Textos de bambú de Guodian

Los Textos de Bambú de Guodian ( chino :郭店楚簡; pinyin : Guōdiàn Chǔjiǎn ) fueron desenterrados en octubre de 1993 en la tumba n.° 1 de las tumbas de Guodian en Jingmen , provincia de Hubei , y datan de la segunda mitad del período de los Reinos Combatientes . Scott Cook completó un estudio y traducción de todos los manuscritos de este corpus. ^[¹^]

Fondo

La tumba n.º 1 se encuentra en el complejo funerario de Guodian, en el distrito de Jishan, cerca de la ciudad de Jingmen, en la aldea de Guodian. Está situada a tan solo nueve kilómetros al norte de Ying , que fue la antigua capital de Chu desde aproximadamente el 676 a. C. hasta el 278 a. C., antes de que el estado de Chu fuera conquistado por Qin . Los estudios del contenido de la tumba revelaron que su ocupante era un anciano noble erudito y maestro de un príncipe real. Se ha identificado al príncipe heredero Heng, quien más tarde se convirtió en el rey Qingxiang de Chu . Dado que el rey Qingxiang era el rey de Chu cuando Qin saqueó su antigua capital, Ying, en el 278 a. C., los textos se datan alrededor del 300 a. C.

Contenido

En este tesoro se encuentran aproximadamente 804 tablillas de bambú , incluyendo 702 tiras completas y 27 rotas. Los textos de las tablillas se dividen en tres categorías principales: los manuscritos más antiguos del texto original del Tao Te Ching , un capítulo del Clásico de los Ritos , contenido del Clásico de la Historia y otros escritos. Tras su restauración, estos textos se dividieron en dieciocho secciones, se transcribieron al chino estándar y se publicaron en mayo de 1998 con el título « Testículos de bambú de Chu de Guodian» .

Los textos insertados incluyen obras taoístas y confucianas , muchas de ellas desconocidas hasta ahora, que aportan información novedosa a los investigadores que estudian la historia del pensamiento filosófico en la antigua China. Según Gao Zheng, del Instituto de Filosofía de la Academia China de Ciencias Sociales , la mayor parte podría haber sido material didáctico utilizado por los eruditos confucianos Si Meng de la Academia Jixia en el estado de Qi . Qu Yuan , enviado como emisario a Qi, podría haberlos llevado de vuelta a Chu.

Estudios recientes han cuestionado el valor de categorizar obras que datan de antes de la dinastía Han como estrictamente confucianas o taoístas. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{: 316} Estas categorías solo aparecieron durante la dinastía Han y no se relacionan de manera significativa con Guodian. ^{[ 4 ]} La diversidad de puntos de vista representados en la tumba es un ejemplo perfecto de la difuminación de estas líneas.

Textos

Tao Te Ching

Hay tres paquetes de tablillas de bambú Guodian que contienen textos del Tao Te Ching , denominados paquetes A, B y C. Cada paquete se puede dividir en tres a cinco unidades. A continuación, se indican los números de capítulo correspondientes en el texto recibido del Tao Te Ching para cada uno de los paquetes Guodian. ^{[ 5 ]}

Paquete A (甲) (39 recibos)
- Unidad 1 : 19, 66, 46 (final), 30, 15, 64 (final), 37, 63 (inicio y final), 2, 32
- Unidad 2 : 25, 5 (medio)
- Unidad 3 : 16 (inicio)
- Unidad 4 : 64 (inicio), 56, 57
- Unidad 5 : 55, 44, 40, 9
Paquete B (乙) (18 recibos)
- Unidad 1 : 59, 48 (inicio), 20 (inicio), 13
- Unidad 2 : 41
- Unidad 3 : 52 (medio), 45, 54
Paquete C (丙) (28 recibos)
- Unidades 1 : 17, 18
- Unidad 2 : 35
- Unidad 3 : 31 (fin)
- Unidad 4 : 64 (final / parte 2)
- Unidad 5 : Taiyi Shengshui

Los textos de Guodian corresponden a 31 capítulos (del 2 al 66) del texto recibido. Es posible que los capítulos 70-81 del texto recibido del Tao Te Ching aún no se hubieran compuesto cuando se copiaron los fragmentos de Guodian. ^{[ 5 ]}

Murphy (2006) sugiere que los textos del Tao Te Ching de Guodian fueron copiados selectivamente y organizados temáticamente para la clase dominante, quizás como material didáctico. Los textos de Guodian se centran más en la política y la virtud. En contraste, los textos del Tao Te Ching de Mawangdui se centran más en la cosmología y la metafísica. ^[⁵^]

Los textos de Guodian contienen muchas partículas gramaticales, como也( yě ), que no están presentes en el texto recibido. ^{[ 5 ]}

Véase también

Referencias

↑ Cook, Scott Bradley (2012). Los textos de bambú de Guodian: un estudio y traducción completa . Serie de Asia Oriental de Cornell. Nueva York: Universidad de Cornell. ISBN 978-1-933947-84-6.
↑ Csikszentmihalyi, Mark; Nylan, Michael (2003). "Construyendo linajes e inventando tradiciones a través de figuras ejemplares en la China antigua". T'oung Pao . 2. 89 (1/3). Brill: 59– 99. JSTOR 4528923 .
↑ Pines, Yuri (2016). "Reseña de Zhao Dingxin, El Estado Confuciano-Legalista: Una Nueva Teoría de la Historia China ". Early China . 39. Cambridge University Press: 311–320 . JSTOR 44075765 .
↑ Lewis, Mark Edward (1999). Escritura y autoridad en la China temprana . Albany: State University of New York Press. pág. 295. ISBN 0-7914-4114-8.
^ Murphy , Dan (2006) . Una comparación de los textos de Guodian y Mawangdui Laozi (tesis de maestría). Amherst: Universidad de Massachusetts Amherst. págs. 1 a 5, 18 a 19. doi : 10.7275/6870785 .

Jiang Guanghui (姜广辉) (2000).楚简与早期儒学[ Los resquicios de Guodian Chu y el confucianismo temprano ] . Pensamiento chino contemporáneo . 32 (2). Archivado del original el 11 de noviembre de 2018. Recuperado el 3 de mayo de 2008 .
Museo de la ciudad de Jingmen (荊門市博物館) (1998). 楚墓竹簡[ Tira de bambú Chu de Guodian ] . Pekín: 文物出版社 ( Wenwu Chubanshe ). ISBN 7-5010-1000-5.
Xing Wen (2000). "Los deslizamientos de Guodian Chu: cuestiones paleográficas y su significado". Pensamiento chino contemporáneo . 32 (1). Taylor Francis: 7– 17. doi : 10.2753/CSP1097-146732017 . S2CID 147562809 .
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Hu Zhihong (胡治洪) (1999). "Estudios académicos sobre la fusión del confucianismo y el taoísmo".学脉探源儒道合人文成化古今谐──“郭logging楚简国际学术研讨会”综述. Hubei Chubanshe. Archivado del original el 11-11-2018 . Recuperado el 03-05-2008 .
Zhou Jianzhong (周建忠) (2000). "Sobre el propietario de la tumba Chu número uno en Guodian, Jingmen"兼论屈原生平研究Estudios históricos bimestrales历史研究(5). 南通师范学院中文系: 12–23 .
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Holloway, Kenneth (2013). La búsqueda de la moralidad extática en la antigua China . Oxford University Press. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199744824.001.0001 . ISBN 9780199979400.

Enlaces externos

El Guodian Laozi , con imágenes originales de tablillas de bambú.
Una escritura antigua reescribe la historia , Gaceta de la Universidad de Harvard
Russell Kirkland. "Los restos del 'Laozi' de Guodian" (PDF) . Archivado del original (PDF 91,1 KB) el 3 de marzo de 2016. Consultado el 31 de octubre de 2014 .
Base de datos de caracteres seleccionados de manuscritos de Guodian y Mawangdui , Matthias Richter
(en chino)欢迎您光临简帛研究网站, sitio web BambooSilk.Org para investigaciones sobre los textos guodianos
Documentos de Guodian: fotos y definiciones

[1] Cook, Scott Bradley (2012). Los textos de bambú de Guodian: un estudio y traducción completa . Serie de Asia Oriental de Cornell. Nueva York: Universidad de Cornell. ISBN 978-1-933947-84-6.

[2] Csikszentmihalyi, Mark; Nylan, Michael (2003). "Construyendo linajes e inventando tradiciones a través de figuras ejemplares en la China antigua". T'oung Pao . 2. 89 (1/3). Brill: 59– 99. JSTOR 4528923 .

[3] Pines, Yuri (2016). "Reseña de Zhao Dingxin, El Estado Confuciano-Legalista: Una Nueva Teoría de la Historia China ". Early China . 39. Cambridge University Press: 311–320 . JSTOR 44075765 .

[4] Lewis, Mark Edward (1999). Escritura y autoridad en la China temprana . Albany: State University of New York Press. pág. 295. ISBN 0-7914-4114-8.

[Murphy_2006-5] Murphy , Dan (2006) . Una comparación de los textos de Guodian y Mawangdui Laozi (tesis de maestría). Amherst: Universidad de Massachusetts Amherst. págs. 1 a 5, 18 a 19. doi : 10.7275/6870785 .

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