Historia de los judíos en Grecia

Los judíos romaniotas han vivido en el territorio de la actual Grecia durante más de 2000 años. Su lengua histórica era el yevánico , un dialecto del griego , pero no se tiene constancia de hablantes vivos de yevánico; los romaniotas griegos actuales hablan griego. Se establecieron grandes comunidades en Ioannina , Tebas , Calcis , Corfú, Arta , Corinto y en las islas de Lesbos , Quíos , Samos , Rodas y Chipre , entre otras. Los romaniotas se distinguen históricamente de los sefardíes, algunos de los cuales se asentaron en Grecia tras la expulsión de los judíos de España en 1492. Casi todos los romaniotas de Ioannina, la mayor comunidad romaniota que aún no se había asimilado a la cultura sefardí, fueron asesinados en el Holocausto. En la actualidad, Ioannina cuenta con 35 romaniotas vivos. ^{[ 11 ]}

La mayoría de los judíos en Grecia son sefardíes cuyos antepasados ​​emigraron de España , Portugal e Italia . Se asentaron principalmente en ciudades como Salónica , ciudad que en los años venideros sería conocida como la "Madre de Israel". La lengua tradicional de los sefardíes griegos era el judeoespañol y, hasta el Holocausto, la comunidad "era una mezcla única de influencias otomanas, balcánicas e hispánicas" ^{[ 12 ]} , reconocida por su alto nivel educativo. La Fundación para el Avance de los Estudios y la Cultura Sefardíes considera a la comunidad sefardí de Salónica "indiscutiblemente una de las más importantes del mundo" ^{[ 2 ] .}

Una de las primeras evidencias de la presencia judía en la Grecia continental proviene de Oropo , en Beocia , y data de alrededor del 300-250 a. C. Una inscripción de manumisión hallada en el Anfiareión registra la liberación de un esclavo llamado Moschos, cuyo padre fue identificado como judío. Moschos participaba en prácticas religiosas griegas de incubación e invocaba los nombres de deidades griegas; sin embargo, afirmaba su identidad judía en la inscripción. ^{[ 14 ]} A mediados del siglo II a. C., inscripciones de Delfos mencionan la emancipación de varios esclavos judíos, entre ellos un hombre identificado simplemente como "Ioudaios" (judío en griego) y una mujer llamada Antígona y sus dos hijas. Esta última familia se describe en los registros como perteneciente a "la raza ( genos ) de los judíos". Se ha sugerido que podrían haber sido prisioneros de guerra capturados durante las guerras de los Macabeos . ^{[ 14 ]}

En el siglo II a. C., Hircano, líder de la comunidad judía de Atenas, fue honrado con la erección de una estatua en el ágora . ^{[ 15 ]} Un hombre llamado Simón, hijo de Ananías, aparece en Atenas, mientras que dos mujeres judías, Heraclea y Martina, están documentadas en Delos (como asesinadas). Delos es también el lugar donde se encontró una inscripción en honor a Herodes el Grande , rey de Judea , así como otra en honor a su hijo, el tetrarca Herodes Antipas, ubicada en el Templo de Apolo. ^{[ 14 ]}

Los arqueólogos han descubierto sinagogas antiguas en Grecia, entre ellas la Sinagoga del Ágora de Atenas y la Sinagoga de Delos , que datan del siglo II a. C.

Los judíos de Alejandría crearon una «fusión única de cultura griega y judía» ^{[ 16 ]} , mientras que los judíos de Jerusalén estaban divididos entre facciones conservadoras y prohelénicas. Junto con la influencia de esta fusión helenística en los judíos que se encontraron formando parte de un imperio griego, Karen Armstrong sostiene que la turbulencia del período comprendido entre la muerte de Alejandro y el siglo II a. C. condujo a un resurgimiento del mesianismo judío ^{[ 16 ]} , que inspiraría un sentimiento revolucionario cuando Jerusalén pasó a formar parte del Imperio Romano.

