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Vishnu

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Vishnu ( / ˈ v ɪ ʃ n uː / ; sánscrito : विष्णु , lit. ' Todo lo Permeable ' , IAST : Viṣṇu , pronunciado [ ʋɪʂɳʊ ] ), también conocido como Narayana y Hari , es una de las principales deidades del hinduismo . Es el Ser Supremo dentro del vaisnavismo , una de las principales tradiciones dentro del hinduismo contemporáneo , y el dios de la preservación ( sattva ). [ 10 ] [ 11 ] Aunque no está representado prominentemente en los Vedas [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ a ] ​​Vishnu posiblemente ya era una figura divina no elitista significativa en los primeros tiempos védicos. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] Vishnu alcanzó prominencia en la época posvédica y fue identificado con diversas tradiciones y deidades locales, particularmente las deidades Bhāgavata [ 18 ] Vāsudeva-Krishna y Gopala-Krishna y la deidad Pāñcarātra [ 18 ] Narayana , [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] en los últimos siglos a. C. y los primeros siglos d. C. [ 23 ]

Vishnu es conocido como el Preservador dentro de la Trimurti , la triple deidad de la divinidad suprema que incluye a Brahma y Shiva . [ 24 ] [ 25 ] En el vaisnavismo, Vishnu es el Señor supremo que crea, protege y transforma el universo . Se afirma que Tridevi es la energía y el poder creativo ( Shakti ) de cada uno, siendo Lakshmi la compañera complementaria e igual de Vishnu. [ 26 ] Es una de las cinco deidades equivalentes en el Panchayatana puja de la tradición Smarta del hinduismo. [ 25 ]

Según el vaisnavismo, el ser supremo posee cualidades ( Saguna ) y tiene una forma definida, pero es ilimitado, trascendente e inmutable, el Brahman absoluto e inmutable , y el Atman (Ser) primordial del universo. [ 27 ] Existen representaciones tanto benévolas como temibles de Vishnu. En sus aspectos benévolos, se le representa como un ser omnisciente que duerme sobre las espirales de la serpiente Shesha (que representa el tiempo) flotando en el océano primordial de leche llamado Kshira Sagara con su consorte, Lakshmi. [ 28 ]

Siempre que el mundo se ve amenazado por el mal, el caos y las fuerzas destructivas, Vishnu desciende en forma de avatar (encarnación) para restaurar el orden cósmico y proteger el dharma . Los Dashavatara son los diez avatares principales de Vishnu. De estos diez, Rama y Krishna son los más venerados, con templos en toda la India y más allá. [ 29 ]

Etimología

Vishnu (también escrito Viṣṇu, sánscrito : विष्णु ) significa 'omnipresente' [ 30 ] y, según Medhātith ( c. 1000 d. C.), 'aquel que es todo y está dentro de todo'. [ 31 ] El erudito vedanga Yaska (siglo IV a. C.) en el Nirukta define a Vishnu como viṣṇur viṣvater vā vyaśnoter vā ('aquel que entra en todas partes'); y añade también atha yad viṣito bhavati tad viṣnurbhavati ('aquel que está libre de ataduras y esclavitud es Vishnu'). [ 32 ]

En la décima parte del Padma Purana (siglos IV-XV d. C.), Danta (hijo de Bhīma y rey ​​de Vidarbha ) enumera 108 nombres de Vishnu (17.98-102). [ 33 ] Estos incluyen los diez avatares primarios (véase Dashavatara , más abajo ) y descripciones de las cualidades, atributos o aspectos de Dios.

El Garuda Purana (capítulo XV) [ 34 ] y el " Anushasana Parva " del Mahabharata enumeran más de 1000 nombres para Vishnu, cada uno de los cuales describe una cualidad, atributo o aspecto de Dios. Conocido como el Vishnu Sahasranama , Vishnu se define aquí como "el omnipresente".

Orígenes y desarrollo

Orígenes

Vishnu es una deidad solar del Rigveda , pero no figura prominentemente en el Rigveda en comparación con Indra , Agni y otros. [ 12 ] [ a ] ​​Solo 5 de los 1028 himnos del Rigveda están dedicados a Vishnu, aunque se le menciona en otros himnos, [ 31 ] [ 14 ] aunque esto no significa necesariamente que fuera poco importante. [ 17 ] [ 16 ] Klostermaier señala que el Rig Veda no representa toda la religión del pueblo védico, [ 17 ] y según Gonda "Vishnu ya debe haber sido una figura divina más importante de lo que parecería por sus apariciones comparativamente infrecuentes en los textos", [ 16 ] con una posible mayor prominencia entre las masas arias y no arias de los primeros tiempos védicos. [ 15 ] Vishnu es mencionado en la capa de texto Brahmana en los Vedas, cuando alcanzó prominencia a mediados del primer milenio a. C. [ 35 ] [ 14 ] Su perfil se eleva aún más a medida que fue sincretizado , en el proceso de sanscritización , [ 36 ] con varias tradiciones y deidades locales (Vasudeva-Krishna, Narayana, Krishna-Golpa) [ 19 ] [ 20 ] [ 37 ] [ 22 ] en los últimos siglos a. C. y los primeros siglos d. C., [ 23 ] y a lo largo de la historia de las escrituras indias, afirma Jan Gonda , Vishnu se convierte en una divinidad del más alto rango, equivalente al Ser Supremo. [ 38 ] [ 39 ]

Avatares

Las diversas deidades se fusionaron en el vaisnavismo como avatares o encarnaciones de Vishnu, quien es el aspecto preservador o sustentador de Dios dentro de la Trimurti hindú , y desciende como avatar para fortalecer el bien y destruir el mal, restaurando así el Dharma y aliviando la carga de la Tierra. Un pasaje frecuentemente citado del Bhagavad Gita describe el papel típico de un avatar de Vishnu:

Cuando la justicia mengua y la injusticia aumenta, yo me manifiesto. Para la protección de los justos, la destrucción de los mal y el establecimiento de la justicia, así existo de generación en generación.

— Bhagavad Gita 4.7–8

La literatura védica , en particular los Puranas (textos antiguos similares a las enciclopedias ) y el Itihasa (crónica, historia y leyenda), narra numerosos avatares de Vishnu. Los más conocidos son Krishna (especialmente en el Vishnu Purana , el Bhagavata Purana y el Mahabharata ; este último abarca el Bhagavad Gita ) y Rama (especialmente en el Ramayana ). Krishna, en particular, es venerado en el vaisnavismo como la fuente suprema, primordial y trascendental de toda la existencia, incluyendo a todos los demás semidioses y dioses, como Vishnu.

El Mahabharata

En el Mahabharata , Vishnu (como Narayana ) le dice a Narada que aparecerá en las siguientes diez encarnaciones:

Apareciendo en las formas de un cisne [Hamsa], una tortuga [ Kurma ], un pez [ Matsya ], oh el primero de los regenerados, me mostraré entonces como un jabalí [ Varaha ], luego como un hombre-león ( Nrisingha ), luego como un enano [ Vamana ], luego como Rama de la raza de Bhrigu, luego como Rama , el hijo de Dasaratha, luego como Krishna , el vástago de la raza Sattwata, y por último como Kalki .

— Libro 12, Santi Parva, Capítulo CCCXL (340), traducido por Kisari Mohan Ganguli, 1883–1896 [ 40 ]

Los Puranas

En la tabla siguiente se enumeran avatares específicos de Vishnu junto a algunos de los Puranas . Sin embargo, este es un proceso complejo y es poco probable que las listas sean exhaustivas porque:

  • No todos los Puranas proporcionan listas propiamente dichas (por ejemplo, el Agni Purana dedica capítulos enteros a los avatares, y algunos de estos capítulos mencionan otros avatares dentro de ellos).
  • Una lista puede aparecer en un lugar, pero pueden mencionarse avatares adicionales en otro (por ejemplo, el Bhagavata Purana enumera 22 avatares en el Canto 1, pero menciona otros en otros lugares).
  • El Manava Purana, el único Upa Purana, enumera 42 avatares de Vishnu.
  • Un personaje en un Purana puede ser considerado un avatar en otro (por ejemplo, Narada no se menciona como avatar en el Matsya Purana, pero sí en el Bhagavata Purana).
  • Algunos avatares están formados por dos o más personas consideradas como diferentes aspectos de una misma encarnación (por ejemplo, Nara-Narayana, Rama y sus tres hermanos).

Dashavatara

Dios hindú Vishnu (centro) rodeado por sus avatares (en el sentido contrario a las agujas del reloj, desde arriba a la izquierda: Matsya ; Kurma ; Varaha ; Narasimha ; Vamana ; Parashurama ; Rama ; Krishna ; Buda y Kalki ), oleografía del siglo XIX de Raja Ravi Varma

El Dashavatara es una lista de los llamados Vibhavas , o '10 avatares [primarios] ' de Vishnu. El Agni Purana , el Varaha Purana , el Padma Purana , el Linga Purana , el Narada Purana , el Garuda Purana y el Skanda Purana proporcionan listas similares. Los mismos Vibhavas también se encuentran en el Garuda Purana Saroddhara , un comentario o 'esencia extraída' escrito por Navanidhirama sobre el Garuda Purana (es decir, no el Purana en sí, con el que parece confundirse).

El Pez , la Tortuga , el Jabalí , el Hombre-León , el Enano , Parasurama , Rama , Krishna , Buda y también Kalki : los sabios deben meditar siempre sobre estos diez nombres. Quienes los recitan cerca de los enfermos son considerados parientes.

- Navanidhirama, Garuda Purana Saroddhara , Capítulo VIII, Versículos 10-11, traducido por E. Wood y SV Subrahmanyam [ 58 ] [ 59 ]

Las aparentes discrepancias respecto a la ubicación de Buda o Balarama en el Dashavatara parecen provenir de la lista del Dashavatara en el Shiva Purana (la única otra lista con diez avatares que incluye a Balarama en el Garuda Purana sustituye a Vamana, no a Buda). En cualquier caso, ambas versiones del Dashavatara tienen una base escritural en el canon de la literatura védica auténtica (pero no en el Garuda Purana Saroddhara ) .

Perumal

Perumal ( Tamil : பெருமாள் ) —también conocido como Thirumal ( Tamil: திருமால் ), o Mayon (como se describe en las escrituras tamiles)— fue aceptado como una manifestación de Vishnu durante el sincretismo de las deidades del sur de la India en el hinduismo principal. Mayon es indicado en el Tolkappiyam como la deidad asociada con el mullai tiṇai (paisaje pastoral). [ 60 ] [ 61 ] La literatura Sangam tamil (200 a. C. a 500 d. C.) menciona a Mayon o el "oscuro" y como una deidad suprema que crea, sostiene y destruye el universo, y que era adorado en las llanuras y montañas de Tamilakam . [ 62 ] Los versos de Paripadal describen la gloria de Perumal en términos poéticos. Muchos poemas del Paripadal consideran a Perumal como un dios supremo de los tamiles . [ 62 ] Es una deidad hindú popular entre los tamiles en Tamil Nadu y en la diáspora tamil . [ 63 ] [ 64 ] Venerado por la tradición Sri Vaishnava , Perumal es venerado en la tradición popular como Venkateshwara en Tirupati , [ 65 ] y Sri Ranganathaswamy en Srirangam . [ 66 ]

La Trimurti

Shiva (izquierda), Vishnu (centro) y Brahma (derecha).

El período puránico, desde el siglo IV hasta el XII d. C., vio el surgimiento de la religión posvédica y la evolución de lo que RC Majumdar llama "hinduismo sintético". [ 67 ] Particularmente en el vaisnavismo , la Trimurti (también conocida como la Tríada hindú o Gran Trinidad ) [ 68 ] [ 69 ] representa las tres fuerzas fundamentales ( guṇas ) a través de las cuales el universo es creado, mantenido y destruido en sucesión cíclica . Cada una de estas fuerzas está representada por una deidad hindú: [ 70 ] [ 71 ]

  • Brahma : deidad regente de Rajas (pasión, creación)
  • Vishnu: deidad regente de Sattva (bondad, preservación)
  • Shiva : deidad regente de Tamas (oscuridad, destrucción)

Los propios trimurti están más allá de los tres gunas y no se ven afectados por ellos. [ 72 ]

En la tradición hindú, al trío se le suele llamar Brahma-Vishnu-Mahesh . Todos tienen el mismo significado de tres en uno; diferentes formas o manifestaciones de una sola persona, el Ser Supremo . [ 73 ]

Desarrollo textual

Vedas

Aunque se le menciona brevemente y con atributos superpuestos en los Vedas, posee características importantes en varios himnos del Rig Veda, como 1.154.5, 1.56.3 y 10.15.3. [ 38 ] En estos himnos, las escrituras védicas afirman que Vishnu reside en esa morada suprema donde reside el Atman (Ser) difunto, una afirmación que se ha propuesto en publicaciones antiguas como razón de su creciente énfasis y popularidad en la soteriología hindú , [ 38 ] [ 74 ] aunque Gonda la considera una explicación insuficiente. [ 38 ] También se le describe en la literatura védica como aquel que sostiene el cielo y la tierra. [ 31 ]

तदस्य प्रियमभि पाथो अश्यां नरो यत्र देवयवो मदन्ति । उरुक्रमस्य स हि बन्धुरित्था विष्णोे परमे मध्व उत्सः ॥५॥ ऋग्वेद १-१५४-५

— RV. 1.154.5 [ 75 ]
Traducción:

5. Ojalá pudiera llegar a ese querido corral de ganado suyo, donde los hombres que buscan a los dioses encuentran júbilo, pues precisamente ese es el vínculo con el de amplios pasos: la fuente de miel en el paso más elevado de Viṣṇu.

— traducido por Stephanie Jamison, 2020 [ 76 ]

आहं पितॄन्सुविदत्राँ अवित्सि नपातं च विक्रमणं च विष्णोः । बर्हिषदो ये स्वधया सुतस्य भजन्त पित्वस्त इहागमिष्ठाः ॥३॥ ऋग्वेद १०-१५-३

— RV 10.15.13 [ 75 ]
Traducción:

3. Aquí he encontrado a los antepasados, a quienes es bueno encontrar, y al nieto y el amplio paso de Viṣṇu. Aquellos que, sentados en la hierba ritual, comparten el soma prensado y la comida al grito de "svadhā", son los visitantes más bienvenidos aquí.

— traducido por Stephanie Jamison, 2020 [ 76 ]

En los himnos védicos, Vishnu es invocado junto con otras deidades, especialmente Indra, a quien ayuda a matar al símbolo del mal llamado Vritra . [ 31 ] [ 77 ] Su característica distintiva en los Vedas es su asociación con la luz. Dos himnos del Rigveda en el Mandala 7 se refieren a Vishnu. En la sección 7.99 del Rigveda, Vishnu es llamado el dios que separa el cielo y la tierra, una característica que comparte con Indra. En los textos védicos, la deidad o dios al que se hace referencia como Vishnu es Surya o Savitr (dios del Sol), que también lleva el nombre de Suryanarayana . Nuevamente, este vínculo con Surya es una característica que Vishnu comparte con otras deidades védicas llamadas Mitra y Agni, en las cuales, en diferentes himnos, también "reúnen a los hombres" y hacen que todos los seres vivos se levanten y los impulsan a realizar sus actividades diarias. [ 78 ]

En el himno 7.99 del Rigveda, Indra y Vishnu son equivalentes y producen el sol, y los versos afirman que este sol es la fuente de toda energía y luz para todos. [ 78 ] En otros himnos del Rigveda, Vishnu es un amigo cercano de Indra. [ 79 ] En otras partes del Rigveda, el Atharvaveda y los textos upanishádicos, Vishnu es equivalente a Prajapati; ambos son descritos como el protector y preparador del útero, y según Klaus Klostermaier, esta puede ser la raíz de la fusión posvédica de todos los atributos del Prajapati védico en los avatares de Vishnu. [ 31 ]

En el Yajurveda , Taittiriya Aranyaka (10.13.1), " Narayana sukta ", Narayana es mencionado como el ser supremo. El primer verso del "Narayana Suktam" menciona las palabras paramam padam , que literalmente significan "puesto más elevado" y pueden entenderse como la "morada suprema de todos los Seres". Esto también se conoce como Param Dhama , Paramapadam o Vaikuntha . El Rigveda 1.22.20 también menciona el mismo paramam padam . [ 80 ]

En el Atharvaveda aparece la mitología de un jabalí que eleva a la diosa tierra desde las profundidades del océano cósmico, pero sin la palabra Vishnu ni sus avatares alternativos. En la mitología posvédica, esta leyenda se convierte en una de las bases de muchos mitos cosmogónicos llamados la leyenda de Varaha , con Varaha como un avatar de Vishnu. [ 77 ]

Trivikrama: Los tres pasos de Vishnu

Los tres pasos de Vishnu
La representación de los "tres pasos de Vishnu" es común en el arte hindú , donde su pierna se muestra levantada como la de un gimnasta, simbolizando un gran paso. Izquierda: Trivikrama en el arte de Mathura , período Gupta . Centro: en un templo de Bhaktapur , Nepal; Derecha: en los templos rupestres de Badami, siglo VI , India.

Varios himnos del Rigveda repiten la poderosa hazaña de Vishnu llamada Trivikrama , que es una de las mitologías perdurables del hinduismo desde la época védica. [ 81 ] Es una inspiración para el arte antiguo en numerosos templos hindúes , como en las cuevas de Ellora , que representan la leyenda del Trivikrama a través del avatar Vamana de Vishnu. [ 82 ] [ 83 ] Trivikrama se refiere a los célebres tres pasos o "tres zancadas" de Vishnu. Comenzando como un ser pequeño e insignificante, Vishnu emprende la hercúlea tarea de establecer su alcance y forma, luego con su primer paso cubre la tierra, con el segundo el éter y con el tercero todo el cielo. [ 81 ] [ 84 ]

विष्णोर्नु कं वीर्याणि प्र वोचं यः पार्थिवानि विममे रजांसि । यो अस्कभायदुत्तरं सधस्थं विचक्रमाणस्त्रेधोरुगायः ॥१॥... viṣṇōrnu kaṃ vīryāṇi pra vōcaṃ yaḥ pārthivāni vimamē rajāṃsi | yō ashabhāyaduttaraṃ sadhasthaṃ vicakramāṇastrēdhōrugāyaḥ ||1|| Ahora proclamaré las hazañas heroicas de Vishnu, quien midió las regiones terrestres, quien estableció la morada superior habiendo, a paso amplio, salido tres veces...

— Rigveda 1.154.1, traducido por Jan Gonda [ 85 ]

El Vishnu Sukta 1.154 del Rigveda afirma que los dos primeros pasos de Vishnu (los que abarcan la tierra y el aire) son visibles para los mortales, mientras que el tercero corresponde al reino de los inmortales. El Trivikrama, al describir himnos, integra temas salvíficos, declarando que Vishnu simboliza la libertad y la vida. [ 81 ] El Shatapatha Brahmana desarrolla este tema de Vishnu, destacando su esfuerzo hercúleo y su sacrificio para crear y obtener poderes que benefician a los demás; es quien comprende y derrota el mal simbolizado por los Asuras tras la usurpación de los tres mundos, convirtiéndose así en el salvador de los mortales y los inmortales ( Devas ). [ 81 ]

Brahmanas

¿A qué se refiere uno?

Siete gérmenes aún inmaduros son la semilla prolífica del cielo: sus funciones se mantienen por ordenanza de Vishnu . Dotados de sabiduría mediante la inteligencia y el pensamiento, nos rodean, presentes por doquier. Qué soy realmente, no lo sé con claridad: misterioso, encadenado en mi mente, me pregunto. Cuando el primogénito de la Ley sagrada se acercó a mí, entonces de este discurso, obtuve por primera vez una porción. (...) Lo llaman Indra, Mitra, Varuna, Agni, y es Garutman, el de alas celestiales. A lo que es Uno, los sabios le dan muchos títulos.

— Rigveda 1.164.36–37, 46 [ 86 ] [ 87 ]

El Shatapatha Brahmana contiene ideas que la tradición vaisnava del hinduismo ha asociado durante mucho tiempo a una visión panteísta de Vishnu como supremo, la esencia de todo ser y de todo en el universo percibido empíricamente. En este Brahmana, afirma Klaus Klostermaier, Purusha Narayana (Vishnu) asevera: «He colocado todos los mundos dentro de mí mismo, y he colocado mi propio ser dentro de todos los mundos». [ 88 ] El texto equipara a Vishnu con todo el conocimiento existente (Vedas), denominando a la esencia de todo como imperecedera, a todos los Vedas y principios del universo como imperecederos, y afirmando que este ser imperecedero que es Vishnu es el todo. [ 88 ]

Vishnu es descrito como impregnando todos los objetos y formas de vida, afirma S. Giora Shoham, donde está "siempre presente en todas las cosas como el principio intrínseco de todo", y el ser eterno y trascendental en cada ser. [ 89 ] La literatura védica, incluyendo su capa de Brahmanas, si bien alaba a Vishnu, no subyuga a otros dioses y diosas. Presenta un henoteísmo pluralista e inclusivo . Según Max Muller , "Aunque a veces se invoca a los dioses de forma distinta como el grande y el pequeño, el joven y el viejo (Rig Veda 1:27:13), esto es solo un intento de encontrar la expresión más completa para los poderes divinos y en ninguna parte se representa a ninguno de los dioses como subordinado a los demás. Sería fácil encontrar, en los numerosos himnos del Veda, pasajes en los que casi todos los dioses son representados como supremos y absolutos". [ 90 ]

Upanishads

Los Upanishads vaishnavas son Upanishads menores del hinduismo , relacionados con la teología de Vishnu. Hay 14 Upanishads vaishnavas en la antología Muktika de 108 Upanishads . [ 91 ] No está claro cuándo se compusieron estos textos, y las estimaciones varían desde el siglo I a. C. hasta el siglo XVII d. C. para los textos. [ 92 ] [ 93 ]

Estos Upanishads destacan a Vishnu, Narayana , Rama o uno de sus avatares como la realidad metafísica suprema llamada Brahman en el hinduismo. [ 94 ] [ 95 ] Abordan una amplia gama de temas, desde la ética hasta los métodos de culto. [ 96 ]

Puranas

El Bhagavata Purana (siglo XVI aproximadamente) se centra en Krishna , un avatar de Vishnu.

Vishnu es el foco principal del género de textos hindúes Puranas , centrado en el vaisnavismo . De estos, según Ludo Rocher , los textos más importantes son el Bhagavata Purana , el Vishnu Purana , el Nāradeya Purana , el Garuda Purana y el Vayu Purana . [ 97 ] Los textos Purana incluyen muchas versiones de cosmologías, mitologías, entradas enciclopédicas sobre diversos aspectos de la vida y capítulos que eran guías turísticas regionales de la época medieval relacionadas con los templos de Vishnu, llamadas mahatmyas . [ 98 ]

Una versión de la cosmología, por ejemplo, afirma que el ojo de Vishnu se encuentra en el Polo Celeste Sur, desde donde observa el cosmos. [ 99 ] En otra versión, que se encuentra en la sección 4.80 del Vayu Purana, él es el Hiranyagarbha , o el huevo dorado del cual nacieron simultáneamente todos los seres femeninos y masculinos del universo. [ 100 ]

Vishnu Purana

El Vishnu Purana presenta a Vishnu como el elemento central de su cosmología, a diferencia de otros Puranas donde aparecen Shiva, Brahma o la diosa Shakti. La reverencia y el culto a Vishnu se describen en 22 capítulos de la primera parte del Vishnu Purana, junto con el uso profuso de nombres sinónimos de Vishnu como Hari, Janardana, Madhava, Achyuta, Hrishikesha y otros. [ 101 ]

El Vishnu Purana también analiza el concepto hindú de realidad suprema llamada Brahman en el contexto de los Upanishads ; un análisis que el erudito teísta del Vedanta, Ramanuja, interpreta como una cuestión de equivalencia entre Brahman y Vishnu, una teología fundamental en la tradición del Sri Vaishnavismo . [ 102 ]

Bhagavata Purana

Vishnu es equiparado con Brahman en el Bhagavata Purana , como en el verso 1.2.11, donde se dice que "los sabios trascendentalistas que conocen la Verdad Absoluta llaman a esta sustancia no dual Brahman , Paramatma y Bhagavan". [ 103 ]

El Bhagavata Purana ha sido el texto Purana más popular y leído relacionado con el avatar Vishnu Krishna, ha sido traducido y está disponible en casi todos los idiomas de la India. [ 104 ] Al igual que otros Puranas, trata una amplia gama de temas que incluyen cosmología, genealogía, geografía, mitología, leyenda, música, danza, yoga y cultura. [ 105 ] [ 106 ] Al comienzo, las fuerzas del mal han ganado una guerra entre los benevolentes devas (deidades) y los malvados asuras (demonios) y ahora gobiernan el universo. La verdad resurge cuando el avatar Vishnu primero hace las paces con los demonios, los comprende y luego los derrota creativamente, trayendo de vuelta la esperanza, la justicia, la libertad y el bien, un tema cíclico que aparece en muchas leyendas. [ 107 ] El Bhagavata Purana es un texto venerado en el vaisnavismo . [ 108 ] Las leyendas puránicas de Vishnu han inspirado obras de teatro y artes dramáticas que se representan durante festivales, particularmente a través de artes escénicas como el Sattriya , la danza Manipuri , Odissi , Kuchipudi , Kathakali , Kathak , Bharatanatyam , Bhagavata Mela y Mohiniyattam . [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]

Otros Puranas

Algunas versiones de los textos Purana, a diferencia de los textos védicos y upanishádicos, enfatizan a Vishnu como supremo y de quien dependen otros dioses. Vishnu, por ejemplo, es la fuente de la deidad creadora Brahma en los textos Purana centrados en el vaisnavismo. La iconografía de Vishnu y un mito hindú suelen mostrar a Brahma naciendo de un loto que emerge de su ombligo, y luego se le describe creando el mundo [ 112 ] o todas las formas del universo, pero no el universo primordial en sí. [ 113 ] En contraste, los Puranas centrados en Shiva describen a Brahma y Vishnu como creados por Ardhanarishvara , es decir, mitad Shiva y mitad Parvati; o alternativamente, Brahma nació de Rudra , o Vishnu, Shiva y Brahma se crearon mutuamente cíclicamente en diferentes eones ( kalpa ). [ 114 ]

En algunos Puranas vaishnavas, Vishnu toma la forma de Rudra o le ordena a Rudra que destruya el mundo; después, todo el universo se disuelve y, junto con el tiempo, todo es reabsorbido por Vishnu. El universo se recrea entonces a partir de Vishnu, comenzando un nuevo Kalpa . [ 115 ] Para esto, el Bhagavata Purana emplea la metáfora de Vishnu como una araña y el universo como su telaraña. Otros textos ofrecen teorías cosmogénicas alternativas, como una en la que el universo y el tiempo son absorbidos por Shiva. [ 115 ] [ 116 ]

Agama

La escritura Agama llamada Pancharatra describe una forma de adoración a Vishnu.

Literatura Sangam y Post-Sangam

La literatura Sangam se refiere a una extensa colección regional en lengua tamil , principalmente de los primeros siglos de la era común. Estos textos tamiles veneran a Vishnu y sus avatares como Krishna y Rama , así como a otras deidades panindias como Shiva, Muruga , Durga, Indra y otras. [ 117 ] Vishnu es descrito en estos textos como Mayon , o "aquel que es oscuro o de color negro" (en el norte de la India, la palabra equivalente es Krishna). [ 117 ] Otros términos que se encuentran para Vishnu en este antiguo género literario tamil incluyen mayavan, mamiyon, netiyon, mal y mayan . [ 118 ]

Krishna como avatar de Vishnu es el tema principal de dos epopeyas tamiles posteriores al período Sangam, Silappadikaram y Manimekalai , cada una de las cuales probablemente fue compuesta alrededor del siglo V d. C. [ 119 ] [ 120 ] Estas epopeyas tamiles comparten muchos aspectos de la historia que se encuentra en otras partes de la India, como los relacionados con el bebé Krishna, por ejemplo, robando mantequilla, y con el Krishna adolescente, por ejemplo, molestando a las chicas que iban a bañarse en un río escondiendo sus ropas. [ 119 ] [ 121 ]

movimiento Bhakti

Las ideas sobre Vishnu a mediados del primer milenio d. C. fueron importantes para la teología del movimiento Bhakti , que finalmente se extendió por la India después del siglo XII. Los Alvars , que literalmente significa "aquellos inmersos en Dios", eran poetas-santos vaishnavas tamiles que cantaban alabanzas a Vishnu mientras viajaban de un lugar a otro. [ 122 ] Establecieron templos como Srirangam y difundieron ideas sobre el vaishnavismo . Sus poemas, recopilados como Alwar Arulicheyalgal o Divya Prabhandham , se convirtieron en una escritura influyente para los vaishnavas. Las referencias del Bhagavata Purana a los santos Alvar del sur de la India, junto con su énfasis en el bhakti , han llevado a muchos estudiosos a atribuirle orígenes en el sur de la India, aunque algunos estudiosos cuestionan si esta evidencia excluye la posibilidad de que el movimiento bhakti tuviera desarrollos paralelos en otras partes de la India. [ 123 ] [ 124 ]

teología vaishnava

El pensamiento vaisnava sostiene que Vishnu existe bajo la forma alternativa de "Isvara, el Señor de Todo Ser" y que el universo es su aliento, el cual volverá a "asimilar" en sí mismo al respirar y provocar el fin del mundo, lo cual ya ocurrió anteriormente. [ 125 ] Después, volverá a "exhalar y recrear el mundo". [ 125 ]

En la tradición Bhakti del vaisnavismo, a Vishnu se le atribuyen numerosas cualidades como omnisciencia, energía, fuerza, señorío, vigor y esplendor. [ 126 ] La tradición vaisnava iniciada por Madhvacharya considera a Vishnu en la forma de Krishna como el creador supremo, Dios personal, omnipresente, devorador, aquel cuyo conocimiento y gracia conducen a "moksha". [ 127 ] En la teología vaisnava de Madhvacharya, el Vishnu supremo y los Seres de los seres vivos son dos realidades y naturalezas diferentes (dualismo), mientras que en el sri vaisnava , son diferentes pero comparten la misma naturaleza esencial (no dualismo cualificado). [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]

La teología del Bhagavad Gita (siglos II-I a. C.) aborda tanto lo sensible como lo no sensible, el Ser y la materia de la existencia. Concibe el universo como el cuerpo de Vishnu (Krishna), afirman Harold Coward y Daniel Maguire. En la teología del Gita, Vishnu impregna todos los seres, toda la materia y el tiempo, [ 131 ] y está asociado con Brahman . [ 125 ] En la subtradición del Sri Vaishnavismo, Vishnu y Sri (la diosa Lakshmi ) se describen como inseparables, que lo impregnan todo juntos. Ambos juntos son los creadores, que también impregnan y trascienden su creación. [ 131 ]

El Bhagavata Purana (500-1000 d. C.) frecuentemente discute la fusión del Ser individual con el Brahman Absoluto (Realidad Última, Verdad Suprema), o "el retorno de Brahman a Su propia naturaleza verdadera". [ 105 ] [ 132 ] [ 133 ] El concepto de moksha se explica como Ekatva ('Unidad') y Sayujya ('Absorción, unión íntima'), en el cual uno está completamente perdido en Brahman (Ser, Ser Supremo, la propia naturaleza verdadera). [ 134 ] Esto, afirma Rukmini (1993), es una proclamación del "retorno del Ser individual al Absoluto y su fusión en el Absoluto", que es inequívocamente Advaita en su tendencia. [ 134 ] En los mismos pasajes, el Bhagavata incluye una mención de Bhagavan como objeto de concentración, presentando así el camino Bhakti de los tres caminos principales de la espiritualidad hindú discutidos en el Bhagavad Gita . [ 134 ] [ 135 ]

Sheridan describe el Bhagavata Purana como construido sobre la base de las especulaciones del no dualismo en los Upanishads, [ 133 ] y Brown denomina al Deva Gita como "teísmo advaítico". [ 136 ] El Bhagavata Purana sugiere que Vishnu y el Ser (Atman) en todos los seres son uno. [ 132 ] El Bhagavata Purana, en muchos pasajes, presenta paralelismos con las ideas del Nirguna Brahman. [ 133 ] Por ejemplo:

El objetivo de la vida es una indagación en la Verdad, y no el deseo de disfrute en el cielo mediante la realización de ritos religiosos. Aquellos que poseen el conocimiento de la Verdad, llaman al conocimiento de la no dualidad como la Verdad. Se le llama Brahman , el Ser Supremo y Bhagavan .

— Sūta, Bhagavata Purana 1.2.10–11, traducido por Daniel Sheridan [ 137 ]

Bryant afirma que el monismo tratado en el Bhagavata Purana ciertamente se basa en los fundamentos del Vedanta, pero no es exactamente igual al monismo de Adi Shankara. [ 138 ] Según Bryant, el Bhagavata sostiene que el universo empírico y el espiritual son realidades metafísicas y manifestaciones de la misma Unidad, al igual que el calor y la luz son manifestaciones "reales pero diferentes" de la luz solar. [ 138 ]

Iconografía

Miniatura de Vishnu y Lakshmi en el Museo Salar Jung , circa 1810.

