Aljamiado griego

El aljamiado griego se refiere a una tradición anterior al siglo XX de escribir el idioma griego con caracteres árabes . El término aljamiado es un préstamo de lenguas romances como el español, para las que existía una tradición similar. Aunque menos extendido y estudiado que estas contrapartes, el aljamiado griego también tiene una larga y diversa tradición, que se remonta al siglo XIII, con poemas escritos por Jalal al-Din Rumi y su hijo Sultan Walad en griego, pero con caracteres árabes. ^{[ 1 ]}

Esta tradición existía entre algunos musulmanes griegos de Creta, así como entre los musulmanes epirotas de Ioannina , que escribían su griego cretense con el alfabeto árabe . También existía entre los cristianos melquitas árabes del Levante ( Siria , Líbano y Palestina ) para la escritura de textos litúrgicos. ^{[ 2 ]}

La tradición opuesta existía entre los karamanlides , cristianos ortodoxos griegos , que utilizan el alfabeto griego para escribir su dialecto turco.

Los ejemplos más antiguos conocidos de Aljamiado griego datan del siglo XIII y se remontan a las colecciones de poemas de Jalal al-Din Rumi y su hijo Sultan Walad . Rumi escribió casi exclusivamente en persa , incluyendo solo algunos versos turcos y griegos en algunos de sus poemas. Por otro lado, además del persa, Sultan Walad también escribió más poemas en turco y en griego. Las obras de Rumi y Sultan Walad parecen reflejar el dialecto coloquial de Capadocia de la época. La naturaleza coloquial del texto, así como el hecho de que las vocales del alfabeto árabe de entonces se escribían de forma esporádica e irregular, dificultan enormemente la comprensión moderna de estos poemas y requieren un análisis dialectológico. ^{[ 3 ]}

A continuación se muestra un ejemplo de poema ghazal de Sultan Walad , un tema típico dentro del marco de la literatura sufí , en alabanza a Dios. ^{[ 4 ]}

Durante el siglo XIV, la obra más destacada que se produjo presentando el Aljamiado griego fue el Hexáglota Rasulí , escrito o preparado para Al-Afdal al-Abbas , rey de Yemen de la dinastía Rasulí. ^{[ 5 ]}

Durante los siglos XV y XVI, se conservan algunos textos, entre ellos coplas de ghazal del poeta otomano Ahmed Pasha, escritas entre 1453 y 1466, así como las dos versiones del Manual de conversación árabe-persa-griego-serbio, redactado a finales del siglo XV. Se ha determinado que la sección en griego presenta influencias de los dialectos póntico y de Quíos .

A continuación se muestra una muestra de los poemas ghazal de Ahmed Pasha: ^{[ 6 ]}

Las dos versiones del libro de texto de conversación árabe-persa-griego-serbio son notables porque marcan sistemáticamente todas las vocales de manera consistente, incluso distinguiendo entre vocales como ο y ου . A continuación se muestra el texto en árabe, así como el texto griego correspondiente a la primera página de ambas versiones. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

En los siglos siguientes, se produjeron muchas más obras literarias griegas de Aljamiado. Entre ellas se incluyen catecismos, traducciones al griego de textos islámicos famosos y poemas islámicos de musulmanes grecohablantes de Epiro , objetos personales, materiales lingüísticos, listas de palabras y diccionarios de rimas, poesía política, así como textos religiosos de musulmanes cretenses .

Paralelamente, esta época también vio el auge de textos religiosos cristianos en griego aljamiado. Los cristianos de habla árabe pertenecientes al rito bizantino del Levante ( Líbano , Palestina y Siria ) produjeron muchos elementos litúrgicos en este idioma. ^{[ 2 ]}

A continuación se muestra un texto de ejemplo de un documento bilingüe árabe-griego del siglo XIX, que contiene oraciones cristianas y textos litúrgicos, primero en árabe y luego en griego (Aljamiado) y finalmente en inglés. Esta es la oración que se debe rezar antes de recibir la Eucaristía . ^{[ 9 ]}

Los textos griegos de Aljamiado, escritos por musulmanes de habla griega que convivían con ciudadanos de habla turca e interactuaban con ellos, tendían a converger, en cuanto a sus patrones y convenciones ortográficas de uso común, así como en las letras utilizadas, hacia el turco otomano , mientras que los textos escritos por cristianos de habla árabe del Levante tendían a converger hacia los estándares ortográficos árabes.

El griego aljamiado, al ser una escritura paralela sincrética desarrollada para el uso de comunidades minoritarias únicas, generalmente no desarrolló una convención ortográfica o de escritura estandarizada. Cada autor escribe de una manera que refleja su percepción personal de la estructura fonética de su dialecto local del griego. Sin embargo, se desarrollaron algunas tendencias y convenciones generales, especialmente a partir del siglo XVII con el aumento de la práctica de escribir griego en escritura árabe. Además, las convenciones ortográficas existentes en el turco otomano entre las comunidades musulmanas de habla griega (o el árabe levantino entre los cristianos de habla árabe) influyeron directamente en la convención ortográfica de los autores. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

La primera característica destacable que cabe mencionar es la notación vocálica empleada para el griego Aljamiado. La escritura árabe, cuando se utiliza para escribir árabe, distingue entre tres pares de vocales largas y cortas: [a] / [aː], [u] / [uː] e [i] / [iː]. Las vocales cortas se escriben con tres diacríticos vocálicos o, en la mayoría de los casos, no se escriben en absoluto, mientras que las vocales largas se representan con una de las tres letras de la matres lectionis : ʾalif ا , wāw و , hāʾ ـه ه e yāʾ ي . Esta distinción también se ha transferido al persa , coincidiendo con su sistema vocálico, que consta de entre 6 y 8 vocales según el dialecto. Tal distinción no existe en turco . Por lo tanto, las notaciones vocálicas en la ortografía otomana eran muy variables, sin posibilidad de establecer un patrón. El turco otomano empleaba un sistema mixto que, tras siglos de uso, se consolidó y se aceptó, combinando diacríticos (o la omisión de vocales) con notación de letras. De manera similar, las vocales griegas no distinguían entre cortas y largas, por lo que el aljamiado griego presentaba los mismos problemas y deficiencias que la ortografía otomana. ^{[ 3 ]}

En general, los textos más antiguos, como los de Jalal al-Din Rumi y Sultan Walad en el siglo XIII, utilizan un sistema mixto que omite las vocales o utiliza las tres letras; los textos posteriores de los siglos XV al XVIII escriben las vocales con más frecuencia, ya sea con diacríticos o con las tres letras; algunos de los textos más recientes, y en general, los documentos de importancia lingüística, como Kelimāt-i türkiyye ve rūmiyye (léxico de turco y griego) (1874), el libro de diálogo turco-griego de Estambul (1876) o el libro de texto de conversación árabe-persa-griego-serbio , tienen cada uno una forma sistemática de usar letras para escribir completamente todas las vocales. ^{[ 10 ]}

Anteriormente, antes del siglo XIX, existía una práctica, que se remonta al sultán Walad en el siglo XIII, en la que la distinción entre la duración de las vocales en árabe se transformaba y superponía al griego en forma de distinción entre vocales acentuadas y no acentuadas. (Una práctica similar existe en otras adaptaciones de la escritura árabe, como el suajili ajami ). Esta distinción probablemente fue originada por los esquemas métricos de la poesía persa . ^{[ 3 ]}

Otra característica del griego Aljamiado es la representación de alófonos con letras diferentes cuando no se distinguen en el alfabeto griego. Por ejemplo, la letra κ se pronuncia como [ k ] antes de las vocales [ a ] , [ o ] y [ u ] ; y como [ c ] antes de las vocales [ e ] e [ i ] ; la primera se escribe con qāf ق , la segunda con kāf ك . ^{[ 3 ]}

La escritura fonológica, a diferencia de la transliteración uno a uno, también es común. Por ejemplo, la letra σ ς se suele escribir con la letra sīn س , pero antes de consonantes sonoras, donde se pronuncia como [z], se usa la letra zāy ز . Con respecto a los dígrafos ντ y μπ , en los que la pronunciación de la segunda letra se convierte en [d] y [b] sonoras respectivamente, se representa en griego como Aljamiado. ^{[ 3 ]}

En términos generales, los textos más antiguos (de los siglos XIII al XV) utilizan una escritura más fonética, mientras que la escritura morfológica se vuelve más frecuente (aunque no exclusiva) en los siglos posteriores.

En cuanto a la elección de consonantes, todos los documentos disponibles de comunidades de habla griega generalmente usan el mismo conjunto de consonantes que existen en el alfabeto turco otomano , caracteres como پ pe para π [p] y ڭ kāf-ı nūnī para los dígrafos γγ γκ [ŋ]. Además, algunos documentos usan la letra ڤ ve para representar la letra β [v]. (Aunque, algunos documentos posteriores usan la letra و ). Además, universalmente, en todos los documentos, también se usan las letras ث se y ذ zel , pero representan los fonemas [θ] y [ð] respectivamente como se usan en árabe, y no [s] y [z] como en turco otomano y persa. Estas dos letras representan las letras θ y δ respectivamente. En algunos de los libros de material lingüístico y documentos más antiguos, también se observan dos letras adicionales; La letra څ para el alófono platal de la letra χ , [ ç ] , contrasta con la pronunciación velar de la letra χ , [ x ] , escrita con خ ; y la letra ڃ en el libro de texto de conversación árabe-persa-griego-serbio , para el dígrafo [ ts ] . ^{[ 3 ]}

Como se puede observar en el ejemplo anterior, el documento litúrgico cristiano producido por las comunidades cristianas de habla árabe del Levante no sigue el estándar turco otomano, sino uno más familiar para los hablantes nativos de árabe. Por ejemplo, no se utiliza la letra پ pe . O bien, se utiliza la letra چ para representar el sonido [ g ] , basándose en la percepción de que existen dialectos árabes en la región donde la letra ج je se pronuncia como [g], y por lo tanto tiene más sentido que una letra única que represente este sonido se derive de la letra ج je . ^{[ 2 ]}

El sonido [t] también presentaba fluctuaciones en su representación en el griego aljamiado, utilizando tanto ت como ط , al igual que en el turco otomano. En el turco otomano, la elección de estas dos letras estaba estandarizada: la primera se colocaba junto a las vocales anteriores y la segunda junto a las vocales posteriores. En el griego aljamiado, aunque no de forma universal, esto se transformó en el uso de la letra ت antes de las vocales "platales" [i] y [e], y la letra ط antes de las vocales "velar" [a], [o] y [u]. ^{[ 10 ]}

• Compilaciones de poesía griega y poesía multilingüe que contiene versos griegos de Jalal al-Din Rumi y Sultan Walad , varias versiones de intentos de transcripción al griego moderno y sus traducciones: www.opoudjis.net/Play/rumiwalad.html ( Archivo . Archivado el 5 de julio de 2024).
• Enlace al escaneo del primer manuscrito del libro de texto de conversación árabe-persa-griego-serbio , conservado en el Museo de Santa Sofía, لغة فارسی عربی و رومی و سرف. archive.org/details/makhtutat-aya-sofya-07/AYASOFYA4749/
• Enlace al escaneo del segundo manuscrito del Libro de texto de conversación árabe-persa-griego-serbio , conservado en el Museo de Santa Sofía, لغت عربی و لغت فارسی و لغت رومی و لغت سرفی archive.org/details/makhtutat-aya-sofya-07/AYASOFYA4750/
• Múnich, Bayerische Staatsbibliothek, Cod.graec. 593