Según Josefo (Contra Apionem, I, 176-183), una mención aún anterior de un judío helenizado por parte de un escritor griego se encuentra en la obra "De Somno" (no conservada) del historiador griego Clearco de Soli , del siglo IV a. C. En ella, Clearco describe el encuentro entre Aristóteles (que vivió en el siglo IV a. C.) y un judío de Asia Menor , que dominaba la lengua y el pensamiento griegos:

«Bueno», dijo Aristóteles, «el hombre era judío de Celesiria (actual Líbano). Estos judíos descendían de los filósofos indios y los indios los llamaban Kalani. Este hombre, que tenía un amplio círculo de amigos y se dirigía del interior a la costa, no solo hablaba griego, sino que tenía alma de griego. Durante mi estancia en Asia, visitó los mismos lugares que yo y vino a conversar conmigo y con otros eruditos para poner a prueba nuestros conocimientos. Pero, como había tenido trato cercano con muchas personas cultas, fue él quien más bien nos transmitió algo de su propia sabiduría». ^{[ 17 ]}

Macedonia y el resto de la Grecia helenística cayeron bajo el dominio del Imperio romano en el 146 a. C. Los judíos que vivían en la Grecia romana tuvieron una experiencia diferente a la de los de la provincia de Judea . El Nuevo Testamento describe a los judíos griegos como una comunidad distinta de los judíos de Judea, y los judíos de Grecia no participaron en la Primera Guerra Judeo-Romana ni en conflictos posteriores. A los judíos de Tesalónica , que hablaban un dialecto del griego y vivían helenizados , se les unió una nueva colonia judía en el siglo I d. C. Los judíos de Tesalónica gozaron de una amplia autonomía en la época romana. ^{[ 2 ]}

Un epitafio hallado en Taenarum (la actual Kyparissa) menciona a un hombre llamado Justo, hijo de Andrómaca, originario de la ciudad de Tiberíades , en Galilea . Se cree que fue un refugiado de primera o segunda generación desplazado de Judea tras la Primera Revuelta Judía. ^{[ 18 ]}

Pablo de Tarso , judío helenizado originario de Tarso (parte del Imperio griego seléucida posterior a Alejandro Magno) , fue perseguidor de los primeros judeocristianos hasta su conversión en el camino a Damasco . Fue fundamental en la fundación de numerosas iglesias cristianas en Roma, Asia Menor y Grecia. En su segundo viaje misionero, Pablo trabajó como proselitista en la sinagoga de Tesalónica hasta que la comunidad judía lo expulsó de la ciudad.

La evidencia de los siglos II y III d. C. incluye tres inscripciones que combinan imágenes de la menorá con nombres hebreos y semíticos, descubiertas en Atenas , Arcadia y Platea . Este período muestra un fortalecimiento de la identidad judía a través de un cambio onomástico: la creciente adopción de nombres hebreos para hijos de padres con nombres griegos. Este patrón se evidencia en nombres como "Isacar hijo de Heráclides" y "Beniames hijo de Lacares". ^{[ 19 ]}

Tras el colapso del Imperio Romano de Occidente, algunos vestigios de la civilización romana perduraron en el Imperio Bizantino. Los judíos de Grecia comenzaron a ser objeto de creciente atención por parte del gobierno bizantino en Constantinopla . Algunos emperadores bizantinos, deseosos de explotar la riqueza de los judíos griegos, les impusieron impuestos especiales, mientras que otros intentaron conversiones forzadas al cristianismo. Esta última presión tuvo escaso éxito, ya que fue resistida tanto por la comunidad judía como por los sínodos cristianos griegos . ^{[ 2 ]}

El Sefer Josippon fue escrito en el siglo X en el sur de Italia bizantino por la comunidad judía de habla griega de la zona. Judah Leon ben Moses Mosconi , un judío romaniota de Achrida , editó y amplió el Sefer Josippon posteriormente. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Tobiah ben Eliezer (טוביה בן אליעזר), talmudista y poeta del siglo XI, vivió y trabajó en la ciudad de Kastoria . Es autor del Lekach Tov, un comentario midrásico sobre el Pentateuco y las Cinco Megillot, así como de algunos poemas.

