Gu Zhun

Gu Zhun ( en chino :顾准; 1915–1974) fue un intelectual, economista y pionero del liberalismo chino posmarxista . Víctima de las purgas " antiderechistas ", pasó sus últimos años en prisiones y centros de reeducación .

La recuperación y publicación de los diarios de prisión y los escritos teóricos de Gu causaron sensación en los círculos intelectuales a mediados de la década de 1990. Tras haber dedicado su vida a la economía con una sólida formación , convicciones y disciplina marxistas , y una heroica trayectoria como revolucionario, su caída en desgracia y el brutal castigo que sufrió lo llevaron a una auténtica y profunda conversión a los valores de la democracia liberal. Al margen del pensamiento occidental del siglo XX, en cierto modo «reinventó la rueda» de la teoría liberal. Si bien algunos críticos han tachado sus ideas de «ridículas si se traducen al inglés», desde una perspectiva liberal china representa un caso singular de auténtica invención del liberalismo, relativamente libre de sospechosas influencias extranjeras.

En su juventud, Gu era un experto en contabilidad. A finales de la década de 1930, se unió al Partido Comunista clandestino en Shanghái y, posteriormente, ocupó puestos de liderazgo en la oficina de administración tributaria de Shanghái tras la Liberación. Sin embargo, tras haber dado consejos indiscretos e impopulares a altos cargos, en 1952 fue acusado de tendencias contrarrevolucionarias , degradado y condenado a un proceso de "reeducación".

En cada uno de los sucesivos ciclos de purgas de inspiración izquierdista, se le volvió a imponer a Gu la etiqueta de "derechista" y se renovaron sus castigos. Rehabilitado durante un breve período de relajación política a principios de la década de 1960, fue rescatado de su condición de paria por el economista Sun Yefang , con quien había estado asociado en el movimiento comunista clandestino de Shanghái. Sun le consiguió a Gu un puesto de investigación en el Instituto de Economía de la Sección de Filosofía y Ciencias Sociales ( Xuebu , 学部) de la Academia China de Ciencias (CAS). El Xuebu formaría el núcleo de la Academia China de Ciencias Sociales (CASS) cuando se separó de la CAS en 1977. Muchas figuras destacadas de la CASS, como el economista Wu Jinglian , fueron influenciadas decisivamente por Gu Zhun durante este período.

La Revolución Cultural volvió a sumir en la miseria a las personas de ideología derechista. Gu fue nuevamente sometido a un trato punitivo severo, perdiendo el contacto con su esposa e hijos. Su principal contacto con el mundo exterior era a través de su hermano Chen Minzhi (陈敏之) (1920–?).

Historiadores intelectuales contemporáneos como Zhu Xueqin han elogiado la obra de Gu Zhun como una fuente fundamental para el liberalismo chino contemporáneo . Li Shenzhi , vicepresidente de la Academia China de Ciencias Sociales y Artistas (CASS) y reconocido activista liberal, describió a Gu Zhun como un hombre que "se prendió fuego a sí mismo para iluminar a los demás". Los críticos pro-PCCh tachan esta afirmación de exagerada, señalando las limitaciones del ámbito intelectual de Gu.

(La mayor parte de sus obras fueron escritas en 1973 y 1974).

• Planteó cuestiones que sus contemporáneos no se atrevían a formular e intentó ofrecer algunas respuestas tentativas. En este proceso, se fue alejando gradualmente del idealismo aún vigente en la doctrina comunista y redescubrió el empirismo angloamericano y la libertad intrínseca al mismo.
• En una época en la que predominaban los dogmas de la planificación centralizada de corte soviético, fue uno de los pioneros mundiales de la idea de que el socialismo debía incorporar la economía de mercado . Al argumentar que el socialismo aspiraba a una "buena economía de mercado", a diferencia de las "malas" que se encuentran en los sistemas capitalistas, enfatizó los valores del estado de derecho y el constitucionalismo.
• En 1965, Gu Zhun fue obligado a trabajar en Xinyang, provincia de Henan. Durante el período de Mao, unas 200.000 personas murieron de hambre en esa región (Incidente de Xinyang durante el período de la Gran Hambruna China ). Incluso hubo casos de canibalismo . Conmocionado por lo que vio, Gu comenzó a preguntarse cómo el idealismo comunista podía ser la fuente doctrinal de tales horrores y cómo se podría evitar tal tragedia en el futuro. Escribió:

“… hoy en día la gente convierte el idealismo en dogmas en nombre de la revolución, por lo que me inclino completamente hacia el empirismo, el pluralismo y la democracia.”

• En su artículo «Sobre la producción comercial y la teoría del valor bajo el socialismo» (1957), insistió en que el mercado, y no un plan centralizado, debía ser la base de las decisiones productivas. No se podía esperar que la planificación lo abarcara todo, que interfiriera minuciosamente en los procesos de producción y transferencia, y mucho menos que actuara con absoluta precisión. En una época en la que Karl Marx y Mao Zedong gozaban de una sabiduría casi divina, y sus preceptos se consideraban infalibles, incuestionables e inalterables, el nuevo modelo de planificación de Gu Zhun era poco menos que una herejía. En aquel entonces, si se hubiera denunciado que una persona común había planteado tales ideas, habría sido encarcelada, incluso ejecutada. Sin embargo, estas fueron las ideas que iluminaron a economistas clave posteriores, como Sun Yewang y Wu Jinglian, y que constituyen el núcleo de las reformas posteriores a Mao.

• Gran Bretaña heredó tecnologías acumuladas desde el Renacimiento en adelante, experiencia en gestión, navegación desarrollada en el siglo XVI, comercio y las ventajosas consecuencias de la colonización.
• Se fundó un Reino Unido cuya política básica era proteger la expansión de los intereses comerciales.
• El Reino Unido se expandió enormemente mediante la colonización. Sin embargo, el objetivo no era establecer un imperio al estilo romano como el de Napoleón, sino un orden colonial al estilo griego , relativamente independiente de la metrópoli.
• El mundo empresarial adoptó la forma de compañías monopolísticas (la Compañía de las Indias Orientales, la Compañía del Mar de China Meridional, etc.), compuestas principalmente por aristócratas con espíritu emprendedor. A mediados del siglo XIX, Mill enfatizó en sus obras que no era apropiado que el Estado gestionara directamente los negocios. De hecho, esta postura había sido común en el gobierno británico desde el siglo XVII.
• (En China ocurría justo lo contrario, con monopolios de sal y hierro desde la dinastía Han hasta la dinastía Qing . Tradicionalmente, todas estas empresas estaban controladas y gestionadas por el gobierno central).
• Los efectos de los distintos enfoques bélicos. La guerra napoleónica, ganada por Inglaterra y perdida por Francia, fue el ejemplo de Gu Zhun. Francia, cuya herencia histórica era en muchos aspectos similar a la de Gran Bretaña, adoptó políticas dinásticas convencionales. Casi sin excepción, estas políticas condujeron a la supresión del desarrollo. En Gran Bretaña, en cambio, las guerras propiciaron la acumulación de riqueza, lo que finalmente condujo a la revolución industrial.

El imperialismo (el "nivel más alto del capitalismo", según Lenin) no siguió el camino predicho por Lenin, del mismo modo que el capitalismo no se desarrolló según las predicciones de Karl Marx.

