Godofredo de San Víctor

El tema central de Microcosmos evoca la visión de la filosofía clásica y de los primeros Padres de la Iglesia , a saber, que el hombre es un microcosmos que contiene en sí mismo los elementos materiales y espirituales de la realidad. Microcosmos ofrece uno de los primeros intentos de un filósofo escolástico medieval por sistematizar la historia y el conocimiento en una estructura racional e integral. Godofredo utilizó el simbolismo de un marco bíblico para abordar los aspectos físicos, psicológicos y éticos del hombre. Afirmó la unidad materia-espíritu del hombre y la bondad fundamental de su naturaleza, atemperando este optimismo con la constatación de que la naturaleza humana se ha debilitado ("fracturado") por el pecado, pero no hasta un punto intrínsecamente corrupto e irreparable. En Microcosmos, Godofredo comparó la sensualidad, la imaginación, la razón y la inteligencia con los cuatro elementos clásicos respectivos : tierra, agua, aire y fuego. Godofredo reconoce cuatro capacidades principales en el hombre: sensación, imaginación, razón e inteligencia. La razón analítica y la capacidad de discernimiento del hombre encuentran en la ciencia teórica de la filosofía su realización natural. Pero la plenitud sobrenatural, sostiene, consiste en el amor. Para ello, se necesita la intervención divina para conferir al hombre las gracias perfectivas, o dones, de la iluminación, la afectividad y la perseverancia. ^{[ 12 ]}

En su otra obra destacada, Fons philosophiae (c. 1176; «La fuente de la filosofía»), Godofredo propuso, en verso rimado, una clasificación del saber y analizó la controversia entre realistas y nominalistas (quienes sostenían que las ideas eran solo nombres, no cosas reales) sobre el problema de los conceptos universales. Fons philosophiae es una alegoría de las fuentes de la formación intelectual de Godofredo (por ejemplo, Platón , Aristóteles y Boecio ), simbolizadas como un arroyo del que extraía agua como estudiante.

Otro tratado, «Anatomía del cuerpo de Cristo», añadido a Fons Philosophiae , es un ejemplo destacado del simbolismo cristiano medieval. Este extenso poema, que atribuye a cada miembro y órgano del cuerpo de Cristo algún aspecto del propósito natural y sobrenatural del hombre, reunió textos de los primeros Padres de la Iglesia y contribuyó a la formación de la devoción medieval a la humanidad de Cristo. Los escritos de Godofredo han sido reconocidos como un ejemplo primordial del humanismo del siglo XII solo gracias a estudios relativamente recientes, si bien sus conceptos fundamentales sobre los valores positivos del hombre y la naturaleza fueron reconocidos, en cierta medida, por la alta escolástica del siglo XIII.

El Fons Philosophiae fue un poema didáctico presentado al abad Esteban de Santa Genoveva con motivo de su nombramiento en algún momento posterior a 1173. Originalmente era uno de tres tratados, que formaban un corpus unificado al combinarse con el Anathomia Corporis Christi y el De Spirituale corpore Christi . Los tres fueron presentados por Godofredo al abad como un conjunto de obras espirituales. ^{[ 13 ]} El poema describe una exploración de las siete artes liberales como un viaje alegórico a través de un sistema de ríos, en el que los tragos de diferentes corrientes dan distintos significados. ^{[ 14 ]} El Preconium Augustini es un poema sobre Agustín de Hipona de aproximadamente 500 versos. ^{[ 15 ]}

• Hugh Feiss, ed., Sobre el amor: una selección de obras de Hugo, Adán, Achard, Ricardo y Godofredo de San Víctor , (Turnhout: Brepols, 2011) [incluye la traducción de las partes 203-227 de Godofredo de San Víctor, Microcosmos ]
• Franklin T. Harkins y Frans van Liere (eds.), Interpretación de las Escrituras: teoría. Una selección de obras de Hugo, Andrés, Ricardo y Godofredo de San Víctor, y de Roberto de Melun (Turnhout, Bélgica: Brepols, 2012) [incluye la traducción de Godofredo de San Víctor, La fuente de la filosofía , de Hugh Feiss].
• Synan, Edward A. Godofredo de San Víctor: La fuente de la filosofía . Instituto Pontificio de Estudios Medievales, Toronto, 1972.