El explorador judío español Benjamín de Tudela visitó Grecia durante sus viajes alrededor de 1161/1162 d. C. Tras partir del sur de Italia y navegar por el mar Adriático , visitó Corfú , Tebas , Almyros y Salónica , antes de dirigirse a Constantinopla. En Tebas, informó de una población judía de 2000 personas, la mayor comunidad judía en cualquier ciudad bizantina del siglo XII, después de Constantinopla, la capital del imperio. ^{[ 22 ]}

El primer asentamiento de judíos asquenazíes en Grecia tuvo lugar en 1376, anunciando una inmigración asquenazí procedente de Hungría y Alemania para escapar de la persecución de los judíos durante el siglo XV. Inmigrantes judíos de Francia y Venecia también llegaron a Grecia y crearon nuevas comunidades judías en Salónica. ^{[ 2 ]}

La Cuarta Cruzada degradó la posición de los judíos en los nuevos territorios francos en suelo griego, que anteriormente habían formado parte del Imperio Bizantino. En aquel entonces, los judíos eran económicamente poderosos, aunque pocos en número, constituían una comunidad propia, separada de los cristianos, y se dedicaban al préstamo de dinero. ^{[ 23 ]}

Grecia estuvo bajo el dominio del Imperio Otomano desde mediados del siglo XV, aunque persistieron algunos enclaves cristianos, como el Ducado de Naxos , hasta la conclusión de la Guerra de Independencia griega en 1832 y la Primera Guerra de los Balcanes en 1913. Durante este periodo, el centro de la vida judía en los Balcanes era Salónica o Tesalónica. Los sefardíes de Tesalónica eran los sastres exclusivos de los jenízaros otomanos y gozaban de prosperidad económica gracias al comercio en los Balcanes.

Tras el Decreto de la Alhambra de 1492, que expulsó a la comunidad judía de España, entre quince y veinte mil judíos sefardíes se asentaron en Salónica (entonces Salónica). Según la Biblioteca Virtual Judía: «Grecia se convirtió en un refugio de tolerancia religiosa para los judíos que huían de la Inquisición española y otras persecuciones en Europa. Los otomanos acogieron a los judíos porque mejoraron la economía. Los judíos ocuparon puestos administrativos y desempeñaron un papel importante en la vida intelectual y comercial en todo el imperio». ^{[ 24 ]} Estos inmigrantes establecieron la primera imprenta de la ciudad, y esta se convirtió en un centro de comercio y aprendizaje. ^{[ 2 ]} El exilio de otras comunidades judías incrementó la población judía de la ciudad, y en 1519, los judíos representaban el 56% de la población de Salónica, y en 1613, su proporción era del 68%. ^{[ 25 ]} Los judíos otomanos estaban obligados a pagar « impuestos judíos » especiales a las autoridades otomanas. Estos impuestos incluían el Cizye , el İspençe , el Haraç y el Rav akçesi ("impuesto rabínico"). En ocasiones, los gobernantes locales también recaudaban impuestos para sí mismos, además de los impuestos que se enviaban a las autoridades centrales en Constantinopla .

En 1523, judíos de Constantinopla publicaron en Venecia la primera edición impresa del Majzor de Rumania, que contiene la costumbre judía del Imperio bizantino. Esta costumbre representa probablemente el rito de oración europeo más antiguo. Una edición políglota de la Biblia, publicada en Constantinopla en 1547, presenta el texto hebreo en el centro de la página, con una traducción judeoespañola en un lado y una traducción en hebreo en el otro.

