Gustavo Kossinna

Gustaf Kossinna (28 de septiembre de 1858 – 20 de diciembre de 1931) fue un filólogo y arqueólogo alemán que fue profesor de arqueología alemana en la Universidad de Berlín .

Junto con Carl Schuchhardt, fue el prehistoriador alemán más influyente de su época y creador de las técnicas de arqueología de asentamientos ( en alemán : Siedlungsarchaeologie ). ^{[ 1 ]} Sus teorías nacionalistas sobre los orígenes de los pueblos germánicos e indoeuropeos influyeron en aspectos de la ideología nacionalsocialista . Aunque políticamente desacreditado tras la Segunda Guerra Mundial , el enfoque metodológico de Kossinna ha influido enormemente en la arqueología hasta nuestros días. ^{[ a ]}

En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, las teorías de Kossinna sobre la arqueología de los asentamientos fueron ampliamente descartadas como pseudociencia . Descubrimientos recientes en arqueogenética han impulsado un renovado debate sobre el legado de Kossinna y la importancia de la migración en la prehistoria. ^{[ b ] [ c ] [ 2 ] [ 3 ]}

Nació en Tilsit , Prusia Oriental , Reino de Prusia . Su padre era profesor de secundaria. Kossinna asistió a la Königliche Litthauische Provinzialschule en Tilsit. De niño aprendió latín y piano .

Como estudiante universitario, se matriculó en varias universidades, donde estudió filología clásica y luego germánica en las universidades de Gotinga , Leipzig , Berlín y Estrasburgo . También estudió historia alemana, historia local e historia del arte. ^{[ 4 ]} Kossinna fue influenciado en gran medida por Karl Müllenhoff , quien lo animó a investigar los orígenes de la cultura indoeuropea y germánica . También recibió la influencia de Otto Tischler y Friedrich Ratzel .

Kossinna obtuvo su doctorado en Estrasburgo en 1881 ( Die ältesten hochfränkischen Sprachdenkmäler ) sobre el tema de los primeros registros de la lengua franco- alta . Desde el 1 de octubre de 1881, trabajó temporalmente como signatario en la Biblioteca Universitaria de Halle, y desde el 1 de julio de 1886, como asistente en la Biblioteca Universitaria de Berlín. En 1896, expuso sus ideas en su conferencia «Los orígenes prehistóricos de los teutones en Alemania». De enero de 1887 a 1892, fue bibliotecario y conservador en la Biblioteca Universitaria de Bonn. Desde 1892, trabajó en la Biblioteca Real de Berlín. Durante este tiempo, Kossinna leyó extensamente y publicó varios artículos científicos sobre la historia antigua de Alemania. ^{[ 5 ]}

En 1902, Kossinna fue nombrado catedrático de Arqueología Alemana en la Universidad de Berlín. Este puesto fue creado exclusivamente para él. ^{[ 4 ]} Durante su gestión, Kossinna comenzó a desarrollar sistemáticamente el instituto universitario con el fin de mejorar el estudio y la enseñanza de la arqueología prehistórica. ^{[ 4 ]}

A lo largo de su carrera, Kossinna publicó numerosos libros sobre los orígenes de los pueblos germánicos y fundó la «Sociedad Alemana de Prehistoria» para promover el interés y la investigación en el tema. Se convirtió en el arqueólogo más famoso del mundo de habla alemana y destacó por su uso de la arqueología para defender la idea de una nación alemana más extensa . Cabe destacar que Kossinna solo realizó una excavación durante su carrera, en 1915. La mayor parte de su trabajo se basó en la evidencia proveniente de los informes de sus colegas y de artefactos de museos. ^{[ 6 ]}

Hacia 1895, ^{[ 4 ]} Kossinna había desarrollado la teoría de que una etnicidad delimitada regionalmente puede definirse por la cultura material excavada en un yacimiento (arqueología histórico-cultural o simplemente teoría de la historia cultural ). Escribió: «Las áreas culturales arqueológicas claramente definidas corresponden indudablemente con las áreas de pueblos o tribus particulares». Esta afirmación se conoce como la «ley de Kossinna» y constituye la base de su método de «arqueología de asentamientos». A diferencia de la arqueología de asentamientos moderna, que se refiere únicamente a asentamientos individuales o patrones de asentamiento, Kossinna pretendía enfatizar, en palabras de Arvidsson, que «un conjunto unificado de artefactos arqueológicos, una "cultura", era el signo de una etnicidad unificada». ^{[ 7 ]}

Las ideas de Kossinna se han vinculado a la afirmación de que los pueblos germánicos constituyen una identidad nacional con un derecho histórico sobre las tierras que alguna vez ocuparon, lo que sirvió de pretexto para las posteriores anexiones nazis de territorios en Polonia y Checoslovaquia. Por ejemplo, en su artículo «El Ostmark alemán , territorio de los alemanes», Kossinna argumentó que Polonia debería formar parte del imperio alemán. Según él, las tierras donde se habían encontrado artefactos que consideraba germánicos pertenecían al antiguo territorio germánico.

