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Guiyidao [ a ] es un movimiento religioso popular chino de salvación perteneciente a la tradición Xiantiandao ("Camino del Cielo Anterior"). Es más conocido como Salvacionismo Precósmico [ b ] en el Taiwán contemporáneo , e históricamente también se le conoce por el nombre de sus instituciones como Daodeshe , [ c ] Guiyi Daoyuan [ d ] o posteriormente Daoyuan . [ e ]
De manera similar a otras sectas Xiantiandao, Guiyidao se centra en la adoración del Dios universal ( Tian ), al que define como el Santísimo y Venerable Patriarca del Cielo Primordial ( Zhisheng Xiantian Laozu ), como la fuente de salvación .
Guiyidao está relacionado con la secta sintoísta japonesa de Oomoto (大本 "Gran Fuente") [ 2 ] y es una religión proscrita en la República Popular China , estando posteriormente activa como una iglesia clandestina. [ 3 ] La rama caritativa de Daoyuan se conoce como Sociedad de la Esvástica Roja (世界红卍字会Hóngwànzìhuì ). [ 2 ]
Historia
Guiyidao se fundó en 1916 en el condado de Pin, en Shandong, como un grupo fuji . [ 4 ] Fue liderado por Liu Shoji (劉紹基). Al año siguiente, la asociación se trasladó a Jinan, la capital provincial , donde interactuó con Tongshanshe , otra secta Xiantiandao. [ 4 ] Adoptando la estructura organizativa y las técnicas de meditación de Tongshanshe, se creó Guiyi Daoyuan en 1921. [ 2 ]
La asociación se estableció formalmente en Pekín con el apoyo del primer ministro Xiong Xiling (1870-1937, primer ministro en 1913-14) y el misionero cristiano estadounidense Gilbert Reid, [ 2 ] y entre 1922 y 1928 se expandió por toda China. [ 2 ] El Daoyuan también creó una organización benéfica nacional, la Sociedad de la Esvástica Roja (世界红卍字会Hóngwànzìhuì ), que fue la mayor organización de ayuda de China durante la guerra sino-japonesa . [ 2 ]
El Daoyuan tenía una estructura organizativa separada, gestionada por y para mujeres, que supervisaba su actividad religiosa, educación y cuidado infantil, afirmando las virtudes tradicionales y valorando el servicio público femenino. [ 2 ] Los misioneros occidentales quedaron fascinados por el Daoyuan, que atrajo a miembros entre los cristianos, dada su inclusión e interpretación de las enseñanzas de Jesús . [ 2 ]
Los informes sobre la fuerza de Guiyidao-Red Swastika durante las décadas de 1920 y 1930 parecen variar ampliamente, con citas de 30.000 "miembros" en 1927 a 7-10 millones de "seguidores" en 1937. [ 1 ]
Desarrollos japoneses
Tras un terremoto en Japón en 1923, se envió una misión de ayuda de Guiyidao, lo que llevó a la creación de una rama japonesa de la secta y a la creación de vínculos con sectas sintoístas debido a la fuerte resonancia de sus creencias. [ 2 ] El primer presidente del Daoyuan japonés fue Deguchi Onisaburo (1871–1948), cofundador de la secta sintoísta Oomoto (大本 "Gran Fuente"). [ 2 ]
Otros miembros fueron Ueshiba Morihei (1883–1969), fundador del estilo de artes marciales Aikido ; Okada Mokichi (1882–1955), quien en 1955 fundó la Iglesia de la Mesianidad Mundial ; Nakano Yonosuke (1887–1974), fundador en 1949 de la secta Ananai de Oomoto; y Goi Masahisa, fundador de la secta Luz Blanca. [ 5 ]
Después de 1949
Reprimida por el régimen comunista después de 1949, la secta Guiyidao ha persistido como una religión clandestina en la República Popular China . [ 3 ] Existen ramas de la secta en Hong Kong , Taiwán , Japón , Malasia , Singapur , Canadá y Estados Unidos . Desde 1950, el Daoyuan de Hong Kong ha servido como sede mundial de Guiyidao fuera de China continental.
La Sociedad de la Esvástica Roja
La Sociedad de la Esvástica Roja es la rama filantrópica de Guiyi Daoyuan, fundada en 1922 por Qian Nengxun (錢能訓), Du Bingyin (杜秉寅) y Li Jiabai (李佳白). La federación se estableció en Pekín junto con su presidente, Li JianChiu (李建秋), inspirándose en ejemplos occidentales como la Cruz Roja para crear instituciones benéficas basadas en la religión china. La esvástica (卍wàn ; "infinito", "todo") en la cultura china y otras culturas es un símbolo de la manifestación de Dios o de su creación.
La misión de la Esvástica Roja era un esfuerzo integral de filantropía y educación moral. Administraba asilos y comedores sociales , así como hospitales modernos y otras obras de ayuda humanitaria. Tenía una clara vocación internacional, extendiendo sus esfuerzos de ayuda a Tokio tras terremotos y también en respuesta a desastres naturales en la Unión Soviética . Además, contaba con oficinas en París , Londres y Tokio , y profesores de esperanto entre sus miembros. [ 6 ]
Quizás el acontecimiento mejor documentado de su historia fue su participación en la Masacre de Nankín . La devastación causada por las fuerzas japonesas de ocupación en la ciudad dejó miles de cadáveres en las calles, y el grupo Red Swastika intervino para ayudar en los entierros. Los registros de estas actividades, proporcionados por Red Swastika, han sido una fuente primaria fundamental para la investigación sobre la magnitud de la atrocidad y la ubicación de las fosas comunes.
Aunque fue reprimida durante el régimen maoísta en China continental , la Esvástica Roja continúa activa hoy como organización religiosa dedicada a la caridad. Cuenta con filiales en diversas comunidades de la diáspora china y su sede central se encuentra en Taiwán . Además de su labor caritativa, la Esvástica Roja administra dos escuelas en Hong Kong ( Tuen Mun y Tai Po ) y una en Singapur ( Escuela Esvástica Roja ).
Véase también
Notas
- ↑ Chino :皈依道; iluminado. ' Camino del Retorno al Uno '
- ↑ Chino :先天救教; pinyin : Xiāntiān jiùjiào ; iluminado. ' Antiguo salvacionismo del cielo '
- ^ Chino :道德社; iluminado. ' Comunidad del Camino y su Virtud '
- ↑ Chino :皈依道院; lit. ' Escuela del Camino del Retorno al Uno '
- ↑ Chino :道院; lit. ' Escuela del Camino '
Citas
- 1 2 Duara, Prasenjit. De la autenticidad y la mujer: Narrativas personales de mujeres de clase media en la China moderna . Becoming Chinese. Wen-Hsin Yeh, ed. Berkeley: University of California Press. 2000. p. 348.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Goossaert (2011) , pág. 101.
- 1 2 Munro (1994) , pág. 270.
- 1 2 Goossaert (2011) , pág. 100.
- ↑ Goossaert (2011) , págs. 101–102.
- ↑ Duara, Prasenjit. Transnacionalismo en la era de los Estados-nación: China 1900–1945 . Globalización e identidad. Birgit Meyer y Peter Geschiere, eds. Oxford: Blackwell Publishers. 2003. pág. 51.
Fuentes generales
- Goossaert, Vincent; David Palmer (2011). La cuestión religiosa en la China moderna . University of Chicago Press. ISBN 978-0226005331.
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ) - Munro, Robin; Mickey Spiegel (1994). Detenidos en China y Tíbet: Directorio de presos políticos y religiosos . Human Rights Watch. ISBN 978-1564321053.
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )- Lista publicada por primera vez en: "Apéndice: Sectas y sociedades activas recientemente o en la actualidad en la República Popular China". Sociología y Antropología China . 21 (4): 103– 104. 1989. doi : 10.2753/CSA0009-46252104102 .
Enlaces externos
- Guiyidao-Esvástica Roja, sede en Taiwán
- Sociedad Mundial de la Esvástica Roja, sede en Japón
- religiones salvacionistas chinas
- La religión en Taiwán
