Qʼuqʼumatz

Qʼuqʼumatz ( maya: [ qʼuːqʼuːˈmats ] ; alternativamente Gukumatz ) era un dios del viento y la lluvia de los mayas kʼicheʼ del Posclásico . Era la Serpiente Emplumada que, según el Popol Vuh, creó el mundo y la humanidad, junto con el dios Tepeu . ^{[ 1 ]} Llevaba el sol a través del cielo y hacia el inframundo y actuaba como mediador entre los diversos poderes del cosmos maya. ^{[ 2 ]} Se le considera el equivalente del dios azteca Quetzalcóatl ^{[ 3 ]} y de Kukulkán , de los mayas yucatecos . ^{[ 4 ]}

Qʼuqʼumatz también se asociaba con el agua, las nubes y el cielo. Junto con Tepeu, dios del rayo y el fuego, ^{[ 5 ]} se le consideraba el ancestro mítico de la nobleza kʼicheʼ por línea masculina directa. ^{[ 6 ]}

Kotujaʼ, el rey kʼicheʼ que fundó la ciudad de Qʼumarkaj , ostentaba el nombre de la deidad como título y probablemente fue sacerdote de ese dios. Los sacerdotes de Qʼuqʼumatz en Qʼumarkaj, la capital kʼicheʼ, provenían de la dinastía dominante Kaweq y ejercían como administradores de la ciudad.

Qʼuqʼumatz (alternativamente Qucumatz , Gukumatz , Gucumatz , Gugumatz , Kucumatz ) se traduce literalmente como "serpiente quetzal", aunque a menudo se traduce con menos precisión como "serpiente emplumada". ^{[ 7 ]} El nombre deriva de la palabra kʼicheʼ qʼuq , que se refiere al quetzal resplandeciente Pharomachrus mocinno , un ave de colores brillantes de los bosques nubosos del sur de Mesoamérica . ^{[ 7 ]} Esto se combina con la palabra kumatz "serpiente". ^{[ 3 ]} Es probable que la deidad de la serpiente emplumada fuera tomada prestada de los aztecas o los mayas y mezclada con otras deidades para dar origen al dios Qʼuqʼumatz que los kʼicheʼ adoraban. ^{[ 8 ]} Qʼuqʼumatz puede haber tenido su origen en el Valle de México ; Algunos estudiosos han equiparado a la deidad con la deidad azteca Ehecatl-Quetzalcóatl , que también era un dios creador . ^{[ 9 ]} Es posible que Qʼuqʼumatz haya sido originalmente el mismo dios que Tohil , el dios solar kʼicheʼ que también tenía atributos de la serpiente emplumada, ^{[ 10 ]} pero posteriormente divergieron y cada deidad llegó a tener un sacerdocio separado. ^{[ 11 ]}

El quetzal resplandeciente macho luce plumas iridiscentes de color azul verdoso en la cola que miden hasta 1 metro (3,3 pies) de largo y que eran muy apreciadas por la élite maya. ^{[ 12 ]} Las plumas azul verdosas simbolizaban la vegetación y el cielo, ambos símbolos de vida para los antiguos mayas, mientras que las brillantes plumas rojas del pecho del ave simbolizaban el fuego. ^{[ 12 ]} En conjunto, esta combinación le otorgaba al ave un profundo simbolismo religioso. ^{[ 3 ]} La serpiente era un símbolo maya de renacimiento debido a su costumbre de mudar de piel para revelar una más fresca debajo. ^{[ 3 ]} Qʼuqʼumatz combinaba así las características celestiales del quetzal con los poderes serpentinos del inframundo de la serpiente, otorgándole poder sobre todos los niveles del universo maya. ^{[ 3 ]} Estas características también indicaban una dualidad sexual entre su aspecto masculino de serpiente emplumada y su asociación femenina con el agua y el viento. ^{[ 5 ]} Esta dualidad permitió al dios servir como mediador entre el dios masculino del sol Tohil y la diosa femenina de la luna Awilix , un papel que fue simbolizado con el juego de pelota mesoamericano . ^{[ 13 ]} 

En los antiguos textos mayas de las tierras altas, Qʼuqʼumatz está fuertemente asociado con el agua, que a su vez está asociada con el inframundo. ^{[ 14 ]} Se dice que los kʼicheʼ creían que Qʼuqʼumatz era una serpiente emplumada que se movía en el agua. ^{[ 15 ]} En los Anales de los Cakchiquels , se relata que un grupo de mayas de las tierras altas se refería a sí mismo como los Gucumatz porque se decía que su única salvación estaba en el agua. ^{[ 16 ]} Los mayas kaqchikel estaban estrechamente vinculados a los kʼicheʼ y se dice que uno de sus ancestros, Gagavitz, se arrojó al lago Atitlán y se transformó en la deidad, provocando así una tormenta sobre el agua conocida hoy como Xocomil . ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Entre los kʼicheʼ, Qʼuqʼumatz no solo aparecía como una serpiente emplumada, sino que también se encarnaba como un águila y un jaguar ; además, se sabía que podía transformarse en un charco de sangre. ^{[ 19 ]} A veces, la deidad era representada por un caracol o una concha y se la asociaba con una flauta hecha de huesos. ^{[ 19 ]} Además de estar asociada con el agua, Qʼuqʼumatz también estaba asociada con las nubes y el viento. ^{[ 20 ]}

Al comienzo del Popol Vuh , Qʼuqʼumatz es representado flotando en el mar primordial con Tepeu , envuelto en plumas de quetzal. ^{[ 29 ]} Nada existía aún, solo el mar en reposo bajo el cielo. ^{[ 29 ]} Pronto Qʼuqʼumatz y Tepeu discutieron la creación del hombre y decidieron entre ellos elevar la tierra y crear a la humanidad. ^{[ 1 ]} Los dioses pronunciaron la palabra " Tierra " y la tierra se formó como de una niebla. ^{[ 30 ]} Luego llamaron a las montañas del agua y las montañas se alzaron a su mandato. ^{[ 30 ]} Bosques de pino y ciprés brotaron entre las montañas y valles recién formados. ^{[ 31 ]} Qʼuqʼumatz estaba complacido con su creación colaborativa de la tierra y agradeció a los demás dioses que estaban presentes. ^{[ 31 ]} Los dioses crearon animales como los ciervos, las aves, los pumas, los jaguares y diferentes tipos de serpientes. ^{[ 32 ]} Instruyeron a cada animal dónde debía vivir. ^{[ 32 ]} Los dioses entonces ordenaron que los animales les dieran alabanzas y los adoraran. ^{[ 33 ]} Sin embargo, los animales no podían hablar y simplemente graznaban, parloteaban y rugían a su manera. ^{[ 34 ]} Qʼuqʼumatz pronto se dio cuenta de que su primer intento de crear seres había fracasado, ya que no podían darles alabanzas, así que condenaron a los animales a vivir en los bosques y barrancos. ^{[ 35 ]} Sus animales fueron ordenados a vivir en la naturaleza y a que su carne fuera devorada por aquellos que guardarían los días de los dioses y les mostrarían alabanzas.

Primero formaron hombres de barro, pero en esta forma el hombre no podía moverse ni hablar y se disolvió rápidamente en la nada. Más tarde, crearon hombres de madera esculpida, que Huracán destruyó porque los maniquíes de madera eran imperfectos, carecían de emoción y no mostraban alabanza a los dioses. Los sobrevivientes fueron entonces transformados en monos y condenados a vivir en la naturaleza. Qʼuqʼumatz y Tepeu finalmente lograron su creación construyendo hombres de maíz . ^{[ 36 ]} Aquí se formaron los primeros hombres: Bʼalam Agab, Bʼalam Quitzé, Iqi Bʼalam, Mahucatah. Su visión era lejana y lo entendían todo.

El Popol Vuh también menciona a un gobernante histórico de los Kʼicheʼ que ostentaba el nombre o título de la deidad, probablemente porque extraía parte de su poder del dios. ^{[ 37 ]} Este título de "Serpiente Emplumada" era un título importante utilizado para figuras históricas en otras partes de Mesoamérica, ^{[ 38 ]} el nombre personal de este rey probablemente era Kotujaʼ. ^{[ 39 ]} Es probable que este individuo fuera un Aj Qʼuqʼumatz , o sacerdote de Qʼuqʼumatz, antes de convertirse en el Aj pop (rey). ^{[ 40 ]} Se dice que este rey refundó la capital Kʼicheʼ en Qʼumarkaj. ^{[ 38 ]}

En la capital kʼicheʼ, Qʼumarkaj, el templo de Qʼuqʼumatz consistía en un templo circular en honor a la deidad junto con un palacio en honor al linaje Kawek, la dinastía gobernante de la ciudad. ^{[ 41 ]} El único rastro del templo ahora es una impresión circular en la superficie de la plaza principal de la ciudad. ^{[ 27 ]} El templo estaba ubicado directamente entre los templos de las importantes deidades kʼicheʼ Tohil y Awilix, ligeramente al norte del eje central del templo de Tohil y ligeramente al sur del eje del templo de Awilix, replicando el papel de Qʼuqʼumatz como mediador entre las dos deidades. ^{[ 5 ] [ 42 ]} Por los rastros que quedaron en la plaza es evidente que el templo consistía en un muro circular de 6 metros (20 pies) de ancho, que rodeaba una plataforma circular, con un pasaje circular de 1 metro (3,3 pies) de ancho entre los dos. ^{[ 27 ]} Es probable que toda la estructura alguna vez sostuviera un techo y había pequeñas plataformas de piedra en los lados este y oeste del templo, cada una de aproximadamente 1 metro (3,3 pies) de ancho. ^{[ 27 ]} El templo de Qʼuqʼumatz debió haber sido completamente desmantelado muy poco después de la Conquista Española, ya que no es mencionado por ninguno de los visitantes de la época colonial, y los primeros dibujos del sitio muestran solo vegetación donde alguna vez estuvo el templo. ^{[ 27 ]} La tradición de templos circulares dedicados a la deidad Serpiente Emplumada era antigua en la región cultural mesoamericana. ^{[ 28 ]}   

Los sacerdotes de Qʼuqʼumatz provenían de un linaje importante dentro de la dinastía gobernante Kaweq y esto probablemente fue una fuente de poder y prestigio para los Kaweq. ^{[ 43 ]} Los sacerdotes eran conocidos como Aj Qʼuqʼumatz , que significa "el de Qʼuqʼumatz". ^{[ 44 ]} Los sacerdotes de Qʼuqʼumatz y de Tepeu, su compañero en el mito de la creación Kʼicheʼ (el Aj Qʼuqʼumatz y el Tepew Yaki ), también servían como administradores en Qʼumarkaj y eran responsables de recibir y custodiar cualquier pago de tributo y botín que se devolviera a la ciudad. ^{[ 45 ]} Aunque los sacerdotes kʼicheʼ generalmente tenían un rango inferior al de los funcionarios seculares, los sacerdotes de los linajes kaweq eran una excepción, y esto incluía a los sacerdotes de Qʼuqʼumatz, Tepeu y Tohil. ^{[ 46 ]}

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