Liber XV, La Misa Gnóstica

Aleister Crowley escribió La Misa Gnóstica  —técnicamente llamada Liber XV o « Libro 15 »  — en 1913 mientras viajaba por Moscú, Rusia . La describió como la representación del «cristianismo precristiano original y verdadero». ^{[ 1 ]} Su estructura es similar a la Misa de la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Romana , y comunica los principios del Thelema de Crowley . Es el rito central de Ordo Templi Orientis y su rama eclesiástica, Ecclesia Gnostica Catholica .

La ceremonia requiere cinco oficiales: un sacerdote, una sacerdotisa, un diácono y dos acólitos adultos, llamados «los niños». El final del ritual culmina con la consumación de la eucaristía , que consiste en una copa de vino y un pastel de luz , después de lo cual el congregante proclama: «¡No hay parte de mí que no sea de los dioses!» ^{[ 1 ]}

Crowley publicó el texto de la Misa Gnóstica tres veces: en 1918 en una publicación llamada The International, en 1919 en The Equinox (III:1) y en 1929 en Magick in Theory and Practice . Se interpretó en privado mientras Crowley estaba en la Abadía de Thelema en Sicilia, Italia , ^{[ 2 ]} y su primera interpretación pública fue el 19 de marzo de 1933 por Wilfred T. Smith y Regina Kahl en Hollywood, California, en la primera Logia Agape. ^{[ 3 ]}

Crowley explica por qué escribió la Misa Gnóstica en sus Confesiones :

Al abordar este tema, conviene exponer su alcance por completo. La naturaleza humana exige (en el caso de la mayoría) la satisfacción del instinto religioso, y para muchos, esto se logra mejor mediante ceremonias. Por lo tanto, quise construir un ritual a través del cual las personas pudieran alcanzar el éxtasis, como siempre lo han hecho bajo la influencia de un ritual apropiado. En los últimos años, se ha observado un creciente fracaso en la consecución de este objetivo, ya que los cultos establecidos chocan con sus convicciones intelectuales y ultrajan su sentido común. Así, sus mentes critican su entusiasmo; son incapaces de consumar la unión de sus almas individuales con el alma universal, del mismo modo que un novio no puede consumar su matrimonio si a su amada se le recuerda constantemente que sus premisas son intelectualmente absurdas.

Decidí que mi Ritual celebraría la sublimidad del funcionamiento de las fuerzas universales sin introducir teorías metafísicas discutibles. No haría ni insinuaría ninguna afirmación sobre la naturaleza que no contara con el respaldo del científico más materialista. A primera vista, esto puede parecer difícil; pero en la práctica, me resultó perfectamente sencillo combinar las concepciones más rígidamente racionales de los fenómenos con la celebración más exaltada y entusiasta de su sublimidad. ^{[ 4 ]}

En un templo de la Misa Gnóstica hay cuatro piezas principales de mobiliario:

El Altar Mayor : sus dimensiones son 2,1 m de largo por 0,91 m de ancho por 1100 mm de alto. Está cubierto con un paño carmesí. Se sitúa al este, o en dirección a Boleskine House —la antigua propiedad de Crowley— a orillas del lago Ness en Escocia («Templo Este»). El superaltar de dos niveles se encuentra sobre el Altar Mayor. Contiene 22 velas, la Estela de la Revelación , el Libro de la Ley , el Cáliz y dos ramos de rosas. Hay espacio para la Patena y para que se siente la Sacerdotisa.   

El altar mayor está contenido dentro de un gran velo y se asienta sobre un estrado de tres escalones. A cada lado del altar mayor se alzan dos pilares, decorados con motivos en blanco y negro.

El Altar del Incienso : al oeste del estrado se encuentra un altar negro formado por cubos superpuestos.

La fuente : se trata de un pequeño objeto circular capaz de contener o retener agua.

La tumba : generalmente se trata de un espacio pequeño y cerrado con una entrada cubierta por un velo. Debe ser lo suficientemente grande como para albergar al sacerdote, al diácono y a los dos niños.

La Misa Gnóstica consta de seis ceremonias componentes:

El Pueblo entra en el espacio ritual, donde la Diaconisa se sitúa en el Altar del Incienso (símbolo de Tiphareth en el Árbol de la Vida ). Toma el Libro de la Ley y lo coloca en el superaltar dentro del gran Velo, y proclama la Ley de Thelema en nombre de IAO. Al regresar, guía al Pueblo en el Credo Gnóstico, que anuncia una creencia (o valor) en el Señor, el Sol, el Caos , el Aire, Babalon , Baphomet , la Iglesia Católica Gnóstica , la comunión de los Santos, el Milagro de la Misa (es decir, la Eucaristía ), así como confesiones de su nacimiento como seres encarnados y el ciclo eterno de sus vidas individuales. ^{[ 5 ]}

La Virgen entra entonces con los dos Niños y saluda al Pueblo. Se mueve en forma de serpiente alrededor del Altar del Incienso y la Pila (que simboliza el desenrollamiento de la Serpiente Kundalini que se enrosca en la base de la columna vertebral) ^{[ 6 ]} antes de detenerse en la Tumba. Rasga el velo con su Espada y resucita al Sacerdote por el poder del Hierro, el Sol y el Señor. Él es lustrado y consagrado con los cuatro elementos (agua y tierra, fuego y aire), luego revestido con su Túnica escarlata y coronado con la serpiente dorada Uraeus de la sabiduría. Finalmente, acaricia suavemente su Lanza once veces, invocando al Señor. ^{[ 5 ]}

El sacerdote alza a la Virgen y la lleva al Altar Mayor, sentándola "en la cima de la Tierra". Después de purificarla y consagrarla, cierra el Velo y circunvala el templo tres veces, seguido por los demás oficiales. Se colocan ante el Altar del Incienso, arrodillándose en adoración (junto con todo el Pueblo), mientras el sacerdote da el primer paso sobre el Estrado ante el Velo y comienza su primera oración, invocando a Nuit , la diosa del cielo nocturno infinito. La sacerdotisa lo llama como Nuit, incitando al sacerdote a ascender hacia ella. Luego da el segundo paso y se identifica como Hadit, el centro infinitamente condensado de todas las cosas  : el Fuego de cada estrella y la Vida en cada persona. El diácono guía a la congregación a ponerse de pie y entrega el Calendario . El Sacerdote da su tercer y último paso ante el Velo, invocando a Ra-Hoor-Khuit, ^{[ a ]} el Niño Coronado y Conquistador del Nuevo Eón. Con su Lanza, aparta el Velo, revelando a la Sacerdotisa que se sienta (generalmente desnuda) sobre el Altar Mayor. La saluda con los poderes masculinos de Pan y ella le corresponde con once besos en la Lanza. Él se arrodilla en adoración. ^{[ 5 ]}

El diácono recita entonces las once Colectas, que incluyen las del Sol, la Luna, el Señor, la Señora, los Santos, la Tierra, los Principios, el Nacimiento, el Matrimonio, la Muerte y el Fin. ^{[ 5 ]}

Los Elementos son consagrados entonces por la Virtud de la Lanza, transformando el pan en el Cuerpo de Dios y el vino en la Sangre de Dios. De estos, el Sacerdote hace una ofrenda simbólica a On, nuestro Señor el Sol. ^{[ 5 ]}

El sacerdote y todo el pueblo recitan entonces el himno. ^{[ 5 ]}

El Sacerdote bendice los Elementos en el nombre del Señor y también declara la función esencial de toda la operación, que es otorgar salud, riqueza, fuerza, alegría, paz y la felicidad perpetua que es el cumplimiento exitoso de la voluntad. Rompe un trozo de una de las hostias y, colocándolo en la punta de la Lanza, tanto él como la Sacerdotisa lo presionan en la Copa, gritando "Hriliu" (que Crowley tradujo como "el grito agudo del orgasmo" ^{[ 5 ]} ).

El sacerdote implora a Baphomet —«¡Oh León y oh Serpiente!»— que sea «poderoso entre nosotros». Luego proclama la Ley de Thelema al pueblo: «Haz lo que quieras será toda la Ley», quienes responden: «El amor es la ley, el amor bajo la voluntad». Finalmente, participa de la Eucaristía con las palabras: «En mi boca esté la esencia de la vida del Sol» (con la Hostia) y «En mi boca esté la esencia de la alegría de la tierra» (con el Vino). Se vuelve hacia el pueblo y declara: «No hay parte de mí que no sea de los Dioses». ^{[ 5 ]}

Luego, el Pueblo participa en la Comunión, uno por uno, tal como lo hizo el Sacerdote, tomando una copa entera de vino y un Pastel de Luz . Hacen la misma proclamación de divinidad que el Sacerdote. Después, el Sacerdote envuelve a la Sacerdotisa dentro del Velo y pronuncia la bendición final: ^{[ 5 ]}

+ Que el SEÑOR los bendiga. + Que el SEÑOR ilumine sus mentes, consuele sus corazones y sostenga sus cuerpos. + Que el SEÑOR los lleve al cumplimiento de su verdadera Voluntad , la Gran Obra , el Sumo Bien, la Verdadera Sabiduría y la Felicidad Perfecta. ^{[ 5 ]}

El sacerdote, el diácono y los niños se retiran entonces a la tumba y devuelven el velo rasgado. El pueblo sale. ^{[ 5 ]}

El credo de la Ecclesia Gnostica Catholica —también conocido como el Credo Gnóstico— se recita en la Misa Gnóstica, durante la Ceremonia del Introito.

El texto del Credo es el siguiente: ^{[ 7 ]}

Creo en un SEÑOR secreto e inefable; y en una Estrella en la Compañía de las Estrellas de cuyo fuego fuimos creados, y al cual regresaremos; y en un Padre de la Vida, Misterio de Misterio, en Su nombre CAOS , el único vicario del Sol en la Tierra; y en un Aire que nutre a todo lo que respira. Y creo en una Tierra, la Madre de todos nosotros, y en un Vientre donde todos los hombres son engendrados, y donde descansarán, Misterio de Misterio, en Su nombre BABALON . Y creo en la Serpiente y el León, Misterio de Misterio, en Su nombre BAPHOMET . Y creo en una Iglesia Gnóstica y Católica de Luz, Vida, Amor y Libertad, la Palabra de cuya Ley es THELEMA. Y creo en la comunión de los Santos. Y, puesto que la carne y la bebida se transmutan diariamente en nosotros en sustancia espiritual, creo en el Milagro de la Misa. Y confieso un solo Bautismo de Sabiduría por el cual realizamos el Milagro de la Encarnación. Y confieso mi vida una, individual y eterna, que fue, es y ha de venir. AUMGN. AUMGN. AUMGN.

• Fórmula mágica : palabras que expresan un proceso en la magia ceremonial. 
• Magia sexual : magia que involucra actividad sexual. 
• Adoración de los cuerpos celestes : Adoración de las estrellas y otros cuerpos celestes como deidades.