Adriano

Adriano ( / ˈ h eɪ d r i ən /^ⓘ HAY -dree-ən; nacidoPublio Elio Adriano, 24 de enero de 76 – 10 de julio de 138) fueemperador romanodesde 117 hasta 138. Su forma de tratamiento como emperador romano eraImperator César Traiano Adriano Augusto. Adriano nació enItálica, en la actualprovinciaandalusíSevillaen el sur de España, unasentamiento itálicoenHispania Bética; sugens Aeliaprovenía de la ciudad deHadriaen el este de Italia. Fue miembro de ladinastía Nerva-Antonina.

Al principio de su carrera política, Adriano se casó con Vibia Sabina , sobrina nieta del emperador reinante, Trajano , y su prima segunda. El matrimonio y la posterior sucesión de Adriano como emperador probablemente fueron promovidos por Pompeya Plotina, esposa de Trajano . Poco después de su propia sucesión, Adriano mandó ejecutar ilegalmente a cuatro senadores importantes , muy probablemente porque parecían amenazar la seguridad de su reinado; esto le granjeó la enemistad del Senado de por vida. Se ganó aún más la desaprobación al abandonar las políticas expansionistas de Trajano y las conquistas territoriales en Mesopotamia , Asiria , Armenia y partes de Dacia . Adriano prefirió invertir en el desarrollo de fronteras estables y defendibles y en la unificación de los diversos pueblos y súbditos del Imperio romano. Fue un promotor del filohelenismo .

Adriano persiguió con ahínco sus ideales imperiales e intereses personales. Visitó casi todas las provincias del Imperio y mostró predilección por la intervención directa en los asuntos imperiales y provinciales, especialmente en proyectos de construcción. Es particularmente conocido por la construcción del Muro de Adriano , que marcaba el límite norte de Britania . En la propia Roma, reconstruyó el Panteón y edificó el vasto Templo de Venus y Roma , así como la Villa Adriana en Tívoli. En Egipto, posiblemente reconstruyó el Serapeo de Alejandría . Como ferviente admirador de la cultura griega, promovió Atenas como la capital cultural del Imperio. Su intensa relación con el joven griego Antínoo y la prematura muerte de este último llevaron a Adriano a establecer un culto popular muy extendido. Hacia el final de su reinado, reprimió la revuelta de Bar Kojba , que consideró un fracaso de su proyecto universal y su ideal filohelénico.

Los últimos años de Adriano estuvieron marcados por una enfermedad crónica. Su matrimonio había sido infeliz y sin hijos. En 138, adoptó a Antonino Pío y lo nombró sucesor, con la condición de que Antonino adoptara a Marco Aurelio y Lucio Vero como sus herederos. Adriano murió ese mismo año en Baiae , y Antonino lo deificó , a pesar de la oposición del Senado. Historiadores posteriores lo consideraron uno de los llamados " Cinco Buenos Emperadores " de Roma y un autócrata benevolente. ^{[ 2 ]} Su propio Senado lo consideraba distante y autoritario. Se le ha descrito como enigmático y contradictorio, con capacidad tanto para una gran generosidad personal como para una crueldad extrema, impulsado por una curiosidad insaciable, vanidad y ambición. ^{[ 3 ]}

Publio Elio Adriano nació el 24 de enero del 76 a. C. en Itálica (actual Santiponce , cerca de Sevilla ), una ciudad romana fundada por colonos itálicos en la provincia de Hispania Bética durante la Segunda Guerra Púnica por iniciativa de Escipión el Africano . La rama de la gens Aelia a la que pertenecía Adriano procedía de Hadria (actual Atri ), una antigua ciudad de la región de Piceno , en Italia, origen del nombre Adriano . Un biógrafo romano afirma, en cambio, que Adriano nació en Roma , pero esta opinión es compartida por una minoría de estudiosos. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

El padre de Adriano fue Publio Elio Adriano Afer , un senador de rango pretorio , nacido y criado en Itálica. La madre de Adriano fue Domitia Paulina , hija de una distinguida familia senatorial romana radicada en Gades ( Cádiva ). ^{[ 8 ]} Su única hermana fue una hermana mayor, Aelia Domitia Paulina . Su nodriza fue la esclava Germana, probablemente de origen germánico, a quien dedicó su vida. Más tarde la liberó, y ella finalmente le sobrevivió, como lo demuestra su inscripción funeraria, que fue encontrada en la Villa de Adriano en Tívoli . ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} El sobrino nieto de Adriano, Gneo Pedanio Fusco Salinator , de Barcino (Barcelona), se convertiría en colega de Adriano como co-cónsul en 118. Como senador, el padre de Adriano habría pasado gran parte de su tiempo en Roma. ^{[ 12 ]} En cuanto a su carrera posterior, la conexión familiar más significativa de Adriano fue con Trajano , primo hermano de su padre , quien también era de estirpe senatorial y natural de Itálica. Aunque se les consideraba, en palabras de Aurelio Víctor , advenae («extranjeros», gente «de fuera»), tanto Trajano como Adriano eran de linaje itálico y pertenecían a la clase alta de la sociedad romana. Un autor ha propuesto considerarlos parte de la « dinastía Ulpio - Elia ». ^{[ 13 ]}

Los padres de Adriano murieron en el año 86, cuando él tenía diez años. Él y su hermana quedaron bajo la tutela de Trajano y Publio Acilio Attiano (quien más tarde se convertiría en prefecto pretoriano de Trajano ). ^{[ 8 ]} Adriano era físicamente activo y disfrutaba de la caza; cuando tenía 14 años, Trajano lo llamó a Roma y dispuso su educación en materias propias de un joven aristócrata romano . ^{[ 14 ]} El entusiasmo de Adriano por la literatura y la cultura griegas le valió el apodo de Graeculus ("griego"), concebido como una forma de "suave burla". ^{[ 15 ]}

El primer cargo oficial de Adriano en Roma fue como miembro de los decemviri stlitibus judicandis , uno de los muchos cargos de vigintivirato en el nivel más bajo del cursus honorum ("curso de honores") que podía conducir a un cargo superior y a una carrera senatorial. Luego sirvió como tribuno militar , primero con la Legio  II Adiutrix en 95, luego con la Legio V Macedonica . Durante el segundo período de Adriano como tribuno, el frágil y anciano emperador reinante Nerva adoptó a Trajano como su heredero; Adriano fue enviado para darle la noticia a Trajano, o muy probablemente fue uno de los muchos emisarios encargados de esta misma misión. ^{[ 16 ]} Luego Adriano fue transferido a la Legio XXII Primigenia y a un tercer tribunado. ^{[ 17 ]} Los tres tribunados de Adriano le dieron cierta ventaja en su carrera. La mayoría de los descendientes de las familias senatoriales más antiguas podían servir uno, o como máximo dos, tribunados militares como requisito previo para un cargo superior. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Cuando Nerva murió en el año 98, se dice que Adriano se apresuró a ir a ver a Trajano para informarle antes que al enviado oficial enviado por el gobernador, el cuñado y rival de Adriano, Lucio Julio Urso Serviano. ^{[ 20 ]}

En 101, Adriano regresó a Roma; fue elegido cuestor , luego cuestor imperatoris Traiani , oficial de enlace entre el emperador y el Senado reunido, a quien leía los comunicados y discursos del emperador  , que posiblemente componía en nombre del emperador. En su papel de escritor fantasma imperial , Adriano ocupó el lugar del recientemente fallecido Licinio Sura, el todopoderoso amigo y hacedor de reyes de Trajano . ^{[ 21 ]} Su siguiente puesto fue como ab actis senatus , encargado de los registros del Senado. ^{[ 22 ]} Durante la Primera Guerra Dacia , Adriano entró en el campo de batalla como miembro del séquito personal de Trajano, pero fue excusado de su puesto militar para asumir el cargo de tribuno de la plebe en Roma , en 105. Después de la guerra, probablemente fue elegido pretor . ^{[ 23 ]} Durante la Segunda Guerra Dacia , Adriano estuvo nuevamente al servicio personal de Trajano. Fue liberado para servir como legado de la Legio I Minervia , luego como gobernador de la Baja Panonia en 107, con la tarea de "contener a los sármatas ". ^{[ 24 ] [ 25 ]} Entre 107 y 108, Adriano derrotó una invasión de Banat y Oltenia, controladas por los romanos, por parte de los yázigos . ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} No se conocen los términos exactos del tratado de paz. Se cree que los romanos conservaron Oltenia a cambio de algún tipo de concesión, probablemente un tributo único. ^{[ 27 ]} Los yázigos también tomaron posesión de Banat por estas fechas, lo que pudo haber sido parte del tratado. ^{[ 29 ]}

Ahora, a mediados de sus treinta, Adriano viajó a Grecia; se le concedió la ciudadanía ateniense y fue nombrado arconte epónimo de Atenas por un breve tiempo (en 112). ^{[ 30 ]} Los atenienses le otorgaron una estatua con una inscripción en el Teatro de Dioniso ( IG II2 3286) que ofrece un relato detallado de su cursus honorum hasta el momento. ^{[ 31 ] [ 32 ]} Después de eso, no se vuelve a saber de él hasta la campaña parta de Trajano . Es posible que permaneciera en Grecia hasta su regreso al séquito imperial, ^{[ 24 ]} cuando se unió a la expedición de Trajano contra Partia como legado. ^{[ 33 ]} Cuando el gobernador de Siria fue enviado para lidiar con los nuevos problemas en Dacia, Adriano fue nombrado su reemplazo, con mando independiente. ^{[ 34 ]} Trajano enfermó gravemente y se embarcó hacia Roma, mientras que Adriano permaneció en Siria, comandante general de facto del ejército romano de Oriente. ^{[ 35 ]} Trajano llegó hasta la ciudad costera de Selinus , en Cilicia , y murió allí el 8 de agosto de 117; sería considerado uno de los emperadores más admirados, populares y mejores de Roma.

Relación con Trajano y su familia

Alrededor de la época de su cuestura, en el año 100 o 101, Adriano se casó con Vibia Sabina , sobrina nieta de Trajano, de diecisiete o dieciocho años, su prima segunda en segundo grado. El propio Trajano parece no haber estado muy entusiasmado con el matrimonio, y con razón, ya que la relación de la pareja resultaría ser escandalosamente mala. ^{[ 36 ]} El matrimonio pudo haber sido concertado por la emperatriz de Trajano, Plotina. Esta mujer muy culta e influyente compartía muchos de los valores e intereses de Adriano, incluida la idea del Imperio Romano como una comunidad política con una cultura helénica subyacente. ^{[ 37 ]} Si Adriano fuera nombrado sucesor de Trajano, Plotina y su familia extendida podrían mantener su perfil social e influencia política después de la muerte de Trajano. ^{[ 38 ]} Adriano también podía contar con el apoyo de su suegra, Salonia Matidia , que era hija de la amada hermana de Trajano, Ulpia Marciana . ^{[ 39 ] [ 40 ]} Cuando Ulpia Marciana murió en 112, Trajano la hizo deificar y nombró a Salonia Matidia Augusta . ^{[ 41 ]}

La relación personal de Adriano con Trajano fue compleja y pudo haber sido difícil. Adriano parece haber buscado influencia sobre Trajano, o sobre sus decisiones, cultivando a los jóvenes favoritos de este último; esto dio lugar a una disputa inexplicable, alrededor de la época del matrimonio de Adriano con Sabina. ^{[ 42 ] [ 43 ]} A finales del reinado de Trajano, Adriano no logró alcanzar un consulado superior, siendo solo cónsul sufecto durante 108; ^{[ 44 ]} esto le dio paridad de estatus con otros miembros de la nobleza senatorial, ^{[ 45 ]} pero ninguna distinción particular que correspondiera a un heredero designado. ^{[ 46 ]} Si Trajano lo hubiera deseado, podría haber promovido a su protegido al rango patricio y sus privilegios, que incluían oportunidades para un rápido ascenso al consulado sin experiencia previa como tribuno; optó por no hacerlo. ^{[ 47 ]} Si bien Adriano parece haber recibido el cargo de tribuno de la plebe un año más joven de lo habitual, tuvo que dejar Dacia y a Trajano para asumir el puesto; Trajano simplemente podría haber querido quitárselo de en medio. ^{[ 48 ]} La Historia Augusta describe el regalo de Trajano a Adriano de un anillo de diamantes que el propio Trajano había recibido de Nerva , lo que «fomentó las esperanzas de [Adriano] de suceder al trono». ^{[ 49 ] [ 50 ]} Si bien Trajano promovió activamente el ascenso de Adriano, lo hizo con cautela. ^{[ 51 ]}

Adriano pasó más de la mitad de su reinado fuera de Italia. Mientras que los emperadores anteriores, en su mayoría, se habían basado en los informes de sus representantes imperiales por todo el Imperio, Adriano deseaba ver las cosas por sí mismo. Los emperadores anteriores a menudo habían abandonado Roma durante largos períodos, pero principalmente para ir a la guerra, regresando una vez resuelto el conflicto. Los viajes casi incesantes de Adriano pueden representar una ruptura calculada con las tradiciones y actitudes en las que el imperio era una hegemonía puramente romana. Adriano buscaba integrar a los provinciales en una comunidad de pueblos civilizados y una cultura helénica común bajo supervisión romana. ^{[ 81 ]} Apoyó la creación de ciudades provinciales ( municipia ), comunidades urbanas semiautónomas con sus propias costumbres y leyes, en lugar de la imposición de nuevas colonias romanas con constituciones romanas. ^{[ 82 ]}

Una intención cosmopolita y ecuménica es evidente en las monedas emitidas durante el último reinado de Adriano, que muestran al emperador "elevando" las personificaciones de varias provincias. ^{[ 83 ]} Elio Aristides escribiría más tarde que Adriano "extendió sobre sus súbditos una mano protectora, levantándolos como quien ayuda a los caídos a ponerse de pie". ^{[ 84 ]} Todo esto no fue bien recibido por los tradicionalistas romanos. El indulgente emperador Nerón había disfrutado de una prolongada y pacífica gira por Grecia y había sido criticado por la élite romana por abandonar sus responsabilidades fundamentales como emperador. En las provincias orientales, y en cierta medida en las occidentales, Nerón había gozado de apoyo popular; los rumores de su inminente regreso o renacimiento surgieron casi inmediatamente después de su muerte. Es posible que Adriano haya explotado conscientemente estas conexiones positivas y populares durante sus propios viajes. ^{[ 85 ]} En la Historia Augusta , Adriano es descrito como "demasiado griego", demasiado cosmopolita para un emperador romano. ^{[ 86 ]}

Britania y Occidente (122)

Antes de la llegada de Adriano a Britania , la provincia había sufrido una gran rebelión entre 118 y 119. ^{[ 87 ]} Las inscripciones hablan de una expeditio Britannica que implicó importantes movimientos de tropas, incluido el envío de un destacamento ( vexillatio ), compuesto por unos 3000 soldados. Frontón escribe sobre las pérdidas militares en Britania en ese momento. ^{[ 88 ]} Las leyendas de monedas de 119-120 atestiguan que Quinto Pompeyo Falco fue enviado para restaurar el orden. En 122 Adriano inició la construcción de una muralla "para separar a los romanos de los bárbaros". ^{[ 89 ]} Sin embargo, la idea de que la muralla se construyera para hacer frente a una amenaza real o a su resurgimiento es probable, pero no por ello menos conjetural. ^{[ 90 ]} Un deseo general de detener la expansión del Imperio pudo haber sido el motivo determinante. La reducción de los costos de defensa también pudo haber jugado un papel, ya que el Muro disuadió los ataques al territorio romano a un costo menor que un ejército fronterizo masivo, ^{[ 91 ]} y controló el comercio y la inmigración transfronterizos. ^{[ 92 ]} Se erigió un santuario en York a Britania como la personificación divina de Britania ; se acuñaron monedas con su imagen, identificadas como Britania. ^{[ 93 ]} A finales de 122, Adriano había concluido su visita a Britania. Nunca vio el muro terminado que lleva su nombre .

Adriano parece haber continuado su viaje por el sur de la Galia. En Nemausus , pudo haber supervisado la construcción de una basílica dedicada a su patrona Plotina, quien había fallecido recientemente en Roma y había sido deificada a petición de Adriano. ^{[ 94 ]} Por esta época, Adriano destituyó a su secretario epistolar , ^{[ 95 ]} el biógrafo Suetonio , por "excesiva familiaridad" con la emperatriz. ^{[ 96 ]} El colega de Marcio Turbo como prefecto pretoriano, Cayo Séptico Claro , fue destituido por la misma supuesta razón, quizás un pretexto para destituirlo de su cargo. ^{[ 97 ]} Adriano pasó el invierno de 122/123 en Tarraco , en Hispania, donde restauró el Templo de Augusto . ^{[ 98 ]}

Anatolia; Antínoo (123-124)

Cuando Adriano llegó al Éufrates , negoció personalmente un acuerdo con el rey parto Osroes I , inspeccionó las defensas romanas y luego partió hacia el oeste, a lo largo de la costa del Mar Negro. ^{[ 102 ]} Probablemente pasó el invierno en Nicomedia , la ciudad principal de Bitinia . Nicomedia había sido azotada por un terremoto poco antes de su estancia; Adriano proporcionó fondos para su reconstrucción y fue aclamado como restaurador de la provincia. ^{[ 103 ]}

Es posible que Adriano visitara Claudiópolis y viera al apuesto Antínoo , un joven de origen humilde que se convirtió en su amante. Las fuentes literarias y epigráficas no mencionan cuándo ni dónde se conocieron; las representaciones de Antínoo lo muestran con unos 20 años, poco antes de su muerte en 130. En 123, probablemente tendría entre 13 y 14 años. ^{[ 103 ]} También es posible que Antínoo fuera enviado a Roma para ser instruido como paje al servicio del emperador y que ascendiera gradualmente hasta convertirse en favorito imperial. ^{[ 104 ]} Los detalles históricos de su relación son en su mayoría desconocidos. ^{[ 105 ]}

