar; la del príncipe más joven cae cerca de una rana con la que se casa; la piel de la novia rana es quemada por el príncipe, y ella sigue siendo humana; debido a esto, el rey, su suegro, comienza a desearla e idea formas de matar a su propio hijo, enviándolo a una búsqueda de cosas imposibles. [46] Según el sistema de Eberhard y Wolfram, la novia sobrenatural aparece como una rana en la mayoría de las variantes catalogadas, seguida de una tortuga y una rata o un perro en otras. [47] En otras variantes, la doncella hada (a peri ) sale de un trozo de madera que el personaje masculino (llamado Mehmet Efendi) se lleva a casa. [48]

En un cuento turco publicado por Ignác Kúnos con el título El pez-Peri , un joven pescador pobre atrapa un pez tan hermoso que le entristece venderlo o cocinarlo, por lo que decide guardarlo en un pozo. Al día siguiente, después de regresar de su viaje de pesca por la noche, ve el lugar limpio y ordenado, y se pregunta quién podría haberlo hecho. Espía a la persona responsable y ve que el pez se ha convertido en una hermosa doncella. El joven toma la piel del pescado y la arroja al fuego. La doncella pescadora consiente en convertirse en su esposa. Sin embargo, las noticias de su belleza llegan a oídos del Padishah, quien comienza a codiciar a la doncella y le propone al pescador tres misiones difíciles: construir un palacio de oro y diamantes en medio del mar en 40 días; preparar un banquete tan grandioso que todos pudieran comer y aún quedara mucha comida; hacer que de un huevo naciera una mula y encontrar un niño de un año que pudiera hablar y caminar. [49]

Oriente Medio

En la colección Las mil y una noches , el cuento del príncipe Ahmad y el hada Peri Banu también está clasificado como perteneciente al tipo de cuento. Precedido por el tipo de cuento ATU 653A, "La cosa más rara del mundo", la historia continúa cuando el príncipe Ahmad se casa con Peri Banou, la hija del rey de los genios . El príncipe, después de un tiempo, visita a su padre, quien se enamora de su nuera. [50]

Asia central

En un cuento tuvano , Ösküs-ool y la hija de Kurbustu-Khan , el pobre niño huérfano Ösküs-ool busca empleo con poderosos kanes. Se le encarga la tarea de cosechar sus campos antes de que se ponga el sol, o antes de que se ponga la luna. Casi terminando ambas tareas, el niño ruega a la luna y al sol que no se pongan por un poco más, pero el tiempo pasa. Los respectivos kanes piensan que nunca terminó el trabajo, lo reprenden y lo azotan. Algún tiempo después, mientras vive solo, la hija de Khurbustu-khan viene del mundo superior en forma de cisne. El niño esconde su ropa y ella se casa con él, ahora que está varada en la Tierra. Algún tiempo después, un malvado Karaty-khan exige que el joven produzca un palacio de cristal y un ejército invencible de hombres de hierro para él, hazañas que logra gracias al consejo de su esposa y con la ayuda de los parientes de su esposa. [51]

Corea

En un cuento coreano , La mujer caracol , un pobre granjero lamenta su soledad, pero la voz de una mujer le pide que viva con ella. El joven no ve a nadie más que un pequeño caracol que trae a casa. Durante el día, trabaja en los campos de arroz, mientras el caracol se convierte en mujer, hace las tareas y regresa a la concha. El joven regresa por la noche y se sorprende de la limpieza del lugar. Decide descubrir quién es el responsable. Al tercer día, ve que el caracol se convierte en una mujer humana. La detiene antes de que regrese a la concha. La mujer caracol revela que es la hija del Rey Dragón, encantada para ser un molusco. El encantamiento termina y viven como marido y mujer. Un magistrado rico ve a la mujer y se enamora. Decide obligar al granjero a realizar tareas difíciles. La hija del Rey Dragón dice que su padre lo ayudará. [52] [a]

Japón

El cuento tipo 465 también está registrado en Japón, con el nombre Tono no Nandai . El erudito Hiroko Ikeda informó de 28 variantes. [54] Seki Keigo informó de 39 variantes y destacó su popularidad en la tradición oral japonesa. [55]

En su sistema de cuentos populares japoneses, Seki Keigo indexó un segundo tipo relacionado con la historia, al que tituló El novio flautista . En este ciclo, una mujer del mundo superior desciende a la Tierra y se casa con un flautista humano, porque disfruta de su forma de tocar la flauta. Un señor feudal local impone tres tareas al flautista, de lo contrario debe entregar su esposa al señor feudal. Después de lidiar con los avances del señor, el cuento pasa a la visita del humano a la casa de su esposa. [56]

Pueblo khmu

Otra variante, titulada El huérfano y las doncellas del cielo , fue recopilada del pueblo Kammu del sudeste asiático . [57]

Pueblo buriato

En un cuento buriato , "Molodets y su mujer cisne" ( en mongol : "Сагаан шубуугаар haмга хэhэн хубуун"; en español : Molodets y su mujer cisne), un muchacho desafortunado intenta conseguir un trabajo pastoreando caballos en las estepas, talando árboles para un anciano e incluso plantando cultivos, pero no tiene suerte. Decide ganarse la vida pescando en un lago. Y así pasa sus días. Un día, ve siete pájaros blancos que bajan a la orilla del lago y decide seguirlos. Ve que se transforman en siete doncellas. El joven se esconde y recoge la ropa de uno de ellos, que se queda atrás y los otros se van. La muchacha-pájaro llama al extraño: si es un hombre joven, será su esposa; si es un hombre viejo, será su hija. El joven se revela, devuelve la piel de pájaro y se casan. Un día, la doncella-pájaro dibuja su retrato en un trozo de papel que el viento arrastra durante siete días y siete noches, hasta que el retrato aterriza en el regazo de Abahai-khan, que se enamora perdidamente de la doncella representada y emprende una frenética búsqueda de ella. Él y sus ministros descubren que ella es la esposa del joven pobre que vive cerca del lago. El Khan intenta enviar al joven pobre a peligrosas misiones para librarse de él, pero, con la ayuda de su esposa, prevalece y se convierte en el próximo Khan. [58]

África

Egipto

El erudito Hasan El-Shamy citó que el cuento Histoire du pêcheur et de son fils ("La historia del pescador y su hijo"), [59] recopilado por Guillaume Spitta-Bey a finales del siglo XIX, mostraba "el carácter tipológico indiscutible" del tipo 465. En este cuento, el rey se enamora de la esposa de un pescador y conspira con su visir para enviarlo a misiones peligrosas. [60] [61]

Sudán

En un cuento sudanés , El pescador y el príncipe , un humilde pescador atrapa un pez, lo lleva a su choza y lo lleva al mercado. Cuando regresa, ve un gran palacio y una hermosa doncella, que revela que ella era el pez, que había tomado esa forma encantada. Se casan. Un día, la doncella se baña en el río y llama la atención de un príncipe local. El príncipe intenta crear acertijos imposibles para el pescador, pero este los resuelve con la ayuda de su esposa. [62] Este cuento también fue clasificado por el erudito Hasan El-Shamy bajo el tipo 465. [63]

El etnólogo alemán Leo Frobenius recopiló un cuento de Kordofán con el título Das Girdamädchen ("La niña mono"): [64] Un emir da una lanza a cada uno de sus tres hijos. Los tres hijos arrojan sus lanzas y matan a tres antílopes. El emir está satisfecho y lleva a sus hijos a través del pueblo, donde deben arrojar sus lanzas frente a la casa con sus respectivas novias. Los dos mayores clavan sus lanzas frente a las chozas de las esposas humanas. El más joven lamenta el hecho de que no haya una joven hermosa en su pueblo y dice que probará suerte en el desierto. El más joven arroja su lanza y golpea un solo árbol con una Girda (una especie de mono) encima. Se lleva la Girda a casa. El emir visita a sus nueras humanas para ver su trabajo y parece contento con sus elecciones. Después de anunciar que visitará a su tercer hijo, el joven se queja con su esposa de que es un animal, y ella se ofrece a encontrarle una buena esposa humana dirigiéndolo a un pueblo en el desierto. El joven agradece su ayuda, pero él es su esposo, después de todo. Esa misma noche, espía la habitación de su esposa y nota una luz que brilla desde ella. Al día siguiente, el emir visita a su hijo y se maravilla con las maravillosas alfombras tejidas y la exquisita comida, e invita a sus tres hijos y sus esposas a su palacio. El tercer hijo lamenta nuevamente su suerte, pero su esposa mona insiste en ser llevada a la corte de su suegro. El tercer hijo ve que su esposa mona se quita la piel del animal y la quema. La ahora esposa humana decide usar un velo para el banquete y le ruega a su esposo que no la deje levantar su velo. Una vez allí, pide un poco de pan y su velo es levantado. El emir admira a su tercera nuera y decide tenerla para él y matar a su hijo. Algún tiempo después, el emir ordena a su hijo que plante una viña de la noche a la mañana, que plante un huerto lleno de sandías, que coma pan y carne que llenen una casa y que le busque un niño nacido de la noche a la mañana que pueda hablar y caminar. [65]

Referencias culturales

En ruso moderno, la frase Poydi tuda, ne znayu kuda, prinesi to, ne znayu chto ( ruso : Пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что - Ve no sé adónde y busca no sé qué) se refiere ( generalmente con ironía) a una tarea mal definida o imposible.

En el cine

" Ve allí, no sé dónde " es un largometraje de animación de 1966 de la Unión Soviética . Fue dirigido por el "patriarca de la animación soviética", Ivan Ivanov-Vano , en el estudio Soyuzmultfilm .

En la literatura

El poema satírico " El cuento de Fedot el Strelets " de Leonid Filatov , escrito a principios de 1985, se basa en la trama del cuento. Un cuento anterior, aunque menos conocido, fue escrito por Vladimir Dal , llamado "La historia de Iván el joven sargento".

En la novela Agnes Cecilia - en sällsam historia , de la autora sueca Maria Gripe , un ejemplar de Narodnye russkie skazki se cae repetidamente de su estante y se abre en la página que contiene la frase.

Notas al pie

  1. ^ Este cuento coreano fue clasificado tanto como tipo 402, "La novia animal", como tipo 465, "Hombre perseguido por su bella esposa". [53]

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