Joseph Nasi , un judío marrano portugués , fue nombrado por el sultán duque del archipiélago , que abarcaba las islas Cícladas en Grecia, para los años 1566-1579.

La comunidad judía de Patras , que existía desde la antigüedad, abandonó la ciudad durante las guerras otomano-venecianas del siglo XVII. Sin embargo, tras la conquista otomana de la ciudad en 1715, los judíos regresaron y vivieron allí en relativa paz. ^{[ 26 ]}

Sin embargo, a mediados del siglo XIX se produjo un cambio en la vida de los judíos griegos. Los jenízaros habían sido destruidos en 1826, y las grandes potencias europeas estaban invadiendo las rutas comerciales tradicionales . La población sefardí de Salónica había aumentado a entre veinticinco y treinta mil miembros, lo que provocó escasez de recursos, incendios y problemas de higiene. A finales de siglo se observaron grandes mejoras, ya que los líderes mercantiles de la comunidad sefardí, en particular la familia Allatini, aprovecharon las nuevas oportunidades comerciales con el resto de Europa. Según el historiador Misha Glenny , Salónica fue la única ciudad del Imperio donde algunos judíos «emplearon la violencia contra la población cristiana como medio para consolidar su poder político y económico», ^{[ 27 ]} ya que los comerciantes judíos cerraron sus puertas a los comerciantes griegos y eslavos e intimidaron físicamente a sus rivales. Además, con la importación del antisemitismo moderno con los inmigrantes de Occidente a finales de siglo, algunos judíos de Salónica pronto se convirtieron en blanco de pogromos griegos y armenios , y otros incidentes antisemitas en Grecia, como la acusación de libelo de sangre de Rodas de 1840, reflejaron las tensiones entre las comunidades griega y judía del imperio. La comunidad judía de Salónica comprendía más de la mitad de la población de la ciudad hasta principios del siglo XX. Como resultado de la influencia judía en la ciudad, muchos habitantes no judíos de Salónica hablaban judeoespañol , la lengua de los judíos sefardíes , y la ciudad prácticamente se paralizaba los sábados, el día de reposo judío , lo que a veces le valió el nombre de «Pequeña Jerusalén». ^{[ 28 ]}

En general leales al Imperio Otomano, los judíos del sur de Grecia no tenían una postura positiva hacia la Guerra de Independencia griega ; por lo que a menudo también se convirtieron en blanco de los revolucionarios.

El dominio otomano en Salónica terminó mucho más tarde, en 1912, cuando los soldados griegos entraron en la ciudad en los últimos días de la Primera Guerra de los Balcanes. El estatus de Salónica no había sido decidido por la Alianza Balcánica antes de la guerra, y Glenny escribe que algunos miembros de la mayoría judía de la ciudad esperaban inicialmente que Bulgaria la controlara . ^{[ 29 ]} El control búlgaro mantendría a la ciudad a la vanguardia de una red comercial nacional, mientras que el control griego podría afectar, para ciertas clases sociales y grupos étnicos, la posición de Salónica como destino del comercio entre pueblos de los Balcanes. Después de que la ciudad fuera conquistada por los griegos en 1913, los judíos de Salónica fueron acusados ​​de cooperar con los turcos y de ser traidores, y fueron sometidos a presiones por parte del ejército griego y de la población local. Como resultado de la intensa cobertura de estas presiones en la prensa mundial, el gobierno de Venizelos tomó una serie de medidas contra los actos antisemitas. ^{[ 30 ]} Sin embargo, después de la liberación, el gobierno griego obtuvo el apoyo de la comunidad judía de la ciudad, ^{[ 3 ]} y Grecia bajo Eleftherios Venizelos fue uno de los primeros países en aceptar la Declaración Balfour . ^{[ 15 ]}

En 1934, un gran número de judíos de Salónica emigraron a la Palestina bajo Mandato Británico , estableciéndose en Tel Aviv y Haifa . Quienes no pudieron sortear las restricciones de inmigración británicas llegaron con visados ​​de turista y se integraron en la comunidad griega de Tel Aviv. Entre ellos se encontraban unos 500 estibadores y sus familias, que se asentaron en Haifa para trabajar en su puerto recién construido . ^{[ 31 ]}

Posteriormente, con el establecimiento en 1936 del régimen de Metaxas , que no era hostil a los judíos en general a pesar de su carácter fascista, la postura del Estado griego hacia la comunidad judía mejoró aún más.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Grecia fue conquistada por la Alemania nazi y ocupada por las potencias del Eje . 12.898 judíos griegos lucharon en el ejército griego, siendo uno de los más conocidos el coronel Mordechai Frizis , en una fuerza que primero repelió con éxito al ejército italiano , pero que posteriormente fue superada por las fuerzas alemanas. ^{[ 15 ]} Los alemanes habían estado recopilando información de inteligencia sobre la comunidad judía de Salónica desde 1937. ^{[ 32 ]} Entre 60.000 y 70.000 judíos griegos, o al menos el 81% de la población judía del país, fueron asesinados; especialmente en las jurisdicciones ocupadas por la Alemania nazi y Bulgaria . Aunque los alemanes ^{[ 33 ]} deportaron a un gran número de judíos griegos, algunos fueron escondidos con éxito por sus vecinos griegos.

Las pérdidas fueron significativas en lugares como Salónica , Ioannina , Corfú o Rodas , donde la mayor parte de la población judía fue deportada y asesinada. En contraste, un porcentaje mayor de judíos logró sobrevivir, gracias a la ayuda de la población local que ocultó a los judíos perseguidos, como en Atenas , Larisa o Volos . Quizás los esfuerzos de rescate más importantes tuvieron lugar en Atenas, donde a unos 1200 judíos se les proporcionaron documentos de identidad falsos gracias a la labor del arzobispo Damaskinos y el jefe de policía Angelos Ebert . ^{[ 34 ]}

El 11 de julio de 1942, los judíos de Salónica fueron reunidos para ser sometidos a trabajos forzados. La comunidad pagó 2 mil millones de dracmas por su libertad. Sin embargo, 50 000 personas fueron enviadas a Auschwitz , y la mayoría de sus 60 sinagogas y escuelas fueron destruidas, junto con el antiguo cementerio judío en el centro de la ciudad. Solo 1950 sobrevivieron. ^{[ 3 ] [ 35 ]} Muchos sobrevivientes emigraron posteriormente a Israel y Estados Unidos . ^{[ 3 ]} Hoy en día, la población judía de Salónica asciende a aproximadamente 1000 personas y mantiene dos sinagogas. ^{[ 35 ]}

En Corfú, tras la caída del fascismo italiano en 1943, los nazis tomaron el control de la isla. El alcalde de Corfú en aquel entonces, Kollas, era un conocido colaborador y los nazis, que ahora formaban el gobierno de ocupación de la isla, aprobaron varias leyes antisemitas. ^{[ 36 ]} A principios de junio de 1944, mientras los Aliados bombardeaban Corfú como distracción del desembarco en Normandía, la Gestapo detuvo a los judíos de la ciudad, los encarceló temporalmente en el antiguo fuerte ( Palaio Frourio ) y el 10 de junio los envió a Auschwitz , donde muy pocos sobrevivieron. ^{[ 36 ] [ 37 ]} Sin embargo, aproximadamente doscientos de una población total de 1900 lograron huir. ^{[ 38 ]} Muchos de los habitantes locales en ese momento brindaron refugio a esos 200 judíos que lograron escapar de los nazis. ^{[ 36 ]} Asimismo, una sección importante del casco antiguo se llama hasta el día de hoy Evraiki (Εβραική), que significa barrio judío, en reconocimiento a la contribución judía y su continua presencia en la ciudad de Corfú. Una sinagoga activa (Συναγωγή) es parte integral de Evraiki en la actualidad, con aproximadamente 65 miembros. ^{[ 38 ]}

El 4 de marzo de 1943, soldados búlgaros, con la ayuda de soldados alemanes, sacaron a los judíos de Komotini y Kavala del barco de pasajeros Karageorge, los masacraron y hundieron la embarcación. Los búlgaros confiscaron todas las propiedades y pertenencias judías. ^{[ 39 ]}

En Salónica, algunos agentes de policía rescataron a sus amigos judíos e incluso, en ocasiones, a sus familias, mientras que en Atenas, el jefe de policía, Angelos Evert , y sus hombres apoyaron y rescataron activamente a judíos. ^{[ 40 ]}

Sin embargo, los 275 judíos de la isla de Zakynthos sobrevivieron al Holocausto. Cuando el alcalde de la isla, Loukas Karrer , recibió la orden alemana de entregar una lista de judíos, el obispo metropolitano Crisóstomo de Zakynthos regresó a los alemanes con una lista de dos nombres: el suyo y el del alcalde. La población de la isla ocultó a todos los miembros de la comunidad judía. En 1947, un gran número de judíos de Zakynthos emigraron a Palestina ( más tarde Israel), mientras que otros se trasladaron a Atenas. ^{[ 41 ]} Cuando la isla quedó prácticamente arrasada por el gran terremoto de 1953 , la primera ayuda llegó de Israel con un mensaje que decía: «Los judíos de Zakynthos nunca han olvidado a su alcalde ni a su querido obispo, ni lo que hicieron por nosotros». ^{[ 4 ]}

La ciudad de Volos , que se encontraba en la zona de ocupación italiana, tenía una población judía de 882 personas, y muchos judíos de Salónica que huían de los nazis buscaron refugio allí. En marzo de 1944, más de 1000 judíos vivían en la ciudad. En septiembre de 1943, cuando los nazis tomaron el poder, el rabino principal Moses Pesach colaboró ​​con el arzobispo Ioakeim y el movimiento de resistencia EAM para encontrar refugio para los judíos en el monte Pelión . Gracias a sus esfuerzos, el 74 % de los judíos de la ciudad se salvaron. De los más de 1000 judíos, solo 130 fueron deportados a Auschwitz. La comunidad judía permaneció en Volos después de la guerra, pero una serie de terremotos entre 1955 y 1957 obligó a muchos de los judíos restantes a marcharse, la mayoría emigrando a Israel o a Estados Unidos. Hoy en día, solo quedan entre 50 y 60 judíos en Volos. ^{[ 42 ]}

Muchos judíos de Salónica fueron asignados a trabajos forzados en campos de exterminio, los Sonderkommandos . El 7 de octubre de 1944, durante el levantamiento de Auschwitz , atacaron a las fuerzas alemanas junto con otros judíos griegos, asaltando los crematorios y matando a unos veinte guardias. Una bomba fue arrojada al horno del crematorio III, destruyendo el edificio. Antes de ser masacrados por los alemanes, los insurgentes cantaron una canción del movimiento partisano griego y el himno nacional griego . ^{[ 43 ]}

En su libro Si esto es un hombre , una de las obras literarias más famosas sobre el Holocausto, Primo Levi describe al grupo así: «Esos griegos, inmóviles y silenciosos como la Esfinge, acurrucados en el suelo tras su gruesa olla de sopa». ^{[ 44 ]} Los miembros de la comunidad que aún vivían en 1944 causaron una fuerte impresión en el autor. Señaló: «A pesar de su escaso número, su contribución al aspecto general del campo y a la jerga internacional que se hablaba es de suma importancia». Describió un fuerte sentimiento patriótico entre ellos, escribiendo que su capacidad para sobrevivir en los campos se explicaba en parte por el hecho de que «se encuentran entre los grupos nacionales más cohesionados y, desde este punto de vista, los más avanzados».

Reconocido por sus contribuciones a la causa griega al comienzo de la guerra, Mordechai Frizis se convirtió en uno de los oficiales griegos más honrados de la Segunda Guerra Mundial en los años de la posguerra, con un monumento en el exterior de la academia militar nacional en Atenas. ^{[ 45 ]}

De los 55.000 judíos de Salónica deportados a campos de exterminio en 1943, sobrevivieron menos de 5.000. Muchos de los que regresaron encontraron sus antiguos hogares ocupados por familias griegas. El gobierno griego hizo poco por ayudar a la comunidad judía superviviente a recuperar sus propiedades. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

Misha Glenny escribió que los judíos griegos nunca habían «encontrado nada remotamente tan siniestro como el antisemitismo del norte de Europa. El siglo XX había presenciado pequeñas cantidades de sentimiento antijudío entre los griegos... pero atrajo a una minoría insignificante». ^{[ 12 ]} El peligro de la deportación a campos de exterminio fue recibido repetidamente con incredulidad por la población judía de Grecia.

En Grecia existe un grupo neofascista, Amanecer Dorado , que en las elecciones griegas de septiembre de 2015 obtuvo 18 escaños en el Parlamento griego. Según se informa, en 2005 fue disuelto oficialmente por su dirigencia, sin éxito, tras conflictos con la policía y los antifascistas . El informe del Centro de Observación del Racismo y la Xenofobia de la Unión Europea (EUC) de 2002-2003 sobre el antisemitismo en Grecia mencionó varios incidentes durante ese período de dos años, señalando que no hubo casos de agresiones físicas o verbales contra judíos, junto con ejemplos de "buenas prácticas" para contrarrestar los prejuicios. El informe concluyó que "...en 2003, el Presidente de la Junta Central Judía de Grecia declaró que no consideraba alarmante el aumento del antisemitismo". ^{[ 60 ]}

El 21 de noviembre de 2003, Nikos Bistis, viceministro del Interior de Grecia, declaró el 27 de enero como Día de Conmemoración del Holocausto en Grecia y se comprometió a formar una "coalición de judíos griegos, griegos no judíos y judíos de todo el mundo para luchar contra el antisemitismo en Grecia". ^{[ 61 ]}

La crisis de la deuda del gobierno griego , que comenzó en 2009, ha visto un aumento del extremismo de todo tipo, que ha incluido algunos casos de vandalismo antisemita. En 2010, la fachada del Museo Judío de Grecia fue vandalizada, por primera vez en la historia. ^{[ 62 ]} En Rodas, el 26 de octubre de 2012, vándalos pintaron con aerosol esvásticas el monumento al Holocausto de la ciudad. ^{[ 63 ]} En parte para prevenir cualquier nueva amenaza del extremismo, miles de griegos judíos y no judíos asistieron a la Conmemoración del Holocausto de Salónica en marzo de 2013. ^{[ 64 ]} El primer ministro de Grecia, Antonis Samaras , se dirigió personalmente a la reunión , quien pronunció un discurso en la Sinagoga Monastir en Salónica. ^{[ 65 ]}

Después de un tiempo, Alexandros Modiano, un político greco-judío, fue elegido para cargos oficiales. Alexandros Modiano trabaja en el Ayuntamiento de Atenas. ^{[ 66 ]}

Hoy en día las relaciones entre la comunidad judía y el estado de Grecia son buenas. ^{[ 67 ]}

En los últimos años, la financiación de la UE permitió a la Comunidad Judía de Salónica desarrollar el proyecto «IOSIPOS» («Josefo»), un archivo digital abierto al público que contiene materiales históricos sobre comunidades judías en diferentes ciudades de Grecia. El archivo incluye más de 200.000 registros y cerca de dos millones de elementos digitalizados, como fotografías, documentos, dibujos y testimonios orales. Los objetivos del proyecto son preservar la historia y la tradición de los judíos griegos. ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}