La iconografía de Vishnu lo muestra con la piel de color azul oscuro, azul grisáceo o negro, y como un hombre bien vestido y enjoyado. Generalmente se le representa con cuatro brazos, pero también se encuentran representaciones con dos brazos en textos hindúes y obras de arte. [ 139 ] [ 140 ]

Los identificadores históricos de su icono incluyen su imagen sosteniendo una caracola ( shankha llamada Panchajanya ) entre los dos primeros dedos de una mano (espalda izquierda), un disco de guerra ( chakra llamado Sudarshana ) en la otra (espalda derecha). La caracola es espiral y simboliza toda la existencia cíclica espiral interconectada, mientras que el disco lo simboliza como aquello que restaura el dharma con la guerra si es necesario cuando el equilibrio cósmico es abrumado por el mal. [ 139 ] Uno de sus brazos a veces lleva una maza ( gada llamada Kaumodaki ) que simboliza la autoridad y el poder del conocimiento. [ 139 ] En el cuarto brazo, sostiene una flor de loto ( padma ) que simboliza la pureza y la trascendencia. [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] Los elementos que sostiene en las distintas manos varían, dando lugar a veinticuatro combinaciones de iconografía, cada combinación representando una forma especial de Vishnu. Cada una de estas formas especiales recibe un nombre especial en textos como el Agni Purana y el Padma Purana . Sin embargo, estos textos son inconsistentes. [ 142 ] Rara vez, Vishnu es representado portando el arco Sharanga o la espada Nandaka . Se le representa con la gema Kaustubha en un collar y vistiendo Vaijayanti , una guirnalda de flores del bosque. La marca shrivatsa se representa en su pecho en forma de rizo de cabello. Generalmente viste ropas amarillas. Lleva una corona llamada Kiritamukuta . [ 143 ]

La iconografía de Vishnu lo muestra de pie, sentado en postura de yoga o reclinado. [ 140 ] Una representación tradicional de Vishnu es como Narayana , mostrándolo reclinado sobre las espirales de la serpiente Shesha flotando sobre el océano divino Kshira Sagara , acompañado por su consorte Lakshmi , mientras "sueña el universo hasta convertirlo en realidad". [ 144 ] Su morada se describe como Vaikuntha y su montura ( vahana ) es el rey pájaro Garuda . [ 145 ]

Vishnu fue asociado con el sol porque solía ser "una deidad solar menor, pero aumentó su importancia en los siglos siguientes". [ 125 ]

Deidades asociadas

Lakshmi

Vishnu con Lakshmi ( Lakshmi Narayan ) sobre Garuda , pintado al gouache hacia 1820.

Lakshmi, la diosa hindú de la riqueza, la fortuna y la prosperidad (tanto material como espiritual), es la esposa y la energía activa de Vishnu. [ 146 ] [ 147 ] También se la llama Sri . [ 148 ] [ 149 ] Cuando Vishnu se encarnó en la tierra como los avatares Rama y Krishna , Lakshmi se encarnó como sus respectivas consortes: Sita y Radha o Rukmini . [ 150 ] [ 151 ]

Diversas creencias regionales consideran que Lakshmi se manifiesta como varias diosas, consideradas esposas de Vishnu. En el sur de la India, Lakshmi es venerada en dos formas: Sridevi y Bhudevi . [ 152 ] En Tirupati, Venkateshwara (identificado como una forma de Vishnu) es representado con sus consortes, Lakshmi y Padmavathi . [ 153 ]

Garuda

Entre las monturas principales de Vishnu ( vahana ) se encuentra Garuda, el águila semidiós. Vishnu suele representarse montado sobre sus hombros. Garuda también es considerado como los Vedas sobre los que viaja Vishnu. Garuda es un ave sagrada en el vaisnavismo. En el Garuda Purana , Garuda transporta a Vishnu para salvar al elefante Gajendra . [ 154 ] [ 155 ]

Shesha

Vishnu duerme sobre las espirales de Ananta (Shesha, la Serpiente del Mundo). Despertará para el siguiente ciclo de creación, que anuncia la destrucción de todas las cosas. Escultura del siglo XIV procedente de la India, conservada en el Museo Nacional de Escocia.

Uno de los seres primordiales de la creación, Shesha, o Adishesha, es el rey de las serpientes en la mitología hindú . [ 156 ] Residiendo en Vaikuntha , Vishnu duerme sobre Adishesha en un sueño perpetuo en su forma de Narayana . [ 157 ]

Vishvaksena

Vishvaksena, también conocido como Senadhipathi (ambos nombres significan 'jefe del ejército'), es el comandante en jefe del ejército de Vishnu.

Harihara

Harihara – Forma combinada de Vishnu y Shiva, c. 1825

Shiva y Vishnu son considerados la forma suprema de dios en diferentes denominaciones hindúes. Harihara es una combinación de mitad Vishnu y mitad Shiva, mencionada en la literatura como el Vamana Purana (capítulo 36), [ 158 ] y en obras de arte encontradas desde mediados del primer milenio d. C., como en la cueva 1 y la cueva 3 de los templos rupestres de Badami del siglo VI . [ 159 ] [ 160 ] Otra forma mitad Vishnu y mitad Shiva, también llamada Harirudra, se menciona en el Mahabharata . [ 161 ]

Hermana diosa

Existen tradiciones que afirman que Vishnu tiene una diosa hermana, entre ellas Durga , Draupadi (particularmente como Krishna), y en la mitología tamil "la diosa" o Meenakshi . [ 162 ] [ 163 ]

Más allá del hinduismo

Sijismo

En las escrituras del sijismo , a Vishnu se le denomina Gorakh . [ 164 ] Por ejemplo, en el verso 5 del Japji Sahib , se alaba al Gurú ('maestro') como aquel que da la palabra y muestra la sabiduría, y a través de quien se alcanza la conciencia de la inmanencia. Según Shackle y Mandair (2013), Gurú Nanak enseña que los Gurús son "Shiva (isar), Vishnu (gorakh), Brahma (barma) y la madre Parvati (parbati)", pero aquel que es todo y verdadero no puede ser descrito. [ 165 ]

El Chaubis Avtar enumera los 24 avatares de Vishnu, incluyendo a Krishna , Rama y Buda . De manera similar, el Dasam Granth incluye mitología de Vishnu que refleja la que se encuentra en la tradición Vaishnav . [ 166 ] Esta última es de particular importancia para los sijs Sanatan , incluyendo a los Udasis , Nirmalas , Nanakpanthis , Sahajdhari y las sectas Keshdhari /Khalsa del sijismo; sin embargo, los sijs Khalsa discrepan con los sijs Sanatan. [ 166 ] [ 167 ] Según los escritores sijs Sanatan, los Gurús del sijismo fueron avatares de Vishnu, porque los Gurús trajeron luz en la era de la oscuridad y salvaron a la gente en una época de persecución malvada de la era mogol . [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ]

Budismo

Budismo Theravada

Vishnu portando una bandeja de flores. Pintura de la cámara de reliquias de la estupa de Mahiyangana (siglos IX-XI d. C.). Actualmente expuesta en el Museo Arqueológico de Anuradhapura .
Un moderno santuario budista dedicado a Vishnu en Dondra , Sri Lanka.

Mientras que algunos hindúes consideran a Buda como una encarnación de Vishnu, los budistas en Sri Lanka veneran a Vishnu como la deidad protectora de Sri Lanka y del budismo. [ 171 ]

Vishnu también es conocido como Upulvan o Upalavarṇā , que significa 'color de loto azul'. Algunos postulan que Uthpala varna era una deidad local que luego se fusionó con Vishnu, mientras que otra creencia es que Utpalavarṇā fue una forma temprana de Vishnu antes de que se convirtiera en una deidad suprema en el hinduismo puránico . Según las crónicas de Mahāvaṃsa , Cūḷavaṃsa y el folclore de Sri Lanka, el propio Buda entregó la custodia a Vishnu. Otros creen que Buda confió esta tarea a Sakra ( Indra ), quien delegó esta tarea de custodia a Vishnu. [ 172 ] Muchos santuarios budistas e hindúes están dedicados a Vishnu en Sri Lanka. Además de los Vishnu Kovils o Devalayas específicos , todos los templos budistas necesariamente albergan salas de santuario (Devalayas) más cerca del santuario budista principal dedicado a Vishnu. [ 173 ]

John Holt afirma que Vishnu fue uno de los varios dioses y diosas hindúes que se integraron en la cultura religiosa budista cingalesa, como los templos budistas Lankatilaka y Gadaladeniya de los siglos XIV y XV . [ 174 ] Afirma que la tradición cingalesa medieval fomentó el culto a Vishnu (puja) como parte del budismo Theravada, al igual que la tradición hindú incorporó a Buda como un avatar de Vishnu, pero los monjes Theravada contemporáneos están intentando purgar la práctica del culto a Vishnu de los templos budistas. [ 175 ] Según Holt, la veneración de Vishnu en Sri Lanka es evidencia de una notable capacidad, a lo largo de muchos siglos, para reiterar y reinventar la cultura a medida que otras etnias se han absorbido en la suya. Aunque el culto a Vishnu en Ceilán fue formalmente respaldado por los reyes de Kandy a principios del siglo XVIII, Holt afirma que las imágenes y santuarios de Vishnu se encuentran entre las ruinas más destacadas de la capital medieval Polonnaruwa .

Se han encontrado iconografía de Vishnu, como estatuas y grabados, en yacimientos arqueológicos del sudeste asiático, predominantemente de la tradición budista Theravada. En Tailandia , por ejemplo, se han hallado estatuas de Vishnu de cuatro brazos en provincias cercanas a Malasia, datadas entre los siglos IV y IX, similares a las encontradas en la antigua India. [ 176 ] De manera similar, se han descubierto estatuas de Vishnu de los siglos VI al VIII en la provincia oriental de Prachinburi y la provincia central de Phetchabun en Tailandia, así como en las provincias meridionales de Đồng Tháp y An Giang en Vietnam . [ 177 ] Se han descubierto estatuas de Krishna datadas entre principios del siglo VII y el siglo IX en la provincia de Takéo y otras provincias de Camboya . [ 178 ]

Budismo Mahayana

Nīlakaṇṭha-Avalokiteśvara (青頸観音 Shōkyō-kannon), del Besson-zakki (別尊雑記 "Registro diverso de imágenes sagradas clasificadas"), reproducido en el Taishō Shinshū Daizōkyō Zuzō-bu (大正新脩大藏經 圖像部), vol. 3.
Nārāyaṇa (那羅延天 Naraen-ten), la versión budista china del dios hindú Vishnu, del volumen 9 del Shoson Zuzōshō (諸尊図像鈔), un compendio de imágenes budistas.

En las fuentes del budismo Mahayana, Vishnu (junto con otras deidades) fue incorporado al vasto panteón de deidades budistas . Estas deidades suelen asociarse con el multiforme Avalokiteśvara . El budismo Mahayana sostiene que Avalokiteśvara puede manifestarse en diferentes formas según las necesidades de los distintos seres (una doctrina denominada "medios hábiles" – upaya ). El Sutra del Loto afirma que Avalokiteśvara puede adoptar muchas formas diferentes, incluyendo Īśvara y Maheśvara , para enseñar el Dharma a diversas clases de seres. [ 179 ]

Otro sutra Mahayana , el Kāraṇḍavyūhasūtra , nombra a Vishnu (junto con Shiva , Brahma y Saraswati ) como emanaciones de Avalokiteśvara , ahora considerado una deidad trascendente de la cual emana el mundo entero. [ 180 ] El Karandavyuha afirma que Narayana emanó del corazón de Avalokiteshvara (hṛdayānnārāyaṇaḥ), como un medio hábil (upaya) para el beneficio de todos los seres. De manera similar, Harihara es llamado bodhisattva en el popular Nīlakaṇṭha Dhāraṇī , que dice: «¡Oh, Resplandor, Trascendente del Mundo, ven, oh Hari , el gran bodhisattva!». [ 181 ]

Además, el Ratnamalastotra afirma:

Para enseñar a los vaisnavas y convertirlos al Dharma, él (Vishnu) emanó del corazón del portador del loto (Avalokiteshvara). Él es verdaderamente Narayana , el señor del mundo. Por lo tanto, tú eres en verdad el ser supremo (puṁsāṁ paramottama), sin igual. [ 182 ]

Estas fuentes budistas indias describen una etapa del desarrollo del Mahayana indio en la que Vishnu (junto con Shiva) estaba siendo asimilado a una forma universal suprema de Avalokiteśvara que es similar al concepto hindú de Viśvarūpa . [ 183 ]

Fuentes posteriores del Vajrayana siguen refiriéndose a Vishnu como una forma de Avalokiteśvara. Por ejemplo, el Sadhanamala contiene una práctica espiritual en la que se medita sobre una forma de Vishnu llamada Harihariharivāhana o Harihariharivāhanalokeśvara. [ 184 ] Esta forma incluye a Avalokiteśvara montado sobre Vishnu, quien a su vez monta sobre Garuda , quien también monta sobre un león. [ 185 ] Esta forma de Lokeśvara podría ser de origen nepalí y su mito de origen podría encontrarse en el Swayambhu Purana budista . [ 186 ]

Estudios arqueológicos han descubierto estatuas de Vishnu en las islas de Indonesia , que alguna vez fue un gran bastión del budismo Mahayana y Vajrayana . Estas estatuas han sido datadas en el siglo V y posteriores. [ 187 ] Además de estatuas, se han encontrado inscripciones y tallas de Vishnu, como las relacionadas con los "tres pasos de Vishnu" (Trivikrama), en muchas partes del sudeste asiático budista . [ 188 ] En cierta iconografía, el simbolismo de Surya , Vishnu y Buda se fusiona. [ 189 ]

En el panteón budista japonés , Vishnu es conocido como Bichū-ten (毘紐天), y aparece en textos japoneses como las composiciones del siglo XIII de Nichiren . [ 190 ]

En ciencia

4034 Vishnu es un asteroide descubierto por Eleanor F. Helin . [ 191 ] Las rocas de Vishnu son un tipo de sedimento volcánico que se encuentra en el Gran Cañón , Arizona, EE. UU. Por consiguiente, las formaciones masivas se conocen como templos de Vishnu. [ 192 ]

Fuera del subcontinente indio

Indonesia

En Indonesia , Vishnu o Wisnu ( ortografía indonesia ) es una figura muy conocida en el mundo del wayang ( teatro de marionetas indonesio ). A Wisnu se le suele llamar Sanghyang Batara Wisnu . Wisnu es el dios de la justicia y el bienestar, y fue el quinto hijo de Batara Guru y Batari Uma. Es el hijo más poderoso de todos los hijos de Batara Guru.