Marx había predicho la inevitable desaparición del capitalismo, basándose en que:

1. El núcleo del capitalismo ⇒ multiplicación del capital ⇒ alta ganancia ⇒ salarios más bajos ⇒ consumo insuficiente ⇒ crea pánico;
2. Además, cuando aumenta la composición orgánica del capital, el rendimiento de plusvalía proporcional disminuye progresivamente debido al margen de beneficio del capital. Por lo tanto, el margen de beneficio del capital tiende a cero: el capitalismo no puede perdurar a largo plazo y acabará muriendo.
3. En términos de estructura social, el capital tiende a estar centralizado. A medida que más capitalistas se vean desfavorecidos, aumentarán las contradicciones entre el capital y la propiedad privada. Finalmente, el socialismo solo requerirá un pequeño esfuerzo.
4. Estas predicciones fueron desmentidas por la realidad de principios del siglo XX, lo que obligó a Lenin a proponer una teoría modificada. Desafortunadamente, esta tampoco se confirmó. La Gran Depresión que siguió a la crisis económica de 1929 (la tercera crisis general "internacional" de la década de 1930) propició un redescubrimiento de Marx. Habían transcurrido 40 años (es decir, hasta la época en que Gu Zhun escribió), pero no se había repetido la Gran Depresión y era improbable que ocurriera. ¿Por qué?

La razón de la gran vitalidad del capitalismo reside, además de en las nuevas tecnologías, productos y materiales, las grandes empresas, los gobiernos y los sindicatos, y sumado a su filosofía pluralista, la libertad académica y la política democrática, en que no limitó, sino que intentó desarrollar la crítica. El capitalismo puede ser un cúmulo de males, pero este hecho se expone constantemente y se le presta atención incesante. De este modo, se pueden realizar mejoras, grandes o pequeñas. Por consiguiente, el capitalismo pudo perdurar: «…Veo que el capitalismo no puede extinguirse mediante una revolución violenta, debido a su mejora a través de la crítica…».

• filosofía china

• Yinhang kuaiji [Contabilidad bancaria] Shanghai: Commercial Press 1930. "银行会计"
• Chuji shangye buji jiaokeshu [Libro de texto de contabilidad comercial primaria]"初级商业簿记教科书"
• Buji chujie [Contabilidad primaria] "簿记初阶"
• Gufen youxian gongsi kuaiji [Contabilidad de sociedades limitadas] "股份有限公司会计"
• Zhonghua yinhang kuaiji zhidu [Sistemas de contabilidad de los bancos chinos]"中华银行会计制度"
• Suode shui yuanli yu shiwu [principios y práctica del impuesto sobre la renta] (所得税原理与实务)
• Zhonghua zhengfu kuaiji zhidu [Sistemas de contabilidad del gobierno chino] (中华政府会计制度)
• Chen Minzhi, Wo yu Guzhun [Gu Zhun y yo], Shanghai: Shanghai Wenyi chubanshe, 2003 (陈敏之: 《我与顾准》) 上海：上海文艺出版社).
• Luo Yinsheng, Gu Zhun huazhuan [Biografía ilustrada de Gu Zhun], Beijing Tuanjie chubanshe 2005 (罗银胜, 《顾准画传》, 北京：团结出版社).
• Gu Zhun quanji [Obras completas de Gu Zhun], Guiyang: Guizhou People's Press, 1994 (《顾准全集》, 贵阳：贵州人民出版社).
• Gu Zhun riji [Diario de Gu Zhun], Beijing Jingji ribao chubanshe 1997 ( 《顾准日记》，北京：经济日报出版社，1997 )
• "试论社会主义制度下商品生产和价值规律" [Sobre la producción comercial y la teoría del valor en el socialismo] ( 《经济研究》 [Investigación económica] 1957, núm. 3)
• "社会主义会计的几个理论问题" [Varios problemas teóricos de la contabilidad en el socialismo] (1978)
• " 《从理想主义到经验主义》 " [Del idealismo al empirismo] (1974)
• 《希腊城邦制度》 "La Constitución de la ciudad-estado de Grecia" (¿escrita en 1974? Publicada por Chinese Social Science Press 1982)
• Traducción: Joseph Schumpeter, Capitalismo, socialismo y democracia (Commercial Press, 1979)