Arboleda de grilletes

Un bosque de grilletes ( nórdico antiguo : Fjöturlundr ) se menciona en el poema eddico " Helgakviða Hundingsbana II ":

Helgi se casó con Sigrún y tuvieron hijos. Helgi no llegó a envejecer. Dag, hijo de Högni, se sacrificó a Odín para vengar la muerte de su padre. Odín le prestó su lanza. Dag se encontró con su pariente Helgi en un lugar llamado Fiöturlund y lo atravesó con su lanza. Helgi cayó allí, pero Dag cabalgó hasta las montañas y le contó a Sigrún lo sucedido.

― Helgakviða Hundingsbana II , traducción de Thorpe

Esta descripción se compara a menudo con un fragmento de Tácito sobre un bosque sagrado de los Semnones :

En un período determinado, todas las tribus de la misma raza se reúnen, representadas por sus ancestros, en una arboleda consagrada por los presagios de sus antepasados ​​y por antiguas tradiciones de terror. Allí, tras haber sacrificado públicamente a una víctima humana, celebran el horrible comienzo de su bárbaro rito. También se rinde reverencia a la arboleda de otras maneras. Nadie entra en ella excepto encadenado, como un ser inferior que reconoce el poder de la divinidad local. Si cae, no le está permitido ser levantado ni ponerse de pie; debe arrastrarse por el suelo. Toda esta superstición implica la creencia de que de este lugar tuvo su origen la nación, que aquí mora la deidad suprema y todopoderosa , a quien todo lo demás está sujeto y obedece.

Debido a la semejanza entre ambos textos, algunos estudiosos han identificado a la deidad de los Semnones con una forma primitiva de Odín . Otros sugieren que podría haber estado involucrada una forma primitiva de Týr , ya que es la continuación germánica del dios celestial protoindoeuropeo '*dyeus', cuyos cognados son Júpiter y Zeus . Además, Tácito relata que los pueblos germánicos de su época consideraban a un "Tuisco" o "Tuisto" como el progenitor de la humanidad, lo que a veces se interpreta como una latinización del protogermánico '*Tiwaz', que más tarde se convirtió en "Týr" en nórdico antiguo.

• Baksted, Anders (1986). Goð og hetjur í heiðnum sið , Eysteinn Þorvaldsson traducido al islandés. Reikiavik: Örn og Örlygur. pag.  93. Favorece a Odín.
• Davidson, HR Ellis (1964). Dioses y mitos del norte de Europa . Penguin. pág.  59 Favors Týr .
• Lindow, John (2001). Manual de mitología nórdica . Santa Bárbara: ABC-Clio. ISBN 1-57607-217-7.
• Simek, Rudolf . Diccionario de mitología nórdica . 1993. Trad. Angela Hall. Cambridge: DS Brewer. ISBN 0-85991-369-4Nueva edición 2000, ISBN 0-85991-513-1. pág.  280. Favorece a Odín.
• Tácito, Cornelio (traducido por Thomas Gordon). Germania . Edición de fuentes medievales .
• Thorpe, Benjamín (tr.) (1866). Edda Sæmundar Hinns Froða  : La Edda de Sæmund el Sabio . (2 vols.) Londres: Trübner & Co.: "La segunda balada de Helgi Hundingcide"

Las siguientes obras se enumeran en el Diccionario de Rudolf Simek .

• O. Höfler (1952). "Das Opfer im Semnonenhain und die Edda" ( Edda, Skalden, Saga. Festschrift für Genzmer ) Heidelberg.
• RW Fischer (1963). "Vinculo ligatus" ( Antaios 5).
• R. Mucho (1967). Die Germania des Tácito . Heidelberg.
• J. de Vries (1970). Altgermanische Religiongeschichte . Berlina.