Goliards

Los goliardos fueron un grupo de clérigos generalmente jóvenes en Europa que escribieron poesía satírica en latín durante los siglos XII y XIII de la Edad Media . Eran principalmente clérigos que habían servido o estudiado en las universidades de Francia, Alemania, España, Italia e Inglaterra, y que protestaban contra las crecientes contradicciones dentro de la Iglesia a través del canto, la poesía y las representaciones. Desencantados y sin vocación religiosa, a menudo presentaban dichas protestas en un contexto estructurado asociado al carnaval, como la Fiesta de los Locos , o en la liturgia eclesiástica . ^{[ 1 ]}

La derivación de la palabra es incierta. Puede provenir del latín gula, gula. ^{[ 2 ]} También puede originarse de un mítico "Obispo Golias", ^{[ 3 ]} una forma latina medieval del nombre Goliat , el gigante que luchó contra David , más tarde el rey David , en la Biblia , lo que sugiere la naturaleza monstruosa del goliardo o, como señala el historiador Christopher de Hamel , como "aquellas personas que están más allá de los límites de la sociedad". ^{[ 4 ]} Otra fuente puede ser gaillard, un "tipo alegre". ^{[ 5 ]}

Muchos estudiosos creen que el término goliardo deriva de una carta entre Bernardo de Claraval y el papa Inocencio II , en la que Bernardo se refería a Pedro Abelardo como Goliat, estableciendo así una conexión entre Goliat y los discípulos de Abelardo. En el siglo XIV, la palabra goliardo se convirtió en sinónimo de juglar y dejó de referirse a un grupo específico del clero. ^{[ 6 ]}

Se cree que la clase goliárdica surgió de la necesidad de los hijos menores de desarrollar medios de subsistencia. La convención social medieval de la primogenitura implicaba que el hijo mayor heredaba el título y las propiedades. ^{[ 7 ]} Esta práctica de otorgar los derechos de herencia al hijo mayor obligaba a los hijos menores a buscar otros medios para mantenerse. A menudo, estos hijos menores iban, o eran enviados, a las universidades y monasterios de la época, donde la teología y la preparación para la carrera clerical eran el foco principal. ^{[ 7 ]} Muchos no sentían una afinidad particular por el cargo religioso, ^{[ 7 ]} y a menudo no podían obtener un cargo aunque lo desearan debido a la sobreabundancia de personas educadas en teología. ^{[ 8 ]} En consecuencia, los clérigos sobreeducados pero poco motivados a menudo no adoptaban la vida de un monje ordenado, sino una principalmente centrada en la búsqueda de placeres carnales.

Los goliardos, como eruditos, a menudo escribían su poesía en latín. ^{[ 9 ]} Como una especie de artistas itinerantes, los goliardos componían muchos de sus poemas para ser cantados. ^{[ 10 ] [ 9 ]} Estos poemas, o letras, se centran en dos temas principales: descripciones del estilo de vida licencioso de los vagabundos y críticas satíricas a la sociedad y la iglesia. ^{[ 11 ]}

Expresando su estilo de vida desenfrenado, los goliardos escribieron sobre la fisicalidad del amor, en contraste con el enfoque caballeresco de los trovadores . ^{[ 12 ]} Escribieron canciones de bebida y se deleitaron en una vida disoluta. ^{[ 6 ]} Sus poemas satíricos dirigidos a la Iglesia se inspiraron en su mundo cotidiano, incluyendo la creciente corrupción en los monasterios y las tensiones cada vez mayores entre los líderes religiosos. ^{[ 13 ]} Como resultado de sus escritos rebeldes contra la Iglesia, a los goliardos se les negaron finalmente los privilegios del clero. ^{[ 6 ]} Su tensa relación con la Iglesia, junto con su estilo de vida errante, también contribuyó a muchos poemas que describen las quejas de tal estilo de vida. ^{[ 6 ]} Una de las colecciones más grandes y famosas de poesía goliarda es Carmina Burana , traducida como «Canciones de Beuern». Incluye alrededor de 300 poemas escritos principalmente en latín; «pocos están en francés antiguo, provenzal y alemán medio». ^{[ 14 ]}

Las sátiras tenían como objetivo burlarse y ridiculizar a la iglesia. Por ejemplo, en Saint-Rémy , los goliardos iban a misa en procesión, cada uno arrastrando un arenque atado a una cuerda por el suelo. El juego consistía en pisar el arenque de delante y evitar que el propio fuera pisoteado. En algunos distritos, los goliardos organizaban una celebración del asno , en la que un burro disfrazado con un traje ridículo era conducido hasta la barandilla del presbiterio , donde un cantor entonaba un canto de alabanza. Cuando hacía una pausa, el público respondía: "¡He haw, señor asno, He haw!". La Universidad de París se quejó:

Se puede ver a sacerdotes y clérigos con máscaras y rostros monstruosos durante las horas de misa. Bailan en el coro vestidos de mujeres, de hombres de mala reputación o de juglares. Cantan canciones lascivas. Comen morcilla en el altar mismo, mientras el celebrante oficia la misa. Juegan a los dados en el altar. Inciensan con el humo apestoso de las suelas de zapatos viejos. Corren y saltan por toda la iglesia, sin el menor pudor. Finalmente, recorren la ciudad y sus teatros en carruajes y carros destartalados, provocando la risa de sus compañeros y de los transeúntes con actuaciones infames, gestos indecentes y palabras obscenas e impúdicas. ^{[ 15 ]}

Los goliardos emplearon fuentes sagradas, como textos de la misa católica y himnos latinos , y las utilizaron con fines seculares y satíricos en sus poemas (como en la Misa de los bebedores ). La jerga de la filosofía escolástica también aparece con frecuencia en sus poemas, ya sea con fines satíricos o porque estos conceptos formaban parte del vocabulario habitual de los autores. Sus sátiras iban dirigidas casi invariablemente contra la Iglesia, atacando incluso al papa.

La palabra «goliard» sobrevivió a su significado original. Se incorporó a la literatura francesa e inglesa del siglo XIV, generalmente con el significado de juglar o trovador ambulante, y ya no guardaba relación con su connotación clerical original. Así ^, se utiliza en Piers Plowman [ ^{16 ]} y en la obra de Chaucer ^{[ 3 ]} .

Esta creencia de que los goliardos fueron los autores de gran parte de esta poesía satírica y mundana, originada en los siglos XII y principios del XIII, ha sido criticada en trabajos revisionistas recientes, argumentando que la mayoría de los poetas goliardos rastreables formaban parte integral de la jerarquía eclesiástica y a menudo ejercían como maestros en el clero secular. También se afirma que no tenían ninguna afinidad ni un único punto de contacto demostrable con los goliardos históricos. En cambio, la tesis revisionista postula que las escuelas catedralicias del norte de Francia fueron el contexto histórico decisivo de la poesía goliarda. Por lo tanto, sostiene que es necesario distinguir estrictamente entre «poetas goliardos» y «goliardos». ^{[ 17 ]} Esta visión marginal contradice las conclusiones extraídas de investigaciones históricas y filológicas establecidas y ampliamente aceptadas.

En la actualidad, las Goliardia , el equivalente italiano de las fraternidades estudiantiles estadounidenses, afirman descender de los Goliards. Si bien el vínculo no está probado, existen registros históricos de asociaciones de estudiantes que se autodenominan Goliardia; en italiano moderno, Goliardata significa una broma o travesura satírica.

• Waddell, Helen , Los eruditos errantes , 1927.
• Symonds, John Addington , Vino, mujeres y canciones , 1966 [1884].