Reforma gregoriana

Las Reformas Gregorianas fueron una serie de reformas iniciadas por el Papa Gregorio VII y el círculo que formó en la curia papal , entre 1050 y 1080 aproximadamente, que abordaban la integridad moral y la independencia del clero . Se considera que las reformas recibieron su nombre del Papa Gregorio VII (1073-1085), aunque él mismo lo negó y afirmó que sus reformas, al igual que su nombre de pontificado , honraban al Papa Gregorio I.

La reforma gregoriana fue un ataque frontal contra la connivencia político-religiosa que se remontaba a los carolingios , en la que las instituciones y los bienes de la Iglesia estaban controlados en gran medida por autoridades seculares, mientras que los clérigos, desde el papa y el obispo hasta el sacerdote rural, estaban sujetos por derecho consuetudinario a la autoridad del emperador, el rey, el príncipe o el señor feudal.

Las siguientes prácticas fueron, por lo tanto, las más protestadas: ^{[ 1 ] [ 2 ]}

1. La investidura de los clérigos o la transmisión de una función religiosa a un clérigo por parte de un laico: esta costumbre, a juicio de los reformadores, había dado lugar a las mayores aberraciones en Alemania, donde el emperador concedía a sus vasallos, los prelados, la investidura eclesiástica con báculo y anillo, al tiempo que les otorgaba poder secular sobre su diócesis o principado religioso.
2. El control de los laicos sobre los bienes de la iglesia: algunos obispados y abadías no solo pertenecían al patrimonio de los soberanos, sino que también habían usurpado importantes ingresos eclesiásticos (monedas de diez centavos, altares, etc.).
3. La simonía , o el tráfico de funciones religiosas: esta acusación se dirigía principalmente contra aquellos laicos que recaudaban los ingresos eclesiásticos para su propio beneficio y que confiaban estas funciones a quienes ofrecían más, con la complicidad de ciertas autoridades eclesiásticas.
4. El matrimonio de los sacerdotes : la decadencia moral del clero se consideraba la consecuencia lógica de la fusión entre lo espiritual y lo temporal. Los límites temporales de este movimiento de protesta son, por un lado, el Sínodo Romano de 1059 y, por otro, la solución de compromiso establecida por el Concordato de Worms (1122).

Durante el pontificado de Gregorio, el enfoque conciliar para la implementación de la reforma papal cobró mayor impulso. El conciliarismo se refiere propiamente a un sistema posterior de poder entre el Papa, la curia romana y las autoridades seculares. Durante este período inicial, el alcance de la autoridad papal tras la Querella de las Investiduras entró en diálogo con las nociones emergentes de la supremacía papal . La autoridad del concilio, enfáticamente «romano», como asamblea legislativa universal, se teorizó según los principios de primacía papal contenidos en el Dictatus papae .

Gregorio también tuvo que evitar que la Iglesia Católica volviera a caer en los abusos que habían ocurrido en Roma, durante el Gobierno de las Rameras , entre 904 y 964. Benedicto IX había sido elegido papa tres veces y había vendido el papado. En 1054, el Gran Cisma había dividido a los cristianos de Europa Occidental de la Iglesia Ortodoxa Oriental . Dados estos acontecimientos, la Iglesia Católica tuvo que reafirmar su importancia y autoridad ante sus fieles. Dentro de la Iglesia, se promulgaron importantes leyes nuevas sobre la simonía, el matrimonio clerical y, a partir de 1059, sobre la ampliación de los grados de afinidad prohibidos . ^{[ 3 ]} Aunque en cada nuevo giro las reformas se presentaron a los contemporáneos como un retorno a las antiguas costumbres, los historiadores modernos a menudo las consideran novedosas. El calendario gregoriano, mucho posterior, del papa Gregorio XIII no tiene ninguna conexión con esas reformas gregorianas.

Las reformas están recogidas en dos documentos principales: el Dictatus papae y la bula Libertas ecclesiae . La reforma gregoriana dependió, de maneras novedosas y en mayor medida, de las recopilaciones de derecho canónico que se estaban reuniendo, para reforzar la posición papal, durante ese mismo período. Parte del legado de la reforma gregoriana fue la nueva figura del legista papal , ejemplificada un siglo después por el papa Inocencio III . No hay mención explícita de las reformas de Gregorio contra la simonía (la venta de cargos eclesiásticos y objetos sagrados) o el nicolaísmo (que incluía la fornicación ritual) en sus Concilios de Cuaresma de 1075 o 1076. Más bien, la gravedad de estas reformas debe inferirse de su correspondencia general. Por el contrario, la entrada del Registro de Gregorio ^{[ 4 ]} correspondiente al Concilio Romano de noviembre de 1078 documenta extensamente la legislación de Gregorio contra los «abusos» como la simonía ^{[ 5 ]} , así como la primera prohibición «completa» de la investidura laica. Este registro se ha interpretado como la esencia del «programa de reforma» gregoriano. ^{[ 6 ]}

Los poderes que el papado gregoriano acumuló se resumen en una lista llamada Dictatus papae, de alrededor de 1075 o poco después. Los principales puntos de la reforma gregoriana se encuentran plasmados en el decreto electoral papal de Nicolás II , In Nomine Domini (1059), y la resolución provisional de la Querella de las Investiduras (1075-1122) representó una aplastante victoria papal. La resolución de esta controversia reconoció implícitamente la superioridad papal sobre los gobernantes seculares.

Antes de las Reformas Gregorianas, la Iglesia Católica era una institución muy descentralizada, en la que el papa tenía poco poder fuera de su cargo como obispo de Roma. Por ello, hasta el siglo XII, el papado tenía escasa o nula autoridad sobre los obispos, quienes eran investidos con tierras por gobernantes laicos. La prohibición de Gregorio VII sobre la investidura laica fue un elemento clave de la reforma, que finalmente contribuyó al papado centralizado de la Baja Edad Media. ^{[ 7 ]}

La reforma de la Iglesia, tanto internamente como en relación con el Sacro Emperador Romano Germánico y los demás gobernantes laicos de Europa, fue la obra de toda la vida de Gregorio VII. Se basaba en su convicción de que la Iglesia fue fundada por Dios y encomendada la tarea de integrar a toda la humanidad en una sola sociedad donde la voluntad divina es la única ley; que, como institución divina, es suprema sobre todas las estructuras humanas, especialmente el Estado secular; y que el Papa, como cabeza de la Iglesia bajo la comisión petrina, es el vicario de Dios en la tierra, de modo que la desobediencia a él implica desobediencia a Dios: o, dicho de otro modo, una apostasía del cristianismo. Pero cualquier intento de interpretar esto en términos de acción habría obligado a la Iglesia a aniquilar no solo un Estado, sino todos los Estados. Así, Gregorio, como político que buscaba algún resultado, se vio impulsado en la práctica a adoptar una postura diferente. Reconoció la existencia del Estado como una dispensación de la Providencia , describió la coexistencia de la Iglesia y el Estado como una ordenanza divina y enfatizó la necesidad de la unión entre el sacerdocio y el imperio . Sin embargo, en ningún momento habría imaginado que ambos poderes estuvieran en igualdad de condiciones. La superioridad de la Iglesia sobre el Estado era para él un hecho indiscutible y del que jamás había dudado.

Deseaba que todas las disputas importantes se remitieran a Roma; las apelaciones debían dirigirse a él mismo; la centralización del gobierno eclesiástico en Roma implicaba, naturalmente, una limitación de los poderes de los obispos. Dado que estos se negaban a someterse voluntariamente e intentaban afirmar su independencia tradicional, su papado estuvo plagado de luchas contra los altos cargos del clero.

Esta batalla por la consolidación de la supremacía papal está ligada a su defensa del celibato obligatorio entre el clero y a su ataque contra la simonía . Gregorio VII no introdujo el celibato sacerdotal en la Iglesia, pero emprendió la lucha con mayor ímpetu que sus predecesores. En 1074 publicó una encíclica que eximía al pueblo de la obediencia a los obispos que permitían el sacerdocio casado. Al año siguiente, les instó a tomar medidas contra los sacerdotes casados ​​y les privó de sus rentas. Tanto la campaña contra el matrimonio sacerdotal como la contra la simonía provocaron una amplia resistencia.

• Reformas cluniacenses
• Concordato de Worms
• Diploma Ottonianum
• Donación de Constantino
• Donación de Pepin
• Primer Concilio de Letrán
• Liber Gomorriano
• El papa Gelasio I y la "doctrina gelasiana"
• Caminata a Canossa

• Reforma gregoriana y la Primera Cruzada. Archivado el 26/10/2014 en Wayback Machine.