Hanne Safar

Hanne Safar ( en siríaco : ܚܢܐ ܣܦܪ) (1915–1859), también conocido como Hanne Safar Pasha , fue un destacado líder siríaco de la comunidad ortodoxa siríaca y alcalde de Midyat durante el final del Imperio Otomano . Provenía de la noble familia Safar y trabajó en favor del estado otomano antes de su muerte en 1915 durante el Sayfo . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Fue gracias a su lealtad al sultán de la época, Abdülhamid II , que Safar recibió posteriormente el título de pachá y una espada bendecida por el sultán.

Hanne Safar, un joven notable de la familia Safar (y también jefe del clan) y uno de los pocos que dominaban el turco otomano , sirvió como consejero de Şevket Bey, coordinó a los auxiliares siríacos locales y, posteriormente, actuó como principal enlace entre los cristianos de Midyat y las autoridades otomanas, supuestamente con una oficina en la administración del distrito, y formó parte del consejo de la confederación tribal Dekşuri hasta su muerte. ^{[ 3 ]} Provenía de la notable familia Safar, que llegó a Midyat desde Ka'biye, una aldea en las afueras de Diyarbakir . ^{[ 4 ]}

Durante las masacres hamidianas de 1895 , las autoridades otomanas se propusieron formalmente atacar a los armenios, pero perdonar a la comunidad siríaca de Midyat. El patriarca Mor Ignacio Aphrem I Barsoum registra que el 29 de octubre, los notables ortodoxos siríacos Hanne Safar y su primo Shakoro obtuvieron la promesa del comandante turco regional de proteger a los siríacos según las directivas del vali. Esta protección se mantuvo desde el 29 de noviembre hasta abril de 1896, razón por la cual Tur Abdin escapó en gran medida de las peores atrocidades reportadas entonces desde Hasankeyf hasta Mor Augin y desde Cizre hasta Mardin . ^{[ 5 ]}

En enero de 1888, Hanne Safar envió una carta al patriarca ortodoxo siríaco sobre el sistema de registro otomano. Informó que muchas familias siríacas de Midyat y los pueblos aledaños se registraban ante el Estado como armenias , católicas o protestantes para obtener ventajas prácticas, a pesar de que en su vida diaria seguían asistiendo a iglesias siríacas , recibiendo el bautismo y la comunión de clérigos siríacos y casándose según los ritos siríacos. Describió estas identidades oficiales como «contrarias a la realidad», criticó a los sacerdotes locales por su laxitud religiosa y comentó que la religión se había convertido en «un juego de niños pequeños». Advirtió que tales prácticas amenazaban con disolver la comunidad siríaca oficialmente reconocida, ya que las comunidades rivales podrían alegar que «tantas casas se han unido a nosotros», absorbiendo así a familias siríacas solo en el papel.

Safar señaló informes contemporáneos que indicaban que 1400 hogares en Tur Abdin se habían «convertido al armenio» y temía que solo unos pocos hogares siríacos permanecieran en los registros oficiales. Para evitarlo, instó al patriarca a imponer una norma estricta que prohibiera a los sacerdotes, jefes de aldea y demás autoridades comunitarias administrar o recibir los sacramentos de quienes no se identificaran públicamente como siríacos en los registros estatales. En su opinión, era necesario alinear el registro público con la vida religiosa real de la comunidad para preservar la situación demográfica y legal del millet siríaco. ^{[ 6 ]}

En Tur Abdin, donde notables ortodoxos siríacos solían alinearse con la confederación prootomana Dekşuri , la familia Safar era prominente, y alrededor de 1894 el consejo eligió a Hanne Safar para que lo dirigiera durante cuatro años. De camino a la investidura cerca de Gercüş , el agha Aliko lo emboscó, argumentando, con el apoyo de los jeques locales, que un cristiano no podía hacerse cargo de sus asuntos.

Safar respondió preguntando por qué se estaba mezclando la religión con los asuntos mundanos de la confederación y qué parte del trabajo dependía de la fe del líder en lugar de su competencia; añadió: «Personalmente, no veo una buena razón para retirar mi candidatura por ser religioso diferente a ustedes». Dijo que el liderazgo significaba unir a los clanes, defender su territorio y recursos, y garantizar la protección y el apoyo mutuos. Safar fue liberado entonces por una fuerza conjunta de musulmanes y cristianos. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

El sultán Abdul Hamid otorgaba medallas y condecoraciones a importantes figuras locales en las zonas donde su control era débil, para convertirlas en aliadas personales. En Midyat, Hanne Safar, jefe del clan Safar, recibió la medalla Hamidi. Representaba a la comunidad siríaca en las ceremonias oficiales, luciendo sus medallas, condecoraciones y una espada especial. Como líder étnico reconocido por el Estado , tenía autoridad real y dirigía los asuntos siríacos en Midyat y las aldeas cercanas según los deseos del sultán. Su principal función era sofocar cualquier movimiento que el gobierno considerara subversivo . ^{[ 9 ]}

Tur Abdin tenía dos grandes confederaciones : