Articulo de referencia

Gurdino

Gurdino ("dar a los gurús"; también escrito como Gurudino ) era una práctica tradicional de algunas familias hindúes que vivían en Punjab , Sindh y Baluchistán para criar a un n...

Gurdino ("dar a los gurús"; también escrito como Gurudino ) era una práctica tradicional de algunas familias hindúes que vivían en Punjab , Sindh y Baluchistán para criar a un niño, generalmente el hijo mayor, como sij . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] El hijo sería bautizado como sij. [ 1 ] [ 2 ] La tradición se había seguido durante siglos. [ 1 ] Los hogares que seguían la tradición tendían a seguir prácticas tanto hindúes como sij. [ 2 ]

Durante el dominio islámico en Punjab, para los hindúes criar a un niño como sij era similar a prepararlo para luchar en una guerra, ya que los sijs eran concebidos como el "brazo de la espada del hinduismo". [ 4 ] [ 5 ] La comprensión actual de la prevalencia histórica de esta práctica entre los hindúes punjabíes puede ser exagerada y, en realidad, se seguía con menos frecuencia. [ 6 ] En Punjab, durante el período colonial británico, la práctica generalmente se realizaba por motivos económicos más que religiosos, basándose en las aspiraciones de ingreso al ejército, ya que los sijs eran preferidos para estos puestos. [ 6 ] Según WH McLeod, era una práctica de las familias sij sehajdhari , especialmente pertenecientes a las castas comerciantes , que solo criaban a su hijo mayor explícitamente como sij, mientras que daban al resto de sus hijos la libertad de asumir una identidad sij o hindú. [ 7 ]

Referencias

  1. 1 2 3 "El sijismo en Sindh". Perspectivas regionales sobre la partición de la India: Cambiando los puntos de vista . Anjali Gera Roy, Nandi Bhatia. Taylor & Francis. 4 de mayo de 2023. ISBN 9781000829242. Él [Thariya Singh] desempeñó un papel importante en el bautismo de los hijos varones mayores de muchas familias comerciantes hindúes sindhi para que se convirtieran en sijs de la tradición gurudino (ofrenda a los gurús) que fue popular en Sindh, Baluchistán y Punjab durante muchos siglos (Vagtiani 2017; Nanda 2018).{{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )
  2. 1 2 3 Kothari, Rita; Thadhani, Jasbirkaur (2016). "Sindhi Sikhs in India: The Missing People" . South Asia: Journal of South Asian Studies . 39 : 8. doi : 10.1080/00856401.2016 (inactivo 2 de agosto de 2025). Aquí Gulrajani afirmó una práctica común entre las familias hindúes tanto en Sindh como en Punjab, según la cual uno de los hijos (generalmente el mayor) era 'gurdinno' o 'entregado al Gurú'. En tal escenario, el ambiente en el hogar era una mezcla de prácticas hindúes y sij, inclinándose a veces más hacia una que hacia la otra.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo desde agosto de 2025 ( enlace )
  3. Mangat, Devinder Singh (11 de febrero de 2023). Breve historia de los sijs (Luchas multidimensionales de los sijs) . SLM Publishers. pág. 2. ISBN  9789391083403Culturalmente , el sijismo está mucho más cerca del hinduismo. Sus costumbres y tradiciones son muy similares. Permiten los matrimonios mixtos. Algunas familias hindúes solían criar a su hijo mayor como sij.
  4. Mahmood, Cynthia Keppley (2015). «Parte I: Panorama general de las tradiciones religiosas - 3. Tradiciones sij y violencia». The Oxford Handbook of Religion and Violence . Mark Juergensmeyer, Margo Kitts, Michael K. Jerryson. Oxford University Press. pág. 70. ISBN  9780190270094En aquella época [durante el dominio islámico] , las comunidades sij e hindú tenían fronteras permeables en la región; se casaban entre sí; rezaban en los templos de las otras comunidades; y disfrutaban de sus festividades. En particular, los sijs del Punjab, que acabaron luchando contra la larga sucesión de invasores que llegaban al subcontinente desde el oeste, llegaron a ser conocidos popularmente como «el brazo armado del hinduismo». Muchos de los hijos mayores de familias hindúes eran criados como sijs, del mismo modo que una familia podía enviar a uno de sus hijos al servicio militar.
  5. Akhtar, Nazia (15 de junio de 2016). Revisiting India's Partition: New Essays on Memory, Culture, and Politics . Amritjit Singh, Nalini Iyer, Rahul K. Gairola. Lexington Books. pág. 322. ISBN  9781498531054.
  6. 1 2 "Parte III: La casta más allá del hinduismo - Conclusión". La cuestión de la casta en las políticas públicas: problemas y perspectivas . Rahul Choragudi, Sony Pellissery, N. Jayaram. Taylor & Francis. 19 de agosto de 2022. ISBN 9781000631975En tercer lugar , ha existido la impresión generalizada de que los punjabíes hindúes convertían al sijismo al hijo mayor de cada familia. Esta práctica suele exagerarse. Con la llegada de los británicos y su censo, la religión se convirtió en una importante construcción social de la identidad. Al mismo tiempo, los matrimonios interreligiosos entre sijs e hindúes se limitaban invariablemente a la misma casta, lo que implicaba la primacía de la endogamia de casta. La conversión al sijismo no se limitó al movimiento Singh Sabha; también estuvo guiada por la lógica económica ante las epidemias y las hambrunas. Las colonias de los canales impulsaron el alistamiento en el ejército, y los sijs eran los preferidos. Es importante tener en cuenta que no era costumbre social de las familias hindúes convertir a sus hijos mayores al sijismo, sino que se debía a la lógica económica: el empleo a través del ejército. Los sijs no fueron la única comunidad reconocida como marcial por los británicos, pero aquí he limitado mi análisis a la comunidad sij.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )
  7. McLeod, William Hewat (20 de julio de 1998). "Sikhism: Other groups" . Britannica . Consultado el 16 de agosto de 2025. Es imposible determinar el número exacto de Sahaj-Dharis, en parte porque muchas familias de las castas comerciantes solo inician al hijo mayor y dejan al resto de la familia libre de llamarse sijs o hindúes.