Hadewijch

Hadewijch ( pronunciación holandesa: [ˈɦaːdəʋɪx] ), a veces llamada Hadewych o Hadewig ( de Brabante o de Amberes ), ^{[a] fue una poeta y} mística del siglo XIII , que probablemente vivió en el Ducado de Brabante . La mayoría de sus escritos existentes están en una forma brabantiana del holandés medio . Sus escritos incluyen visiones, cartas en prosa y poesía. Hadewijch fue una de las influencias directas más importantes en Juan de Ruysbroeck .

No se conocen detalles de su vida más allá de las escasas indicaciones en sus propios escritos. Sus Cartas sugieren que funcionó como cabeza de una casa de beguinas , pero que había experimentado oposición que la llevó a una vida errante. ^[1] Esta evidencia, así como su falta de referencia a la vida en un convento, hace que la teoría del siglo XIX de que era una monja sea problemática, y ha sido abandonada por los estudiosos modernos. ^[b] Ella debe haber venido de una familia adinerada: su escritura demuestra un amplio conocimiento de la literatura y los tratados teológicos de varios idiomas, incluidos el latín y el francés , así como la poesía cortesana francesa , en un período en el que estudiar era un lujo solo excepcionalmente otorgado a las mujeres.

Las beguinas eran mujeres del siglo XIII que sentían un profundo amor por Jesucristo, pero a diferencia de las monjas, no hacían votos formales y eran libres de abandonar la comunidad en cualquier momento. Su desarrollo fue lento al principio, sin embargo, en el año 1216, el Papa Honorio III les concedió el derecho a vivir en común y a animar a otras a unirse a ellas. Con ello, las beguinas vivían juntas en una casa denominada beaterios. Varias ciudades más grandes tenían más de un beaterio. El movimiento no era exclusivo de las mujeres. Sin embargo, los hombres no eran conocidos como beguinas, sino que se llamaban a sí mismos begardos.

Hadewijch fue una mística beguina que vivió durante el siglo XIII en los Países Bajos, concretamente en la ciudad de Amberes, que en aquella época se encontraba en la región de Brabante. Compartía casa con unos amigos, para los que era líder espiritual. ^[2] Hadewijch es conocida por sus poemas, cartas y visiones que había descrito por escrito.

Los escritos de Hadewijch exploraron temas de amor divino, experiencias espirituales y la unión del alma con Dios. Hadewijch fue una de las primeras escritoras místicas en poner su texto en holandés. Cada una de sus visiones tiene en común que Hadewijch asciende hacia Jesucristo mientras experimenta emociones fuertes que son casi eufóricas. Otro tema común en todas las visiones es la agonía que describiría cuando llegara el final de la visión. Las visiones que Hadewijch experimentaría, junto con todos los demás místicos, eran una metáfora del profundo amor que estas mujeres tenían por Cristo. ^{[ cita requerida ]}

La mayoría de los escritos existentes de Hadewijch, ninguno de los cuales sobrevivió a la Edad Media como autógrafo , están en una forma brabantiana del holandés medio . Sobreviven cinco grupos de textos: ^[4] sus escritos incluyen poesía, descripciones de sus visiones y cartas en prosa. Hay dos grupos de poesía: Poemas en estrofas ( Strophische Gedichten ) y Poemas en pareados ( Mengeldichten ). Finalmente está la "Lijst der volmaakten" ("lista de los perfectos").

Sus cuarenta y cinco poemas en estrofas ( Strophische Gedichten , también Liederen , "Canciones") son poemas líricos que siguen las formas y convenciones utilizadas por los trovadores y minnesingers de su tiempo, pero en holandés, y con el tema del cortejo mundano reemplazado por el amor sublimado a Dios. ^[5] Muchos de ellos son contrafactos de canciones e himnos latinos y vernáculos, lo que llevó a una edición holandesa que los renombró "Liederen" ("Canciones") e incluyó grabaciones de audio de interpretaciones. ^[6]

Los dieciséis poemas en pareados ( Mengeldichten , también Berijmde brieven , "cartas sobre rima") son poemas didácticos más simples en formato de cartas, compuestos en pareados rimados, sobre temas cristianos ; no todos ellos se consideran auténticos.

El Libro de las visiones de Hadewijch ( Visioenenboek ), la colección vernácula más antigua de tales revelaciones, parece haber sido compuesta en la década de 1240. Destaca el diálogo entre Hadewijch y Cristo en un discurso visionario, un ejemplo temprano de este modo de instrucción religiosa vernácula. ^[7]

También sobreviven treinta cartas en prosa: ^[8] aquí Hadewijch explica sus puntos de vista y da algún contexto a su vida.

La Lijst der volmaakten ("Lista de los perfectos"), que en algunos manuscritos se une a las Visiones , en uno más reciente a los Poemas en estrofas , enumera varios santos, como Bernardo de Claraval , pero algunas entradas son más notables, como una beguina que había sido condenada a muerte por la inquisición .

Lo que dicen los académicos

En el siglo XX, una pregunta que se hacía acerca del misticismo y las visiones que Hadewijch había descrito consideraba qué eventos llevaron a cada experiencia y también, si estos encuentros realmente fueron vistos o solo sentidos dentro de los místicos.

Agatha Anna Bardoel sugiere que las visiones descritas por Hadewijch fueron el resultado de nada más que una meditación profunda, que, al realizarla de manera regular, lo que estaba experimentando se volvió bastante simple y fácil de repetir. Basándose en un experimento realizado por Arthur J. Deikman a lo largo de varias semanas que estaba relacionado con las etapas de la meditación, Agatha encontró similitudes entre eso y las experiencias descritas por Hadewijch. Cada encuentro que Hadewijch tuvo con un poder superior era indistinguible del de un niño pequeño que experimenta algo por primera vez. En pocas palabras, Hadewijch tuvo momentos indescriptibles dentro de cada visión, muy parecidos a los que todos los niños tienen en los primeros años de sus vidas.

Aunque Bardoel se centró en las visiones de Hadewijch para llegar a sus conclusiones, otros han analizado sus visiones en relación con otras obras de Hadewijch para formar una narrativa. Mary A. Suydam adopta este enfoque desde una perspectiva feminista. Según Suydam, Hadewijch creía que el poder que tienen los místicos en las experiencias que han tenido esencialmente supera la jerarquía. Suydam sostiene que las mujeres tienen una mejor comprensión y conexión con su espiritualidad debido a las experiencias que han tenido, y eso puede pasarse por alto, y se ha pasado por alto, sin mirar la obra de Hadewijch en su conjunto.

Los escritos de Hadewijch influyeron en Jan van Ruusbroec como teólogo y místico.

Algunas de las cartas de Hadewijch han sido interpretadas como alusión a la atracción o el deseo por personas del mismo sexo. ^[9] En la Carta 25 describe sus poderosos sentimientos no correspondidos por una mujer llamada Sara, así como su estrecha relación con dos mujeres llamadas Emma y Margriet:

Saludad también a Sara de mi parte, sea que yo sea algo para ella o nada. Si pudiera ser todo lo que quisiera ser para ella en mi amor, lo haría con mucho gusto; y lo haré sin importar cómo me trate. Ella ha olvidado en gran parte mi aflicción, pero no quiero censurarla ni reprocharla, ya que Amor la deja en paz y no la reprocha, aunque el Amor siempre debería instarla a que se ocupe de su noble Amado. Ahora que tiene otras ocupaciones y puede contemplar tranquilamente y soportar la aflicción de mi corazón, me deja sufrir. Sin embargo, sabe muy bien que debe ser un consuelo para mí, tanto en esta vida de exilio como en la otra vida de felicidad. Allí sí que será mi consuelo, aunque ahora me deje en la estacada.

Y tú, Emma y tú misma, que podéis obtener de mí más de lo que puede obtener cualquier otra persona viva, excepto Sara, sois igualmente queridas para mí. Pero ambas recurrís muy poco al Amor, que me ha dominado tan terriblemente en la conmoción del amor insatisfecho. Mi corazón, mi alma y mis sentidos no tienen un momento de descanso, ni de día ni de noche; la llama arde constantemente en la médula misma de mi alma.

Dile a Margriet que se guarde de la soberbia, que sea sensata y que se ocupe de Dios todos los días, que se esfuerce por alcanzar la perfección y se prepare para vivir con nosotros, donde un día estaremos juntos, y que no viva ni permanezca con extraños. Sería una gran deslealtad si nos abandonara, ya que tanto desea satisfacernos y ahora está cerca de nosotros, en verdad, muy cerca, y nosotros también deseamos tanto que esté con nosotros.

Una vez oí un sermón en el que se hablaba de San Agustín. Apenas lo oí, me encendí interiormente de tal manera que me pareció que todo lo que hay en la tierra debía arder con la llama que sentía dentro de mí. ¡El amor lo es todo!

—  Hadewijch, Carta 25 ^[10]

En 2022, Hadewijch se agregó oficialmente al calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal con una festividad el 22 de abril. ^[11]

• Hart, Columba, ed. (1980), Hadewijch: Las obras completas, Paulist Press, ISBN 9780809122974 ISBN  0-8091-2297-9
• Marieke JEHT van Baest (ensayo y traducciones), prefacio de Edward Schillebeeckx (1998), Poesía de Hadewijch , Peeters ISBN  90-429-0667-7
• Veerle Fraeters; Frank Willaert (2009), Liederen , Historische Uitgeverij, ISBN 978-90-6554-478-0

• Bardoel, Agatha (1992). ¿Visión o unión?: expresión mística en las visiones de Hadewijch de Brabante, c. 1250. Universidad de Toronto.
• Swan, Laura. La sabiduría de las beguinas: la historia olvidada de un movimiento de mujeres medievales (BlueBridge, 2014).
• Dailey, Patricia (2013). "Living Song: Dwelling in Hadewijch's Liederen ". Cuerpos prometidos: tiempo, lenguaje y corporeidad en textos místicos de mujeres medievales . Columbia University Press. págs. 123–56.
• Fraeters, Veerle (2013). "Hadewijch de Brabante y el movimiento beguinero". Un compañero para el misticismo y la devoción en el norte de Alemania en la Baja Edad Media . Brill. pp. 49–72. ISBN 9789004258457.
• McGinn, Bernard (1999). El florecimiento del misticismo . págs. 200–244.
• Mommaers, Paul (2005), Hadewijch: escritora, beguina y mística del amor, Elisabeth M. Dutton, trad., Peeters, ISBN 9789042913929 Número de catálogo  90-429-1392-4
• Rozenski, Steven (2010), "La promesa de eternidad: amor y forma poética en los Liederen o poemas estrofas de Hadewijch", Exemplaria , 22 (4): 305–325, doi :10.1179/104125710X12730486676225, S2CID  218668701
• Suydam, Mary (1999). "Textualidad beguina: representaciones sagradas". En Suydam, Mary; Ziegler, Joanna (eds.). Representación y transformación: nuevos enfoques de la espiritualidad medieval tardía . pp. 169–210.

• Medios relacionados con Hadewijch en Wikimedia Commons
• Citas relacionadas con Hadewijch en Wikiquote
• Hadewijch en la Enciclopedia de Columbia
• Hadewijch en DBNL (digitale bibliotheek voor Nederlandse letteren) Introducciones (la mayoría de ellas en holandés) y varias ediciones de los escritos de Hadewijch en holandés medio
• Poesía de Hadewijch traducida al español
• Nicolette, Carlos Eduardo. "Hadewijch de Amberes: a mística medieval e suas visões sobre o divino" en Revista Mais Que Amélias , 2017 (con resumen en inglés)