Con o sin Antínoo, Adriano viajó por Anatolia . Diversas tradiciones sugieren su presencia en lugares específicos y afirman que fundó una ciudad en Misia, Hadrianutherae , tras una exitosa cacería de jabalíes. Por esta época, se pusieron en práctica los planes para completar el Templo de Zeus en Cícico , iniciados por los reyes de Pérgamo . El templo recibió una estatua colosal de Adriano. Cícico, Pérgamo , Esmirna , Éfeso y Sardes fueron promovidas como centros regionales del culto imperial ( neocoros ). ^{[ 106 ]}

Grecia (124–125)

Adriano llegó a Grecia durante el otoño de 124 y participó en los Misterios Eleusinos . Tenía un compromiso particular con Atenas, que previamente le había otorgado la ciudadanía ^{[ 107 ]} y un arconato ; ^{[ 108 ]} a petición de los atenienses, revisó su constitución  ; entre otras cosas, añadió un nuevo phyle (tribu), que recibió su nombre. ^{[ 109 ]} Adriano combinó intervenciones activas y directas con una cautelosa moderación. Se negó a intervenir en una disputa local entre productores de aceite de oliva y la Asamblea y el Consejo de Atenas , que habían impuesto cuotas de producción a los productores de aceite; ^{[ 110 ]} sin embargo, otorgó un subsidio imperial para el suministro de grano ateniense. ^{[ 111 ]} Adriano creó dos fundaciones para financiar los juegos públicos, festivales y competiciones de Atenas si ningún ciudadano demostraba ser lo suficientemente rico o dispuesto a patrocinarlos como Gymnasiarca o Agonotete . ^{[ 112 ]} Generalmente, Adriano prefería que los notables griegos, incluidos los sacerdotes del culto imperial, se centraran en provisiones más esenciales y duraderas, especialmente munera como acueductos y fuentes públicas ( ninfeas ). ^{[ 113 ]} Atenas recibió dos ninfeas ; una llevaba agua desde el monte Parnes hasta el Ágora de Atenas a través de un sistema complejo, desafiante y ambicioso de túneles y depósitos de acueductos, que se construiría a lo largo de varios años. ^{[ 114 ]} Varias fueron entregadas a Argos, para remediar una escasez de agua tan grave y prolongada que la "sedienta Argos" aparece en la epopeya homérica. ^{[ 115 ]}

Durante ese invierno, Adriano recorrió el Peloponeso . Su ruta exacta es incierta, pero incluyó Epidauro ; Pausanias describe templos construidos allí por Adriano, y su estatua  —en heroica desnudez—  erigida por sus ciudadanos ^{[ 116 ]} en agradecimiento a su «restaurador». Es posible que Antínoo y Adriano ya fueran amantes en ese momento; Adriano mostró una generosidad particular hacia Mantinea , que compartía vínculos antiguos, míticos y políticamente útiles con Bitinia ^, la ciudad natal de Antínoo. Restauró el Templo de Poseidón Hipio de Mantinea [ ^{117 ] [ 118 ]} y, según Pausanias, restauró el nombre clásico original de la ciudad. Había sido rebautizada como Antigoneia desde la época helenística, en honor al rey macedonio Antígono III Dosón . Adriano también reconstruyó los antiguos santuarios de Abae y Megara , y el Heraion de Argos . ^{[ 119 ] [ 120 ]}

Durante su gira por el Peloponeso, Adriano persuadió al noble espartano Euricles Herculano  —líder de la familia Euríclida que había gobernado Esparta desde la época de Augusto—  para que ingresara al Senado, junto con el noble ateniense Herodes Ático el Viejo . Los dos aristócratas serían los primeros de la «Vieja Grecia» en entrar al Senado romano, como representantes de Esparta y Atenas, rivales tradicionales y «grandes potencias» de la época clásica. ^{[ 121 ]} Este fue un paso importante para superar la reticencia de los notables griegos a participar en la vida política romana. ^{[ 122 ]} En marzo de 125, Adriano presidió el festival ateniense de las Dionisias , vistiendo atuendo ateniense. El Templo de Zeus Olímpico llevaba más de cinco siglos en construcción; Adriano comprometió los vastos recursos a su disposición para asegurar que la obra se terminara. ^{[ 114 ]}

Regreso a Italia y viaje a África (126–128)

Busto colosal del emperador Adriano con una corona de hojas de roble (117-138 d. C.); mármol pentélico , hallado en Atenas , Museo Arqueológico Nacional, Atenas.

Adriano con armadura, luciendo el gorgoneion en su coraza ; mármol, obra de arte romana , c. 127-128 d. C., procedente de Heraclión , Creta , actualmente en el Louvre , París.

A su regreso a Italia, Adriano hizo un desvío a Sicilia . Las monedas lo celebran como el restaurador de la isla. ^{[ 123 ]} De vuelta en Roma, vio el Panteón reconstruido y su villa terminada en la cercana Tibur , entre las colinas Sabinas . A principios de marzo de 127, Adriano emprendió una gira por Italia; su ruta ha sido reconstruida a través de la evidencia de sus regalos y donaciones. ^{[ 123 ]} Restauró el santuario de Cupra en Cupra Maritima y mejoró el drenaje del lago Fucino . Menos bien recibida que tales generosidades fue su decisión en 127 de dividir Italia en cuatro regiones bajo legados imperiales con rango consular, que actuaban como gobernadores. Se les otorgó jurisdicción sobre toda Italia, excluyendo la propia Roma, trasladando así los casos italianos de los tribunales de Roma. ^{[ 124 ]} El hecho de que Italia quedara efectivamente reducida al estatus de un grupo de meras provincias no fue bien recibido por el Senado romano, ^{[ 125 ]} y la innovación no sobrevivió mucho tiempo al reinado de Adriano. ^{[ 123 ]}

Adriano enfermó por estas fechas; cualquiera que fuera la naturaleza de su enfermedad, no le impidió partir en la primavera de 128 hacia África. Su llegada coincidió con el buen augurio de las lluvias, que pusieron fin a una sequía. Además de su papel habitual de benefactor y restaurador, encontró tiempo para inspeccionar las tropas; su discurso a ellas se conserva. ^{[ 126 ]} Adriano regresó a Italia en el verano de 128, pero su estancia fue breve, ya que emprendió otro viaje que duraría tres años. ^{[ 127 ]}

Grecia, Asia y Egipto (128-130); muerte de Antínoo

En septiembre de 128, Adriano asistió nuevamente a los Misterios Eleusinos . Esta vez, su visita a Grecia parece haberse centrado en Atenas y Esparta , las dos antiguas rivales por el dominio de Grecia. Adriano había considerado la idea de enfocar su renacimiento griego en torno a la Liga Anfictiónica, con sede en Delfos, pero para entonces ya se había decidido por algo mucho más grandioso. Su nuevo Panhelénico sería un consejo que reuniría a las ciudades griegas. Tras poner en marcha los preparativos  —determinar qué ciudad tenía la legitimidad de ser griega llevaría tiempo—  , Adriano partió hacia Éfeso. ^{[ 128 ]} Desde Grecia, Adriano viajó a Egipto a través de Asia, probablemente transportado por el mar Egeo con su séquito por un mercader efesio, Lucio Erasto. Posteriormente, Adriano envió una carta al Concilio de Éfeso, apoyando a Erasto como un digno candidato a concejal y ofreciéndose a pagar la cuota correspondiente. ^{[ 129 ]}

Adriano llegó a Egipto antes del Año Nuevo egipcio, el 29 de agosto de 130. ^{[ 130 ]} Inició su estancia en Egipto restaurando la tumba de Pompeyo el Grande en Pelusio , ^{[ 131 ]} ofreciéndole un sacrificio como héroe y componiendo un epígrafe para la tumba. Dado que Pompeyo era universalmente reconocido como responsable del establecimiento del poder romano en Oriente, esta restauración probablemente estuvo vinculada a la necesidad de reafirmar la hegemonía romana en Oriente tras los disturbios sociales ocurridos allí durante el último reinado de Trajano. ^{[ 132 ]} Adriano y Antínoo realizaron una cacería de leones en el desierto de Libia; un poema sobre el tema del griego Pankrates es la evidencia más antigua de que viajaron juntos. ^{[ 133 ]}

Mientras Adriano y su séquito navegaban por el Nilo , Antínoo se ahogó. Se desconocen las circunstancias exactas de su muerte, y se han planteado diversas hipótesis: accidente, suicidio, asesinato y sacrificio religioso. La Historia Augusta ofrece el siguiente relato:

Durante un viaje por el Nilo perdió a Antínoo, su favorito, y por este joven lloró desconsoladamente. Sobre este incidente circulan diversos rumores; algunos afirman que se había consagrado a la muerte por Adriano, y otros  , lo que sugieren tanto su belleza como la sensualidad de Adriano. Sea como fuere, los griegos lo deificaron a petición de Adriano y declararon que los oráculos se transmitían por su intercesión, pero, según se suele afirmar, estos fueron compuestos por el propio Adriano. ^{[ 134 ]}

Adriano fundó la ciudad de Antinoópolis en honor a Antínoo el 30 de octubre de 130. Luego continuó su viaje por el Nilo hasta Tebas , donde su visita a los Colosos de Memnón los días 20 y 21 de noviembre fue conmemorada con cuatro epigramas inscritos por Julia Balbilla . Posteriormente, se dirigió al norte, llegando al Fayum a principios de diciembre. ^{[ 135 ]}

Grecia y Oriente (130–132)

Los movimientos de Adriano después de su viaje por el Nilo son inciertos. Si regresó o no a Roma, viajó por Oriente durante 130-131 para organizar e inaugurar su nuevo Panhelénico , que se centraría en el Templo ateniense de Zeus Olímpico . Como los conflictos locales habían llevado al fracaso del plan anterior para una asociación helénica centrada en Delfos, Adriano optó en cambio por una gran liga de todas las ciudades griegas. ^{[ 136 ]} Las solicitudes de membresía exitosas implicaban afirmaciones mitificadas o fabricadas de orígenes griegos y afirmaciones de lealtad a la Roma imperial, para satisfacer las nociones personales e idealizadas de helenismo de Adriano. ^{[ 137 ] [ 138 ]} Adriano se veía a sí mismo como protector de la cultura griega y las "libertades" de Grecia  , en este caso, el autogobierno urbano. Esto permitió a Adriano aparecer como el heredero ficticio de Pericles , quien supuestamente había convocado un Congreso Panhelénico anterior  ; dicho Congreso solo se menciona en la biografía de Pericles escrita por Plutarco , quien respetaba el orden imperial de Roma. ^{[ 139 ]}

La evidencia epigráfica sugiere que la perspectiva de postularse al Panhelénico tenía poco atractivo para las ciudades helenizadas más ricas de Asia Menor, que sentían celos de la preeminencia griega ateniense y europea dentro del esquema de Adriano. ^{[ 140 ]} La noción de helenismo de Adriano era estrecha y deliberadamente arcaizante; definió la «greciedad» en términos de raíces clásicas, en lugar de una cultura helenística más amplia. ^{[ 141 ]} Sin embargo, algunas ciudades con una dudosa pretensión de greciedad —como Side— fueron reconocidas como plenamente helénicas. ^{[ 142 ]} El sociólogo alemán Georg Simmel señaló que el Panhelénico se basaba en «juegos, conmemoraciones, la preservación de un ideal, un helenismo completamente apolítico». ^{[ 143 ]}

Adriano otorgó títulos honoríficos a muchos centros regionales. ^{[ 144 ]} Palmira recibió una visita de Estado y se le dio el nombre cívico de Hadriana Palmyra. ^{[ 145 ]} Adriano también otorgó honores a varios magnates palmirenos, entre ellos un tal Soados, quien había hecho mucho por proteger el comercio palmireno entre el Imperio Romano y Partia. ^{[ 146 ]}

Adriano pasó el invierno de 131-32 en Atenas, donde dedicó el Templo de Zeus Olímpico , ahora terminado , ^{[ 147 ]} En algún momento de 132, se dirigió al Este, a Judea.

Tercera guerra judeo-romana (132-136)

Estatua de Adriano desenterrada en Tel Shalem que conmemora la victoria militar romana sobre Simón bar Kojba , expuesta en el Museo de Israel , Jerusalén.

Estatua de pórfido de Adriano descubierta en Cesarea , Israel.

Antecedentes, causas

En la Judea romana , Adriano visitó Jerusalén , que aún se encontraba en ruinas tras la Primera Guerra Judeo-Romana de 66-73. Es posible que planeara reconstruir Jerusalén como una colonia , tal como Vespasiano había hecho con Cesarea Marítima  , con diversos privilegios honoríficos y fiscales. La población no romana no tenía obligación de participar en los rituales religiosos romanos, pero se esperaba que apoyara el orden imperial romano; esto se atestigua en Cesarea, donde algunos judíos sirvieron en el ejército romano durante las rebeliones de 66 y 132. ^{[ 148 ]} Se ha especulado que Adriano pretendía asimilar el Templo de Jerusalén al culto imperial romano cívico-religioso tradicional ; tales asimilaciones habían sido una práctica común durante mucho tiempo en Grecia y en otras provincias, y en general, habían tenido éxito. ^{[ 149 ] [ 150 ]}

Los samaritanos ya habían integrado sus ritos religiosos con los helenísticos. ^{[ 151 ]} El estricto monoteísmo judío demostró ser más resistente a las persuasiones imperiales y, posteriormente, a las exigencias imperiales. ^{[ 152 ]}

Una tradición basada en la Historia Augusta sugiere que la revuelta fue impulsada por la abolición de la circuncisión ( brit milá ) por parte de Adriano; ^{[ 153 ]} que como helenista consideraba una mutilación . ^{[ 154 ]} El erudito Peter Schäfer sostiene que no hay evidencia de esta afirmación, dada la naturaleza notoriamente problemática de la Historia Augusta como fuente, la "tontería" mostrada por el escritor en el pasaje relevante y el hecho de que la legislación romana contemporánea sobre "mutilación genital" parece abordar el problema general de la castración de esclavos por sus amos. ^{[ 155 ] [ 156 ] [ 157 ]} Otros problemas podrían haber contribuido al estallido: una administración romana autoritaria e insensible culturalmente; tensiones entre los pobres sin tierra y los colonos romanos entrantes privilegiados con concesiones de tierras; y una fuerte corriente subyacente de mesianismo, basada en la profecía de Jeremías de que el Templo sería reconstruido setenta años después de su destrucción, como lo había sido el Primer Templo después del exilio babilónico . ^{[ 158 ]}

Revuelta

Se produjo un levantamiento judío masivo antihelenístico y antirromano, liderado por Simón bar Kojba . ^{[ 159 ]} Dada la naturaleza fragmentaria de la evidencia existente, es imposible determinar una fecha exacta para el inicio del levantamiento. Probablemente comenzó entre el verano y el otoño de 132. ^{[ 160 ]}

El gobernador romano Tinio Rufo solicitó un ejército para aplastar la resistencia; Bar Kojba castigaba a cualquier judío que se negara a unirse a sus filas. ^{[ 159 ]} Según Justino Mártir y Eusebio , esto se debía principalmente a los conversos cristianos, que se oponían a las pretensiones mesiánicas de Bar Kojba. ^{[ 161 ]}

Los romanos fueron abrumados por la ferocidad organizada del levantamiento. ^{[ 152 ]} Adriano llamó a su general Sexto Julio Severo desde Britania y trajo tropas desde tan lejos como el Danubio. Las pérdidas romanas fueron cuantiosas; una legión entera o su equivalente numérico de alrededor de 4000 hombres. ^{[ 162 ]} El informe de Adriano sobre la guerra al Senado romano omitió el saludo habitual: «Si usted y sus hijos gozan de buena salud, es bueno; yo y las legiones gozamos de buena salud». ^{[ 163 ]}

La rebelión fue sofocada en 135. Según Casio Dio . ^{[ 164 ]} Beitar , una ciudad fortificada a 10 kilómetros (6,2 millas) al suroeste de Jerusalén, cayó tras un asedio de tres años y medio. ^{[ 165 ]} 

Consecuencias; persecuciones

Las operaciones bélicas romanas en Judea dejaron unos 580.000 judíos muertos y 50 ciudades fortificadas y 985 aldeas arrasadas. ^{[ 164 ]}

Una proporción desconocida de la población fue esclavizada. El alcance de las medidas punitivas contra la población judía sigue siendo objeto de debate. ^{[ 165 ]}

Adriano renombró la provincia de Judea como Siria Palestina . Renombró Jerusalén como Aelia Capitolina en honor a sí mismo y a Júpiter Capitolino , y mandó reconstruir la ciudad al estilo griego. Según Epifanio, Adriano nombró a Aquila de Sinope en el Ponto como "supervisor de la obra de construcción de la ciudad", ya que estaba emparentado con él por matrimonio. ^{[ 166 ]} Se dice que Adriano ubicó el Foro principal de la ciudad en la confluencia del Cardo principal y el Decumanus Maximus , donde ahora se encuentra el (más pequeño) Muristán . Tras la represión de la revuelta judía, Adriano proporcionó a los samaritanos un templo dedicado a Zeus Hypsistos ("Zeus Altísimo") ^{[ 167 ]} en el monte Gerizim . ^{[ 168 ]} La sangrienta represión de la revuelta puso fin a la independencia política judía del orden imperial romano. ^{[ 169 ]}

Itinerario de Adriano

Las inscripciones dejan claro que en el año 133, Adriano salió al campo de batalla con sus ejércitos contra los rebeldes. Luego regresó a Roma, probablemente ese mismo año y casi con toda seguridad  —a juzgar por las inscripciones—  vía Iliria . ^{[ 170 ]}

Adriano pasó los últimos años de su vida en Roma. En 134, recibió un saludo imperial por el fin de la Tercera Guerra Judía (que en realidad no concluyó hasta el año siguiente). Las conmemoraciones y los premios a los logros se redujeron al mínimo, ya que Adriano llegó a considerar la guerra como «una cruel y repentina decepción para sus aspiraciones» de un imperio cosmopolita. ^{[ 171 ]}

La emperatriz Sabina murió, probablemente en 136, tras un matrimonio infeliz que Adriano había aceptado por necesidad política. La biografía Historia Augusta afirma que el propio Adriano declaró que el «mal genio e irritabilidad» de su esposa serían motivo suficiente para el divorcio, si él fuera un ciudadano común. ^{[ 172 ]} Esto dio credibilidad, tras la muerte de Sabina, a la creencia popular de que Adriano la había envenenado. ^{[ 173 ]} De acuerdo con la arraigada costumbre imperial, Sabina —que había sido nombrada Augusta alrededor de 128 ^{[ 174 ]} — fue deificada poco después de su muerte. ^{[ 175 ]}

Organizar la sucesión

El matrimonio de Adriano con Sabina no tuvo descendencia. Aquejado de mala salud, Adriano se centró en la cuestión de la sucesión. En 136, adoptó a uno de los cónsules ordinarios de ese año, Lucio Ceionio Cómodo, quien, como emperador en espera, tomó el nombre de Lucio Elio César . Era yerno de Cayo Avidio Nigrino, uno de los "cuatro cónsules" ejecutados en 118. Su salud era delicada y su reputación, al parecer, más la de "un gran señor voluptuoso y culto que la de un líder". ^{[ 176 ]} Se han realizado varios intentos modernos para explicar la elección de Adriano: Jerónimo Carcopino propone que Elio era hijo natural de Adriano. ^{[ 177 ]} También se ha especulado que su adopción fue el intento tardío de Adriano de reconciliarse con una de las familias senatoriales más importantes, cuyos miembros principales habían sido ejecutados poco después de la sucesión de Adriano. ^{[ 84 ]} Elio se desempeñó honorablemente como gobernador conjunto de Panonia Superior y Panonia Inferior ; ^{[ 178 ]} ocupó otro consulado en 137 pero murió el 1 de enero de 138. ^{[ 179 ]}

Adriano adoptó a Tito Aurelio Fulvo Boionio Arrio Antonino (el futuro emperador Antonino Pío ), quien había servido a Adriano como uno de los cinco legados imperiales de Italia y como procónsul de Asia . En aras de la estabilidad dinástica, Adriano exigió que Antonino adoptara tanto a Lucio Ceionio Cómodo (hijo del difunto Elio César) como a Marco Annio Vero (nieto de un influyente senador del mismo nombre que había sido amigo íntimo de Adriano); Annio ya estaba prometido a Ceionia Fabia, hija de Elio César . ^{[ 180 ] [ 181 ]} Puede que no haya sido Adriano, sino Antonino Pío  —tío de Annio Vero—  quien apoyó el ascenso de Annio Vero; el divorcio de este último con Ceionia Fabia y su posterior matrimonio con Annia Faustina, hija de Antonino, apunta en la misma dirección. Cuando finalmente se convirtió en emperador, Marco Aurelio cooptó a Ceionio Cómodo como su coemperador, bajo el nombre de Lucio Vero , por iniciativa propia. ^{[ 180 ]}

Los últimos años de Adriano estuvieron marcados por el conflicto y la infelicidad. Su adopción de Elio César resultó impopular, sobre todo entre su cuñado Lucio Julio Urso Serviano y el nieto de este, Gneo Pedanio Fusco Salinator. Serviano, aunque ya muy anciano, figuraba en la línea de sucesión al comienzo del reinado de Adriano; se dice que Fusco ambicionaba el poder imperial. En 137, pudo haber intentado un golpe de estado en el que su abuelo estuvo implicado; Adriano ordenó la ejecución de ambos. ^{[ 182 ]} Se cuenta que Serviano rezó antes de su ejecución para que Adriano «anhelara la muerte, pero fuera incapaz de morir». ^{[ 183 ]} Durante su última y prolongada enfermedad, Adriano fue impedido de suicidarse en varias ocasiones. ^{[ 184 ]}

Muerte

Adriano murió el 10 de julio del año 138 en su villa de Baiae , a la edad de 62 años, tras haber reinado durante 21 años. ^{[ 185 ]} Dión Casio y la Historia Augusta registran detalles de su delicada salud; algunas fuentes modernas interpretan los pliegues de las orejas en retratos posteriores (como el Adriano de Townley ) como signos de enfermedad coronaria . ^{[ 186 ]}

Fue enterrado en Puteoli , cerca de Baiae, en una propiedad que había pertenecido a Cicerón . Poco después, sus restos fueron trasladados a Roma y enterrados en los Jardines de Domitia , cerca del mausoleo casi terminado. Tras la finalización del Mausoleo de Adriano en Roma en 139 por su sucesor Antonino Pío, su cuerpo fue incinerado. Sus cenizas fueron depositadas allí junto con las de su esposa Vibia Sabina y su primer hijo adoptivo, Lucio Elio César , quien también murió en 138. El Senado se había mostrado reacio a conceder a Adriano honores divinos; pero Antonino los persuadió amenazando con rechazar el cargo de emperador. ^{[ 187 ] [ 188 ]} A Adriano se le concedió un templo en el Campo de Marte , ornamentado con relieves que representaban las provincias. ^{[ 189 ]} El Senado otorgó a Antonino el título de "Pío", en reconocimiento a su piedad filial al presionar por la deificación de Adriano, su padre adoptivo. ^{[ 187 ]} Al mismo tiempo, tal vez como reflejo de la mala voluntad del senado hacia Adriano, la acuñación de monedas conmemorativas en honor a su deificación se redujo al mínimo. ^{[ 190 ]}

La mayoría de las actividades militares de Adriano fueron coherentes con su ideología del imperio como una comunidad de interés y apoyo mutuos. Se centró en la protección contra amenazas externas e internas; en el desarrollo de las provincias existentes en lugar de la adquisición agresiva de riqueza y territorio mediante la subyugación de pueblos extranjeros que había caracterizado al imperio temprano. ^{[ 191 ]} El cambio de política de Adriano formó parte de una tendencia hacia la desaceleración de la expansión del imperio, que no se detuvo después de él, pero representó un paso significativo en esa dirección, dado el excesivo desarrollo del imperio. ^{[ 192 ]} Si bien el imperio en su conjunto se benefició de esto, los militares arribistas lamentaron la pérdida de oportunidades.

El historiador del siglo IV, Aurelio Víctor, vio la retirada de Adriano de las ganancias territoriales de Trajano en Mesopotamia como un menosprecio celoso de los logros de Trajano ( Traiani gloriae invidens ). ^{[ 193 ]} Más probablemente, una política expansionista ya no era sostenible; el imperio había perdido dos legiones, la Legio XXII Deiotariana y la "legión perdida" IX Hispania , posiblemente destruidas en un levantamiento tardío de Trajano por los Brigantes en Britania. ^{[ 194 ]} El propio Trajano pudo haber considerado indefendibles sus ganancias en Mesopotamia y las abandonó poco antes de su muerte. ^{[ 195 ]} Adriano concedió partes de Dacia a los sármatas roxolanos ; su rey, Rasparagano, recibió la ciudadanía romana, el estatus de rey cliente y posiblemente un subsidio mayor. ^{[ 196 ]} La presencia de Adriano en el frente dacio es mera conjetura, pero Dacia fue incluida en su serie de monedas con alegorías de las provincias. ^{[ 197 ]} Una retirada parcial controlada de tropas de las llanuras dacias habría sido menos costosa que mantener varias unidades de caballería romana y una red de fortificaciones de apoyo. ^{[ 198 ]}

Adriano mantuvo el control sobre Osroene a través del rey vasallo Parthamaspates , quien había servido como rey vasallo de Trajano en Partia; ^{[ 199 ]} y alrededor del 123, Adriano negoció un tratado de paz con la ahora independiente Partia (según la Historia Augusta , disputado). ^{[ 200 ]} A finales de su reinado (135), los alanos atacaron la Capadocia romana con el apoyo encubierto de Farasmanes , rey de la Iberia caucásica . El ataque fue repelido por el gobernador de Adriano, el historiador Arriano , ^{[ 201 ]} quien posteriormente instaló a un "asesor" romano en Iberia. ^{[ 202 ]} Arriano mantuvo a Adriano bien informado sobre asuntos relacionados con el Mar Negro y el Cáucaso. Entre 131 y 132, envió a Adriano una larga carta ( Periplo de las Euxinas ) durante un viaje marítimo alrededor del Mar Negro, cuyo propósito era ofrecer información relevante en caso de que fuera necesaria una intervención romana. ^{[ 203 ]}

Adriano también desarrolló fortificaciones permanentes y puestos militares a lo largo de las fronteras del imperio ( limites , sl. limes ) para apoyar su política de estabilidad, paz y preparación. Esto ayudó a mantener a los militares ocupados en tiempos de paz; su muralla a través de Britania fue construida por tropas regulares. Una serie de fortificaciones , fuertes, puestos de avanzada y torres de vigilancia, en su mayoría de madera , reforzaron las fronteras del Danubio y el Rin . Las tropas practicaban rutinas de instrucción intensivas y regulares . Aunque sus monedas mostraban imágenes militares casi con la misma frecuencia que pacíficas, la política de Adriano era la paz a través de la fuerza , incluso la amenaza, ^{[ 204 ]} con énfasis en la disciplina (disciplina), que fue el tema de dos series monetarias. Casio Dio elogió el énfasis de Adriano en el "pulcro y el refinamiento" como causa del carácter generalmente pacífico de su reinado. ^{[ 205 ]} Fronto, por el contrario, afirmó que Adriano prefería los juegos de guerra a la guerra real y disfrutaba "dando discursos elocuentes a los ejércitos"  , como la serie de discursos inscritos que pronunció durante una gira de inspección, en el año 128, en el nuevo cuartel general de la Legio III Augusta en Lambaesis . ^{[ 206 ]}

Ante la escasez de reclutas legionarios procedentes de Italia y otras provincias romanizadas, Adriano sistematizó el uso de numeri  , tropas étnicas no ciudadanas menos costosas con armas especiales, como arqueros montados orientales, en tareas defensivas móviles de baja intensidad, como el control de infiltrados fronterizos y hostigadores. ^{[ 207 ] [ 208 ]} También se le atribuye a Adriano la introducción de unidades de caballería pesada ( catafractos ) en el ejército romano. ^{[ 209 ]} Frontón culpó posteriormente a Adriano del declive del nivel del ejército romano de su época. ^{[ 210 ]}

Adriano promulgó, a través del jurista Salvio Juliano , el primer intento de codificar el derecho romano. Este fue el Edicto Perpetuo , según el cual las acciones legales de los pretores se convirtieron en estatutos fijos y, como tales, ya no podían ser sujetadas a interpretación personal o cambio por ningún magistrado que no fuera el Emperador. ^{[ 211 ] [ 212 ]} Al mismo tiempo, siguiendo un procedimiento iniciado por Domiciano , Adriano convirtió el consejo asesor legal del Emperador, el consilia principis ("consejo del príncipe "), en un órgano permanente, integrado por asesores legales asalariados. ^{[ 213 ]} Sus miembros provenían en su mayoría de la clase ecuestre, reemplazando a los libertos anteriores de la casa imperial. ^{[ 214 ] [ 215 ]} Esta innovación marcó la sustitución de las instituciones republicanas supervivientes por un sistema político abiertamente autocrático. ^{[ 216 ]} Se suponía que la burocracia reformada ejercería funciones administrativas independientemente de las magistraturas tradicionales; Objetivamente, esto no menoscababa la posición del Senado. Los nuevos funcionarios eran hombres libres y, como tales, debían actuar en nombre de los intereses de la «Corona», no del Emperador como individuo. ^{[ 214 ]} Sin embargo, el Senado nunca aceptó la pérdida de prestigio causada por el surgimiento de una nueva aristocracia a su lado, lo que tensó aún más la ya problemática relación entre el Senado y el Emperador. ^{[ 217 ]}

Adriano codificó los privilegios legales habituales de los ciudadanos más ricos, influyentes y de mayor estatus (descritos como splendidiores personae u honestiores ), quienes tenían el derecho tradicional de pagar multas cuando eran declarados culpables de delitos relativamente menores y no traidores. Las personas de bajo rango —alii ( "los otros"), incluidos los ciudadanos de bajo rango— eran humiliores que, por los mismos delitos, podían ser sometidas a castigos físicos extremos, incluido el trabajo forzado en las minas o en obras públicas, como una forma de servidumbre por tiempo determinado. Si bien la ciudadanía republicana había conllevado al menos una igualdad nominal ante la ley y el derecho a la justicia, los delitos en los tribunales imperiales se juzgaban y castigaban según el prestigio, el rango, la reputación y el valor moral relativos de ambas partes; los tribunales senatoriales solían ser indulgentes al juzgar a uno de sus pares y muy severos con los delitos cometidos contra uno de sus miembros por ciudadanos de bajo rango o no ciudadanos. Para la traición ( maiestas ), la decapitación era el peor castigo que la ley podía infligir a los honestiores ; los humiliores podían sufrir crucifixión, quema o condena a las bestias en la arena . ^{[ 218 ]}

Un gran número de ciudadanos romanos mantenían una precaria ventaja social y económica en el extremo inferior de la jerarquía. Adriano consideró necesario aclarar que los decuriones , los funcionarios locales electos, generalmente de clase media, responsables de administrar los asuntos oficiales ordinarios y cotidianos de las provincias, contaban como honestiores ; lo mismo ocurría con los soldados, los veteranos y sus familias, en lo que respecta al derecho civil; por implicación, casi todos los ciudadanos por debajo de esos rangos —la gran mayoría de la población del Imperio— contaban como humiliores , con un estatus ciudadano bajo, altas obligaciones tributarias y derechos limitados. Como la mayoría de los romanos, Adriano parece haber aceptado la esclavitud como moralmente correcta, una expresión del mismo orden natural que recompensaba a "los mejores hombres" con riqueza, poder y respeto. Cuando se enfrentó a una multitud que exigía la liberación de un auriga esclavo popular, Adriano respondió que no podía liberar a un esclavo que perteneciera a otra persona. ^{[ 219 ]} Sin embargo, limitó los castigos que podían sufrir los esclavos; Podían ser torturados legalmente para proporcionar pruebas, pero no podían ser asesinados legalmente a menos que fueran culpables de un delito capital. ^{[ 220 ]} Los amos tenían prohibido vender esclavos a un entrenador de gladiadores ( lanista ) o a un alcahuete , excepto como castigo legalmente justificado. ^{[ 221 ]} Adriano también prohibió la tortura de acusados ​​y testigos libres. ^{[ 222 ] [ 223 ]} Abolió las ergastulas , prisiones privadas para esclavos en las que a veces se detenía ilegalmente a hombres libres secuestrados. ^{[ 224 ]}

Adriano emitió un rescripto general que prohibía la castración, practicada a libertos o esclavos, voluntaria o involuntariamente, bajo pena de muerte tanto para quien la realizaba como para el paciente. ^{[ 225 ]} Bajo la Lex Cornelia de sicariis et veneficis , la castración se equiparaba a la conspiración para asesinar y se castigaba en consecuencia. ^{[ 226 ]} A pesar de su filohelenismo, Adriano también era tradicionalista. Impuso normas de vestimenta entre los honestiores ; se esperaba que los senadores y caballeros vistieran la toga en público. Impuso una estricta separación entre los sexos en los teatros y baños públicos; para desalentar la ociosidad, estos últimos no podían abrir hasta las 2:00 de la tarde, «excepto por razones médicas». ^{[ 227 ]}

Una de las obligaciones inmediatas de Adriano al ascender al trono fue buscar el consentimiento del Senado para la deificación de su predecesor, Trajano, y de cualquier miembro de la familia de Trajano con quien tuviera una deuda de gratitud. Matidia Augusta, suegra de Adriano, murió en diciembre de 119 y fue debidamente deificada. ^{[ 228 ]} Es posible que Adriano se detuviera en Nemausus durante su regreso de Britania para supervisar la finalización o la fundación de una basílica dedicada a su patrona Plotina. Ella había fallecido recientemente en Roma y había sido deificada a petición de Adriano. ^{[ 94 ]}

Como emperador, Adriano fue también el pontífice máximo de Roma , responsable de todos los asuntos religiosos y del correcto funcionamiento de las instituciones religiosas oficiales en todo el imperio. Sus orígenes hispanorromanos y su marcado prohelenismo desplazaron el foco del culto imperial oficial de Roma a las provincias. Si bien sus emisiones de monedas estándar lo identificaban con el tradicional genius populi Romani , otras emisiones enfatizaban su identificación personal con Hércules Gaditanus (Hércules de Gades ) y la protección imperial romana de la civilización griega. ^{[ 229 ]} Promovió Sagalassos en la Pisidia griega como el principal centro de culto imperial del Imperio; su Panhelénico, exclusivamente griego, ensalzaba a Atenas como el centro espiritual de la cultura griega. ^{[ 230 ]}

Adriano añadió varios centros de culto imperial a la lista existente, particularmente en Grecia, donde las rivalidades interurbanas tradicionales eran comunes. Las ciudades promovidas como centros de culto imperial atrajeron el patrocinio imperial de festivales y juegos sagrados, y atrajeron turismo, comercio e inversión privada. Se alentó a los notables y patrocinadores locales a buscar autopromoción como funcionarios de culto bajo la égida del dominio romano y a fomentar la reverencia por la autoridad imperial. ^{[ 231 ]} La reconstrucción por parte de Adriano de centros religiosos de larga tradición habría subrayado aún más su respeto por las glorias de la Grecia clásica  , algo que estaba en consonancia con los gustos anticuarios de la época. ^{[ 119 ] [ 232 ]} Durante el tercer y último viaje de Adriano al Oriente griego, parece haber habido un auge de fervor religioso, centrado en el propio Adriano. Se le rindió culto personal como deidad, monumentos y homenaje cívico, de acuerdo con el sincretismo religioso de la época. ^{[ 233 ]} Es posible que haya mandado reconstruir el gran Serapeo de Alejandría , tras los daños sufridos en 116, durante la revuelta de la Diáspora . ^{[ 234 ]}

En 136, apenas dos años antes de su muerte, Adriano dedicó su Templo de Venus y Roma. Fue construido en un terreno que había reservado para tal fin en 121, antiguo emplazamiento de la Casa Dorada de Nerón . El templo era el más grande de Roma y fue construido en un estilo helenístico, más griego que romano. Su dedicación y estatuaria asociaban el culto a la tradicional diosa romana Venus , antepasada divina y protectora del pueblo romano, con el culto a la diosa Roma —una invención griega, venerada hasta entonces solo en las provincias— para enfatizar la naturaleza universal del imperio. ^{[ 235 ]}

Antínoso

Adriano hizo deificar a Antínoo como Osiris -Antínoo por un sacerdote egipcio en el antiguo Templo de Ramsés II, muy cerca del lugar de su muerte. Adriano dedicó allí un nuevo complejo de templo-ciudad, construido en estilo grecorromano, y lo llamó Antinoópolis . ^{[ 236 ]} Era una polis griega propiamente dicha ; se le concedió un plan de alimentación subvencionado por el imperio similar al alimenta de Trajano , ^{[ 237 ]} y a sus ciudadanos se les permitía contraer matrimonio con miembros de la población nativa sin perder su condición de ciudadanos. Adriano, por lo tanto, identificó un culto nativo existente (a Osiris) con el dominio romano. ^{[ 238 ]} El culto a Antínoo se volvería muy popular en el mundo de habla griega y también encontró apoyo en Occidente. En la villa de Adriano, las estatuas de los Tiranicidas , con un Aristogeiton barbudo y un Harmodio afeitado, vinculaban a su favorito con la tradición clásica del amor griego . ^{[ 239 ]} En Occidente, Antínoo fue identificado con el dios celta del sol Belenos . ^{[ 240 ]}

Adriano fue criticado por la intensidad manifiesta de su dolor por la muerte de Antínoo, especialmente porque había retrasado la apoteosis de su propia hermana Paulina tras su fallecimiento. ^{[ 241 ]} Sin embargo, su recreación del joven fallecido como figura de culto encontró poca oposición. ^{[ 242 ]} Aunque no era objeto del culto imperial romano oficial patrocinado por el Estado, Antínoo ofrecía un punto de referencia común para el emperador y sus súbditos, enfatizando su sentido de comunidad. ^{[ 243 ]} Se acuñaron medallas con su efigie y se erigieron estatuas en su honor en todo el imperio, con todo tipo de vestimentas, incluyendo la egipcia. ^{[ 244 ]} Se construyeron templos para su culto en Bitinia y Mantinea, en Arcadia. En Atenas, se celebraban festivales en su honor y se pronunciaban oráculos en su nombre. Como figura de culto «internacional», Antínoo gozó de una fama perdurable, que sobrevivió con creces al reinado de Adriano. ^{[ 245 ]} Durante el reinado de Caracalla todavía se acuñaban monedas locales con su efigie , y se le invocó en un poema para celebrar la ascensión de Diocleciano . ^{[ 246 ]}

Adriano tenía un interés constante y entusiasta por el arte, la arquitectura y las obras públicas. Como parte de su programa de restauración imperial, fundó, refundó o reconstruyó muchas ciudades y pueblos en todo el Imperio, dotándolos de templos, estadios y otros edificios públicos. Ejemplos en la provincia romana de Tracia incluyen desarrollos monumentales en el Estadio y el Odeón de Filipópolis (actual Plovdiv ), la capital provincial, ^{[ 250 ]} y su reconstrucción y ampliación de la ciudad de Orestías, a la que renombró Hadrianópolis (actual Edirne ). ^{[ 251 ]} Varias otras ciudades y pueblos, incluyendo la Cartago romana , fueron nombrados o renombrados Hadrianópolis . ^{[ 252 ]} El Panteón de Roma (templo "a todos los dioses"), originalmente construido por Agripa y destruido por un incendio en el año 80, fue parcialmente restaurado bajo Trajano y completado bajo Adriano en su familiar forma de cúpula. La villa de Adriano en Tibur ( Tívoli ) ofrece el mayor equivalente romano de un jardín alejandrino , con su serapeo abovedado , recreando un paisaje sagrado. ^{[ 253 ]}

Una anécdota de la historia de Casio Dio sugiere que Adriano tenía una alta opinión de sus propios gustos y talentos arquitectónicos y se tomaba su rechazo como una ofensa personal: tiempo antes de su reinado, su predecesor Trajano discutía un problema arquitectónico con Apolodoro de Damasco —arquitecto y diseñador del Foro de Trajano , la Columna que conmemoraba su conquista de Dacio y su puente sobre el Danubio— cuando Adriano interrumpió para ofrecerle su consejo. Apolodoro le respondió con dureza: «Vete y dibuja tus calabazas [una referencia sarcástica a las cúpulas que, al parecer, a Adriano le gustaba dibujar]. No entiendes nada de esto». Dio afirma que, una vez que Adriano se convirtió en emperador, le mostró a Apolodoro dibujos del gigantesco Templo de Venus y Roma , dando a entender que se podían crear grandes edificios sin su ayuda. Cuando Apolodoro señaló los diversos problemas y fallos irresolubles del edificio, Adriano se enfureció, lo exilió y más tarde lo mandó ejecutar con cargos falsos. ^{[ 254 ] [ 255 ]}

Adriano fue un cazador apasionado desde joven. ^{[ 256 ]} En el noroeste de Asia, fundó y dedicó una ciudad para conmemorar a una osa que había matado. ^{[ 257 ]} En Egipto, él y su amado Antínoo mataron a un león. En Roma, ocho relieves que representan a Adriano en diferentes etapas de la caza decoran un edificio que originalmente fue un monumento que celebraba una presa. ^{[ 257 ]}

El filohelenismo de Adriano pudo haber sido una de las razones por las que adoptó, al igual que Nerón antes que él, la barba como símbolo de dignidad imperial romana; Dión de Prusa había equiparado el crecimiento de la barba con el ethos helénico. ^{[ 258 ]} La barba de Adriano también pudo haber servido para ocultar sus imperfecciones faciales naturales. ^{[ 259 ]} Antes de Adriano, todos los emperadores, excepto Nerón (quien ocasionalmente usaba patillas), se habían afeitado, según la moda introducida entre los romanos por Escipión el Africano (236-183 a. C.). Después de Adriano, hasta el reinado de Constantino el Grande (r. 306-337), todos los emperadores adultos llevaban barba. El uso de la barba como moda imperial fue posteriormente revivido por Focas (r. 602-610) a principios del siglo VII y esta moda perduró hasta el final del Imperio bizantino. ^{[ 260 ] [ 261 ]}

Adriano conocía a los filósofos rivales Epicteto y Favorino , así como sus obras, y tenía interés en la filosofía romana . Durante su primera estancia en Grecia, antes de convertirse en emperador, asistió a las conferencias de Epicteto en Nicópolis . ^{[ 262 ]} Poco antes de la muerte de Plotina, Adriano había accedido a su deseo de que el liderazgo de la Escuela Epicúrea de Atenas estuviera abierto a un candidato no romano. ^{[ 263 ]}

Durante el tiempo que Adriano fue tribuno de la plebe, se dice que presagios y augurios anunciaron su futura condición imperial. ^{[ 264 ]} Según la Historia Augusta , Adriano tenía gran interés en la astrología y la adivinación , y un tío abuelo, que era un hábil astrólogo, le había hablado de su futura ascensión al Imperio. ^{[ 265 ]}

Adriano escribió poesía tanto en latín como en griego; uno de los pocos ejemplos que se conservan es un poema en latín que, según se dice, compuso en su lecho de muerte (véase más abajo ). Algunas de sus obras griegas se incluyeron en la Antología Palatina . ^{[ 266 ] [ 267 ]} También escribió una autobiografía, que según la Historia Augusta se publicó bajo el nombre de Flegón de Tralles, liberto de Adriano . No era una obra extensa ni reveladora, sino que tenía como objetivo desmentir diversos rumores o explicar las acciones más controvertidas de Adriano. ^{[ 268 ]} Es posible que esta autobiografía tuviera la forma de una serie de cartas abiertas a Antonino Pío . ^{[ 269 ]}

Adriano ha sido descrito como el más versátil de todos los emperadores romanos, quien "ocultó hábilmente una mente envidiosa, melancólica, hedonista y excesiva con respecto a su propia ostentación; simuló moderación, afabilidad, clemencia y, a la inversa, disfrazó el ardor por la fama con el que ardía". ^{[ 276 ] [ 277 ]} Su sucesor Marco Aurelio , en sus Meditaciones , enumera a aquellos a quienes les debe una deuda de gratitud; Adriano está notablemente ausente. ^{[ 278 ]} La tensa y autoritaria relación de Adriano con su Senado fue reconocida una generación después de su muerte por Fronto, él mismo senador, quien escribió en una de sus cartas a Marco Aurelio que "elogié al deificado Adriano, tu abuelo, en el Senado en varias ocasiones con gran entusiasmo, y lo hice de buena gana [...] Pero, si se puede decir  —reconociendo respetuosamente tu devoción hacia tu abuelo—  quise apaciguar y congraciar a Adriano como lo haría con Marte Gradivus o Dis Pater , en lugar de amarlo". ^{[ 279 ]} Fronto añade, en otra carta, que mantuvo algunas amistades, durante el reinado de Adriano, "bajo el riesgo de mi vida" ( cum periculo capitis ). ^{[ 280 ]} Adriano subrayó el carácter autocrático de su reinado al contar sus dies imperii desde el día de su aclamación por los ejércitos en lugar del Senado, y legislando mediante el uso frecuente de decretos imperiales para eludir la necesidad de la aprobación del Senado. ^{[ 281 ]} El antagonismo velado entre Adriano y el Senado nunca llegó a convertirse en una confrontación abierta, como había ocurrido durante los reinados de emperadores abiertamente "malos", porque Adriano sabía mantenerse distante y evitar un enfrentamiento abierto. ^{[ 282 ]} El hecho de que Adriano pasara la mitad de su reinado fuera de Roma en constante viaje probablemente ayudó a mitigar lo peor de esta relación permanentemente tensa. ^{[ 283 ]}

En 1503, Niccolò Machiavelli , aunque republicano declarado, estimó a Adriano como un princeps ideal , uno de los Cinco Buenos Emperadores de Roma . Friedrich Schiller llamó a Adriano "el primer servidor del Imperio". Edward Gibbon admiró su "vasto y activo genio" y su "equidad y moderación", y consideró la era de Adriano como parte de la "era más feliz de la historia de la humanidad". En opinión de Ronald Syme , Adriano "fue un Führer , un Duce , un Caudillo ". ^{[ 284 ]} Según Syme, la descripción que hace Tácito del ascenso y la ascensión de Tiberio es un relato disfrazado del Principado autoritario de Adriano. ^{[ 285 ]} Según Syme, nuevamente, los Anales de Tácito serían una obra de historia contemporánea, escrita "durante el reinado de Adriano y odiándolo". ^{[ 286 ]}

Si bien la opinión literaria antigua casi siempre compara a Adriano desfavorablemente con su predecesor, los historiadores modernos han intentado examinar sus motivos, propósitos y las consecuencias de sus acciones y políticas. ^{[ 287 ]} Para M.A. Levi, un resumen de las políticas de Adriano debería enfatizar el carácter ecuménico del Imperio, su desarrollo de una burocracia alternativa desconectada del Senado y adaptada a las necesidades de una autocracia «ilustrada» , y su estrategia defensiva general; esto lo calificaría como un gran reformador político romano, creador de una monarquía abiertamente absoluta para reemplazar una república senatorial simulada. ^{[ 288 ]} Robin Lane Fox reconoce a Adriano como creador de una tradición cultural grecorromana unificada, y como el fin de esta misma tradición; el intento de Adriano de «restaurar» la cultura clásica dentro de un Imperio no democrático la vació de significado sustantivo o, en palabras de Fox, «la mató con amabilidad». ^{[ 289 ]}

Hadrian's portraiture shows him as the first Roman emperor with a beard. Most emperors after him followed his lead. 10 different portrait types are known of Hadrian. A juvenile type with curly hair, broad side burns and a light moustache (but a free chin) was shown on coins later in his life on rare aurei, but likely reflects an early portrait before he became emperor.^[290] His first portrait type as Caesar and Augustus used on coins in Mid 117AD shows again broad sideburns merging into a strong moustache and still a free chin. The beard thus resembles beard styles popular in the 19th century like emperor Franz Josef of Austria.^[291]

En tiempos de Adriano, ya existía una convención bien establecida de que no se podía escribir una historia imperial romana contemporánea por temor a contradecir lo que los emperadores querían decir, leer o escuchar sobre sí mismos. ^{[ 292 ] [ 293 ]} Como fuente latina anterior, la correspondencia y las obras de Frontón dan testimonio del carácter de Adriano y de la política interna de su gobierno. ^{[ 294 ]} Autores griegos como Filóstrato y Pausanias escribieron poco después del reinado de Adriano, pero limitaron su alcance al marco histórico general que dio forma a las decisiones de Adriano, especialmente aquellas relacionadas con el mundo de habla griega, las ciudades griegas y los notables. ^{[ 295 ]} Pausanias, en particular, escribió mucho en alabanza de las benefacciones de Adriano a Grecia en general y a Atenas en particular. ^{[ 296 ]} Las historias políticas del reinado de Adriano provienen en su mayoría de fuentes posteriores, algunas de ellas escritas siglos después del propio reinado. La Historia romana de principios del siglo III de Casio Dio , escrita en griego, ofreció un relato general del reinado de Adriano, pero el original se ha perdido, y lo que sobrevive, aparte de algunos fragmentos, es un breve compendio de la época bizantina del monje Xiphilinius del siglo XI, que se centró en los intereses religiosos de Adriano, la guerra de Bar Kokhba y poco más , principalmente en las cualidades morales de Adriano y su tensa relación con el Senado. ^{[ 297 ]} Hay varias otras fuentes a las que se refieren comentaristas posteriores, como el encomio de Aspasio de Biblos , que ahora están completamente perdidas. La principal fuente para la vida y el reinado de Adriano está, por lo tanto, en latín: una de varias biografías imperiales de finales del siglo IV, conocidas colectivamente como la Historia Augusta . La colección en su conjunto es notoria por su falta de fiabilidad («una mezcla de hechos reales, capa y daga , espada y sandalia , con una pizca de Ubu Roi »), ^{[ 298 ]} pero la mayoría de los historiadores modernos consideran que su relato de Adriano está relativamente libre de ficciones manifiestas y probablemente se basa en fuentes históricas sólidas, ^{[ 299 ]} principalmente una de una serie perdida de biografías imperiales del prominente senador del siglo III, Mario Máximo , que abarcó los reinados de Nerva hasta Heliogábalo . ^{[ 300 ]} 

El primer historiador moderno en producir un relato cronológico de la vida de Adriano, complementando las fuentes escritas con otras evidencias epigráficas, numismáticas y arqueológicas, fue el medievalista alemán del siglo XIX Ferdinand Gregorovius . ^{[ 301 ]} Una biografía de 1907 de Wilhelm Weber, ^{[ 301 ]} un nacionalista alemán y posteriormente partidario del Partido Nazi , incorpora la misma evidencia arqueológica para producir un relato de Adriano, y especialmente de su guerra de Bar Kokhba , que ha sido descrito como ideológicamente cargado. ^{[ 302 ] [ 303 ] [ 304 ]} Los estudios epigráficos en el período de posguerra ayudan a respaldar visiones alternativas de Adriano. La biografía de Adriano de Anthony Birley de 1997 resume y refleja estos desarrollos en la historiografía de Adriano. La novelista francesa Marguerite Yourcenar escribió una novela histórica titulada " Memorias de Adriano " publicada por primera vez en francés en 1951.

• Memorias de Adriano , una autobiografía semificticia de Adriano escrita por Marguerite Yourcenar en 1951 .
• Phallos , una novela corta de 2004 en la que el narrador se encuentra con Adriano y Antínoo justo antes del asesinato de Antínoo y luego, una vez más, minutos después, lo que cambia la vida del narrador, escrita por Samuel R. Delany .
• Adriano , una ópera de 2018 basada en la vida y muerte de Adriano y su relación con Antínoo, compuesta por Rufus Wainwright .

• Danziger, Danny; Purcell, Nicholas (2006). El imperio de Adriano  : cuando Roma gobernaba el mundo . Londres: Hodder & Stoughton. ISBN 978-0-340-83361-2.
• Everitt, Anthony (2009). Adriano y el triunfo de Roma . Nueva York: Random House. ISBN 978-1-4000-6662-9.
• Gray, William Dodge (1919). "Un estudio de la vida de Adriano antes de su ascenso al trono". Estudios de Historia del Smith College . 4 : 151–209 .
• Gregorovius, Ferdinand (1898). El emperador Adriano: Un retrato del mundo grecorromano en su época . Trad. Mary E. Robinson. Londres: Macmillan. ISBN 978-0790552286.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
• Henderson, Bernard W. (1923). Vida y principado del emperador Adriano . Londres: Methuen.
• Ish-Kishor, Sulamith (1935). El magnífico Adriano: una biografía de Adriano, emperador de Roma . Nueva York: Minton, Balch and Co.
• Kouremenos, Anna (2022). La provincia de Acaya en el siglo II d.C.: el pasado presente . Rutledge. ISBN 978-1032014852
• Perowne, Stewart (1960). Adriano . Londres: Hodder and Stoughton.

• Historia Augusta: Vida de Adriano
• Monedas de Adriano
• Artículo de la Enciclopedia Católica
• Importante hallazgo escultórico en Sagalassos (Turquía) , 2 de agosto de 2007 (entre 4 y 5 metros de altura), con magníficas fotografías cortesía del Proyecto de Investigación Arqueológica de Sagalassos.
• Adriano, en De Imperatoribus Romanis, Enciclopedia en línea de los emperadores romanos. Archivado el 8 de abril de 2011 en Wayback Machine.