En 1902, Kossinna identificó a los protoindoeuropeos con la cultura de la cerámica cordada , un argumento que cobró fuerza durante las dos décadas siguientes. Kossinna situó la patria de los protoindoeuropeos en Europa centro-occidental, al norte de los Alpes. ^{[ 8 ]} Al estudiar la prehistoria de los pueblos germánicos y los antiguos indoeuropeos , Kossinna vislumbró la clave de la prehistoria no escrita de Europa. ^{[ 4 ]}

Kossinna enfatizó un modelo difusionista de la cultura, según el cual la evolución cultural se producía mediante un «proceso por el cual las influencias, ideas y modelos se transmitían de los pueblos más avanzados a los menos avanzados con los que entraban en contacto». Subrayó que dicha superioridad era de carácter racial. Las teorías de Kossinna pretendían presentar una historia de los pueblos germánicos superior a la del Imperio Romano . Consideraba a los romanos y a los franceses como destructores de la cultura en comparación con los pueblos germánicos. Uno de sus libros más conocidos fue Die Deutsche Vorgeschichte - Eine Hervorragend Nationale Wissenschaft (La prehistoria alemana: una disciplina eminentemente nacional). Estaba dedicado «al pueblo alemán, como pilar fundamental en la reconstrucción de la patria desintegrada tanto externa como internamente». ^{[ 9 ]}

Tras su muerte, sus seguidores ocuparon puestos de alto perfil bajo el régimen nazi, incluido Hans Reinerth , quien ocupó la antigua cátedra de Kossinna en la Universidad de Berlín entre 1934 y 1945, y sus ideas se incorporaron al currículo de las escuelas alemanas. ^{[ 6 ]}

Las ideas de Kossinna han sido duramente criticadas en parte por el uso político que se les dio, pero también por las ambigüedades inherentes al método. ^{[ 4 ]} Hans Jürgen Eggers ha resumido los problemas con las teorías de Kossinna .

A pesar de las críticas justificadas al método y su aplicación por parte de Kossinna, la técnica central no era exclusiva suya, sino que también se desarrolló en otros lugares de Europa y Estados Unidos. Kossinna ocupa un papel fundamental en el surgimiento de la prehistoria como disciplina académica. Sus métodos influyeron en los de V. Gordon Childe , cuyos colaboradores dominaron el campo de la arqueología durante décadas después de la Segunda Guerra Mundial . ^{[ a ]}

En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, particularmente en las décadas de 1960 y 1970, hubo una reacción en contra de las teorías de Kossinna sobre la arqueología de los asentamientos, y generalmente se consideró que la migración no había sido un factor importante en el cambio cultural prehistórico. ^{[ 10 ]} Más recientemente, los estudios de migración prehistórica a través de la arqueogenética se han descrito como un retorno al pensamiento histórico-cultural de Kossinna, ^{[ c ] [ b ]} lo que ha generado críticas por parte de los arqueólogos. ^{[ 11 ] [ 2 ] [ 3 ]} La aparente similitud de las teorías de Kossinna, antes obsoletas, se ha denominado la «Sonrisa de Kossinna» . ^{[ 11 ]} El arqueogenetista David Reich , quien trabajó en un estudio relacionado con la cultura de la Cerámica Cordada, recibió críticas y perdió a varios colaboradores arqueólogos cuando creyeron que los resultados del ADN antiguo promovían ideas similares a las de Kossinna. Posteriormente, Reich rechazó explícitamente las teorías de Kossinna para recuperarlas. ^{[ 2 ]} Reich señaló que, si bien Kossinna sugirió un origen nordeuropeo de los indoeuropeos, su investigación sugirió más bien un origen en la estepa póntico-caspia . ^{[ 10 ]}

• Über Die Ältesten Hochfränkischen Sprachdenkmäler: Ein Beitrag zur Grammatik des Althochdeutschen , 1881
• Die indogermanische Frage , 1902
• Mannus , 1909
• Die Herkunft der Germanen: Zur Methode der Siedlungsarchäologie , 1911
• Der Goldfund von Messingwerk bei Eberswalde und Die Goldenen Kultgefäze Der Germanen , 1913
• Der Germanische Goldreichtum en Der Bronzezeit , 1913
• Die Deutsche Vorgeschichte: Eine Hervorragend Nationale Wissenschaft , 1914
• Das Weichselland: Ein Uralter Heimatboden Der Germanen , 1919
• Die Indogermanen, Ein Abriss , 1921
• Ursprung und Verbreitung der Germanen in Vor- und Frühgeschichtlicher Zeit , 1926
• Germanische Kultur Im 1. Jahrtausend Nach Christus , 1932
• Altgermanische Kulturhöhe: Eine Einführung in Die Deutsche Vor- und Frühgeschichte , 1937

• Recortes de prensa sobre Gustaf Kossinna en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW.