Hispanopedia Wiki
La Posada del Buen Samaritano ( hebreo : אכסניית השומרוני הטוב; árabe : خان الحترورة) es un parque nacional , museo , antiguo sitio arqueológico y antigua posada administrado por la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel ubicado cerca de Ma'ale Adumim , a medio camino entre Jerusalén y Jericó , a una altura de 298 metros sobre el nivel del mar. [ 2 ]
La posada recibe su nombre de la parábola del buen samaritano del Nuevo Testamento y alberga un museo de mosaicos antiguos y otros hallazgos arqueológicos que datan principalmente de los siglos IV al VII, recopilados de iglesias y sinagogas judías y samaritanas de Cisjordania y de la antigua sinagoga de Gaza .
Desde tiempos bíblicos , los peregrinos israelitas y posteriormente judíos de Galilea tomaban el camino de Jericó a Jerusalén, pasando por el sitio para adorar en el Templo de Jerusalén . En épocas posteriores, los peregrinos cristianos usaron el camino para llegar al lugar del bautismo de Jesús en el río Jordán , cerca de Jericó (véase aquí y aquí ). El área de la Posada del Buen Samaritano fue fortificada repetidamente, y se construyeron posadas para viajeros un poco más abajo de la cima de la colina. Esto se refleja en la presencia de dos sitios arqueológicos distintos, aunque relacionados, muy próximos entre sí, siendo el otro sitio las ruinas de un castillo templario probablemente construido sobre un monasterio bizantino [ 3 ] , aunque hoy están separados por la moderna carretera Jerusalén-Jericó .
Hoy en día, la Posada del Buen Samaritano es un museo de mosaicos [ 4 ] y sirve como atracción turística visitada especialmente por turistas internacionales, particularmente cristianos . El museo cuenta con una audioguía y es accesible para personas con discapacidad. [ 5 ] [ 6 ]
tradición cristiana
Según la tradición cristiana, el sitio pudo haber sido el lugar donde tuvo lugar la « Parábola del Buen Samaritano » en el Evangelio de Lucas ( Lc 10:25-37 , específicamente Lc 10:33 ). Esta asociación fue establecida ya por Jerónimo en 385 y continuó a lo largo de los siglos, [ 7 ] adoptando las autoridades del Mandato Británico el nombre de Posada del Buen Samaritano para el sitio. [ 6 ] Hay pocas posadas ubicadas entre Jerusalén y Jericó, y la Posada del Buen Samaritano encaja plausiblemente con la ubicación de la historia. Después de 1967, Israel desarrolló las ruinas como un sitio turístico llamado oficialmente «Posada del Buen Samaritano». [ 2 ] Sin embargo, la identificación como la «posada del buen samaritano» no es ni bizantina ni de la época de las Cruzadas , sino de una época posterior, cuando los peregrinos vieron en las rocas color sangre la prueba simbólica de que este era el lugar donde el viajero de la parábola fue golpeado por los ladrones. [ 8 ]
Historia
israelitas
Los israelitas de la Edad del Hierro llamaban a esta zona Maale Adumim , « ascenso de Adumim » o «Ascenso Rojo» ( Josué 15:7, 18:17 ), debido a las rocas rojas que se ven aquí. Formaba parte del Reino de Judea y del territorio de la antigua tribu judía de Benjamín , y estaba ubicada a lo largo del camino israelita entre Jerusalén y Jericó. El sitio marcaba la frontera entre el territorio de la tribu de Judá y la tribu de Benjamín . [ 8 ] [ 7 ]
Períodos romano tardío y bizantino
Eusebio , que escribió antes del 324 d. C., menciona el fuerte romano tardío de Maledomni , cuyos vestigios han desaparecido bajo un castillo cruzado , el Maldoim de los Templarios . [ 8 ] El fuerte ya estaba en pie en el 331, y alrededor del 400 estaba guarnecido por la Cohors I Salutaris , una unidad auxiliar romana (bizantina) encargada de proteger a los viajeros. [ 7 ] Bajo la protección del lugar fortificado, se estableció un caravasar. [ 8 ] En el 385, San Jerónimo acompañó a su benefactora, la patricia romana Paula , en su peregrinación a Jericó, y en este lugar recordó la parábola del misericordioso samaritano, aparentemente insinuando la existencia allí de una iglesia y una estación de caminos. [ 7 ] Introduce la interpretación de que el nombre Adummim, derivado de la raíz semítica para sangre y el color rojo, proviene de la sangre derramada allí por las víctimas de los asaltantes de caminos, una idea que posteriormente retomaron autores medievales. [ 7 ]
El castillo templario en la colina probablemente fue construido sobre una estructura bizantina , como sugiere un mosaico descubierto recientemente. [ 3 ]
En el período bizantino temprano parece haber existido una fortaleza en el sitio (siglos IV-V), reemplazada en el siglo VI por una posada de planta cuadrada, erigida alrededor de un patio central, que proporcionaba a los peregrinos cristianos habitaciones, agua de una cisterna central y una gran iglesia para el culto. [ 9 ]
Período de las Cruzadas
El castillo templario de Maldoim (también Maledoim, Adumim, Castrum Dumi, Turris Rubea , Rubea Cisterna, Rouge Cisterne ; la mayoría son variaciones de "Torre Roja"/"Cisterna Roja" en latín y francés medieval ), [ 10 ] conserva el nombre hebreo israelita , Maale Adumim. [ 8 ] El castillo es mencionado por Teodorico en 1172. [ 7 ] Sus ruinas se alzan en la cima de la colina que domina el sitio, aunque ahora está separada de ella por la carretera moderna . [ 8 ] La colina es conocida en árabe como Tal'at ed-Dam, "colina de sangre". [ 3 ] [ 11 ] La protección que ofrecía el castillo tuvo como resultado el establecimiento de una posada, un precursor remoto de los edificios que vemos hoy. [ 8 ]
Períodos ayubí y mameluco
Tras la batalla de Hattin en 1187, el castillo, ya abandonado por los Caballeros Templarios, fue ocupado por las tropas de Saladino . [ 7 ] Un autor francés, que escribió alrededor de 1230, identifica el lugar como la posada donde «el samaritano cargó al hombre». [ 7 ] Autores medievales posteriores comienzan a distinguir entre el khan y el castillo. [ 7 ]
Felix Fabri escribió, tras su peregrinación a Tierra Santa en 1483-84, sobre la posada en ruinas de la que solo quedaban en pie las cuatro paredes peligrosamente erosionadas alrededor de un pequeño pozo, un punto de referencia raro e importante a lo largo del empinado ascenso en un paisaje árido. [ 10 ] [ 12 ] [ 7 ]
Período otomano
En 1767 Giovanni Mariti, un italiano ( it:Giovanni Mariti ), [ 13 ] escribe sobre la ruina en la colina que "se llama Castillo del Samaritano , por el khan cercano...". [ 7 ]
El Fondo de Exploración de Palestina estudió el sitio en 1873 [ 7 ] e informó sobre las ruinas de la posada:
«Khan Hathrurah — Un albergue sarraceno, situado en una colina, justo al norte del actual camino a Jericó. Aún se conservan algunos pilares y parte de las murallas. Al otro lado del camino hay dos o tres pequeñas cuevas, en una de las cuales se encuentra una piedra con una inscripción árabe. Debajo del Khan existen cisternas bien construidas y sostenidas por arcos, que contienen agua. Al noreste, en la parte más alta de la colina, se encuentran los restos de una sólida fortaleza que domina el camino, el cual asciende por un estrecho paso entre paredes de roca al este. Al oeste también hay un sinuoso ascenso hacia las inmediaciones del Khan. La roca, especialmente al oeste, es de un color rojizo como el ladrillo cocido, de donde proviene el nombre de Tal'at ed Damm, "Ascenso de Sangre", que se aplica a toda la colina y, a veces, al castillo en la cima». [ 14 ]
El khan fue reconstruido en su forma actual en 1903. [ 8 ] [ 14 ]
El Museo de Mosaicos del Buen Samaritano
Impresionantes patrones geométricos, inscripciones en hebreo y griego, una imagen del rey David y una variedad de símbolos judíos clásicos (menorá, shofar, incensario, lulav, etc.) son algunos de los motivos que pueblan los mosaicos expuestos. Algunas de las piezas se encuentran al aire libre, otras en la posada turca restaurada (con aire acondicionado). [ 2 ] — Mike Rogoff, Haaretz
En 2010, se inauguró un Museo de Mosaicos en el sitio. La iniciativa fue impulsada por Yitzhak Magen , Oficial de Arqueología de la Administración Civil Israelí para la región de Judea y Samaria . Magen descubrió que el sitio había sido reconstruido en varios periodos históricos y que, en cada fase, aparentemente había funcionado como posada para viajeros. Durante el periodo bizantino, también se construyó una iglesia en el lugar, lo que sugiere su importancia para los primeros peregrinos cristianos. El suelo de la iglesia estuvo decorado con un hermoso mosaico de motivos geométricos que prácticamente había desaparecido en la época moderna. Magen decidió que él y su equipo restaurarían el mosaico basándose en fotografías antiguas tomadas antes de que las teselas desaparecieran. Tras la exitosa restauración del mosaico del suelo de la iglesia, se decidió ampliar el proyecto y crear allí un museo de mosaicos.
El museo alberga antiguos mosaicos judíos con iconografía religiosa como la menorá del templo , el lulav y el shofar, así como representaciones de antiguas figuras israelitas como David , que fueron excavadas en toda la actual Cisjordania.
El museo también incluye un ala dedicada a la historia y costumbres de los samaritanos , un grupo etnorreligioso indígena estrechamente relacionado con los judíos , [ 2 ] [ 9 ] [ 15 ] que exhibe varios mosaicos, incluidos los de las sinagogas samaritanas de Khirbet Samara y el-Khirbe .
El museo exhibe una serie de objetos recuperados de monasterios e iglesias del período bizantino.
Acceso, servicios para visitantes
El mosaico restaurado de la iglesia del siglo VI ha sido provisto de bancos a lo largo de los muros en ruinas y es utilizado para celebrar misa por grupos cristianos visitantes. [ 9 ]
Véase también
- El antiguo camino de Jericó a Jerusalén seguía la Ascensión de Adummim , a lo largo del lado sur de Wadi Qelt , pasando por el khan, y hasta la cresta del Monte de los Olivos . [ 16 ]
Referencias
- ↑ "El Museo del Buen Samaritano abre al público (6/7/09)" . Autoridad de Antigüedades de Israel . Consultado el 10 de marzo de 2022 .
- 1 2 3 4 Rogoff, Mike. "La posada del buen samaritano, un museo de mosaicos" . Haaretz . Archivado del original el 6 de agosto de 2019. Recuperado el 6 de junio de 2013 .
- 1 2 3 "Arqueólogos se oponen al proyecto de ley sobre antigüedades que busca afianzar el control de Israel sobre Cisjordania" . Rossella Tercatin para The Times of Israel. 23 de agosto de 2025. Consultado el 30 de septiembre de 2025 .
- ↑ "El Museo del Buen Samaritano" . Todo sobre Jerusalén . Consultado el 10 de marzo de 2022 .
- ↑ "Guía de viaje de la posada del buen samaritano" (PDF) . Autoridad de Naturaleza y Parques de Israel . Consultado el 10 de marzo de 2022 .
- 1 2 "ATQ/21/6 (carta al Comisionado Adjunto del Distrito de Jerusalén)" . La Autoridad de Antigüedades de Israel: El Archivo Científico 1919-1948 . 27 de julio de 1928. Recuperado el 22 de agosto de 2019.