Wisnu es descrito como un dios con piel azul negruzca o azul oscuro, cuatro brazos, cada uno de los cuales sostiene un arma: una maza , un loto , una trompeta y un Chakra . También puede realizar el tiwikrama, transformándose en un gigante de tamaño infinito.

Según la mitología javanesa , Wisnu descendió por primera vez al mundo y se convirtió en rey con el título de Srimaharaja Suman. El país se llama Medangpura y está situado en la actual región de Java Central . Luego cambió su nombre a Sri Maharaja Matsyapati. Además, según la versión javanesa de títeres wayang, Batara Wisnu también encarna a Srimaharaja Kanwa, Resi Wisnungkara, Prabu Arjunasasrabahu, Sri Ramawijaya, Sri Batara Kresna, Prabu Airlangga , Prabu Jayabaya , Prabu Anglingdarma.

En la mitología javanesa, Wisnu también se encarnó como un matsya ( pez ) para matar al gigante Hargragiwa que robó el Veda . Se convirtió en Narasingha (humano con cabeza de tigre) para destruir al rey Hiranyakashipu . Una vez intentó convertirse en un Wimana ( enano ) para derrotar a Ditya Bali. Batara Wisnu también se encarnó en Ramaparasu para destruir a Gandarwa. Se encarnó como Arjunasasra o Arjunawijaya para derrotar al rey Rahwana. El último fue para el rey Krishna para convertirse en el gran Pandavas parampara o consejero para librarse de la codicia y la maldad cometidas por los Kauravas .

Sang Hyang Wisnu tiene una montura en forma de un garuda gigante llamado Bhirawan . Debido a su afecto por el garuda que montaba, Bhirawan fue adoptado como yerno y se casó con una de sus hijas llamada Dewi Kastapi. [ 193 ]

templos

Vista frontal del templo Padmanabhaswamy en Thiruvananthapuram , Kerala.
El templo de Angkor Wat fue construido como una dedicación a Vishnu [ 194 ].

Algunos de los primeros grandes templos de Vishnu que aún se conservan en la India datan del período del Imperio Gupta . El templo Sarvatobhadra en Jhansi , Uttar Pradesh, por ejemplo, data de principios del siglo VI y presenta los diez avatares de Vishnu. [ 195 ] [ 196 ] Su diseño, basado en una planta cuadrada y la iconografía de Vishnu, sigue en líneas generales los textos hindúes del primer milenio sobre arquitectura y construcción, como el Brihat Samhita y el Visnudharmottarapurana . [ 197 ]

La evidencia arqueológica sugiere que los templos e iconografía de Vishnu probablemente ya existían en el siglo I a. C. [ 198 ] La epigrafía y los restos arqueológicos más significativos relacionados con Vishnu son las dos inscripciones del siglo I a. C. en Rajastán que hacen referencia a templos de Sankarshana y Vasudeva, la columna de Besnagar Garuda del año 100 a. C. que menciona un templo de Bhagavata, otra inscripción en la cueva de Naneghat en Maharashtra de la reina Naganika que también menciona a Sankarshana, Vasudeva junto con otras deidades hindúes importantes y varios descubrimientos en Mathura relacionados con Vishnu, todos datados aproximadamente al comienzo de la era común. [ 198 ] [ 199 ] [ 200 ]

El templo Padmanabhaswamy en Thiruvananthapuram , Kerala, está dedicado a Vishnu. A lo largo de su dilatada historia, el templo ha recibido enormes donaciones de oro y piedras preciosas. [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ] [ 204 ]

Lista de templos

Templo de Vishnu en el recinto del templo trimurti de Prambanan , Yogyakarta , Indonesia
  1. 108 Divya Desams
  2. 108 Abhimana Kshethram
  3. Templo de Padmanabhaswamy
  4. Templo Ranganathaswamy, Srirangam
  5. Templo de Venkateswara
  6. Templo de Jagannath, Puri
  7. Templo de Badrinath
  8. templos Swaminarayan
  9. Candi Wisnu, Prambanan , Java, Indonesia
  10. Angkor Wat , Camboya
  11. Birla Mandir
  12. Templo Dashavatara, Deogarh
  13. Templo de Pundarikakshan Perumal
  14. Templo de Kallalagar, Madurai
  15. Templo de Guruvayur , Thrissur
  16. Templo del lago Ananthapura , Kasaragod
El templo Sri Ranganathaswamy es un templo hindú dedicado a Vishnu, ubicado en Srirangam , Tiruchirapalli, Tamil Nadu, India. El templo ocupa una superficie de 156 acres (630 000  m² ) con un perímetro de 4116  m (13 504  pies), lo que lo convierte en el templo más grande de la India y uno de los complejos religiosos más grandes del mundo. [ 205 ]

Notas

  1. 1 2 No prominencia en el Rigveda:
    • Gonda 1954 , p.  1: "Es de conocimiento general que Vishnu, quien en el hinduismo es una divinidad del más alto rango y que ya había asumido una importancia considerable en la religión de los brahmanes, ocupaba solo una posición subordinada en el Rigveda."
    • Gonda 1954 , p.  10: "...los poetas védicos, cuya atención y energía estaban casi absorbidas por el culto a otros dioses"
    • Cornelia Dimmitt, Johannes Adrianus Bernardus Buitenen (1978), Mitología hindú clásica : "Vişnu, una deidad menor en los primeros tiempos védicos"
    • John Bowker (1997), The Oxford dictionary of world religions , Oxford University Press, entrada Visnu (p. 1026): "...un dios hindú de poca importancia en los Vedas, pero posteriormente una deidad importante".
    • Keay 2013 , p.  2: "Vishnu era una deidad menor cuando se compusieron los Vedas, pero desde entonces ha alcanzado gran prominencia como el gran preservador del mundo en el panteón hindú y el segundo miembro de su trinidad."
    • Richard H. Davis (2024), Religiones de la India primitiva , Princeton University Press: "Vishnu, una deidad menor en los Vedas que asciende a la supremacía entre todos los dioses, al menos para los Bhagavatas"
    • Enciclopedia Británica, entrada Vishnu : "Vishnu no era una deidad importante en el período védico."
  2. 1 2 Rama y sus hermanos son considerados como una sola unidad. El volumen 3, capítulo 276, también enumera las mismas encarnaciones. Samba , Pradyumna y Aniruddha no han sido contabilizados; la lista de los Dashavatara se proporciona en el capítulo 49.
  3. 1 2 Otros como Hamsa, Ajita, Samba , Pradyumna y Aniruddha se mencionan en otra parte, pero no se han contabilizado. Para una lista completa, véase Bhagavata Purana.
  4. 1 2 3 Es más probable que Kumara se refiera a los Cuatro Kumaras (una unidad) que, como cree el traductor, a Karttikeya , uno de los hijos de Shiva y dios hindú de la guerra.
  5. ↑ Se afirma que estos avatares se encarnan "para el bien del mundo" en cada ciclo de yugas ; también se afirma que existen otros avatares debido a la maldición de Bhrgu.
  6. ↑ Narada , Samba , Pradyumna y Aniruddha , etc., no han sido contados

Referencias

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