Se nos informa de buena fuente que la gente de Silwan reclama la propiedad de este sitio donde se encuentran las ruinas del monasterio y la iglesia de San Eutimio situados un poco al sur del antiguo camino a Nabi Musa en un sendero que se bifurca del camino a Jericó en un punto entre los mojones del kilómetro 13 y 14. El lugar es conocido como Khan al-Ahmar pero no debe confundirse con la Posada del Buen Samaritano conocida con el mismo nombre.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Pringle, Denys (2016) [1994]. Barber, Malcolm (ed.). Cisterna Rubea (Qal'at ad-Damm) . Vol. I: Luchando por la fe y cuidando a los enfermos. Routledge. págs. 153–162 . ISBN 9780860784388Consultado el 13 de septiembre de 2020 .
{{cite book}}:|work=ignorado ( ayuda ) - 1 2 3 4 5 6 7 8 Murphy-O'Connor, Jerome (2008). Tierra Santa: Una guía arqueológica de Oxford desde los tiempos más remotos hasta 1700. Guías arqueológicas de Oxford. Oxford: Oxford University Press. pág. 452. ISBN 978-0-19-923666-4Consultado el 30 de julio de 2019 .
- 1 2 3 "Museo del Buen Samaritano" . Autoridad de Naturaleza y Parques de Israel . Consultado el 9 de abril de 2021 .
- 1 2 Pringle (1998), Las iglesias... volumen II, pág. 454
- ↑ Palestina y Siria de Baedeker (PDF) . Leipzig: Karl Baedeker . 1906. pág. 126. Consultado el 30 de septiembre de 2025 .
- ↑ Felix Fabri (1893). Felix Fabri (circa 1480-1483 d. C.). Vol. II (Parte I) . Traducido por Stewart, Aubrey. Londres: Palestine Pilgrims' Text Society [publicaciones, vol. 9]. págs. 68–69 . Consultado el 13 de septiembre de 2020 .
- ↑ Bombardieri, Luca. Viaggi e studi del georgofilo fiorentino Giovanni Mariti nel Levante ea Cipro (1760-1768) , en: Atti dei Georgofili , Accademia dei Georgofili, 2011. Resumen.
- 1 2 Conder, Claude Reignier; Kitchener, Horatio Herbert (1881). El estudio de Palestina occidental : memorias de la topografía, orografía, hidrografía y arqueología . Comité del fondo de exploración de Palestina. pp. 207 .
- ↑ Museo de Mosaicos de la Posada del Buen Samaritano - Autoridad de Naturaleza y Parques de Israel
- ↑ Bolen, Todd. El último viaje de Jesús a Jerusalén , Jerusalem Perspective Online, 17 de marzo de 2004 y revisado el 2 de diciembre de 2015. Consultado el 6 de septiembre de 2020.
Bibliografía
- Conder, CR ; Kitchener, HH (1883). El estudio de Palestina occidental: memorias de la topografía, orografía, hidrografía y arqueología . Vol. 3. Londres: Comité del Fondo de Exploración de Palestina .(págs. 172 , 207-209 )
- Pringle, D. (1997). Edificios seculares en el Reino Cruzado de Jerusalén: un catálogo arqueológico . Cambridge University Press . ISBN 0521-46010-7.(cuadrícula 1841/1361 ) (págs . 78-79 )
- Pringle, D. (1998). Las iglesias del reino cruzado de Jerusalén: LZ (excluyendo Tiro) . Vol. II. Cambridge University Press . ISBN 0-521-39037-0.(cuadrícula 1841/1386) (págs. 345 − 346 , 454 )
Enlaces externos
- Sitio web oficial
- Museo de Mosaicos Good Samaritan Inn , folleto oficial de la Autoridad de Parques, junio de 2018. Consultado en abril de 2021.
- La posada del Buen Samaritano , paseos bíblicos
31°48′59″N 35°21′34″E / 31.816392°N 35.359429°E / 31.816392; 35.359429
- lugares del Nuevo Testamento
- Parques nacionales de Israel
- Yacimientos arqueológicos en Cisjordania
- Museos en Cisjordania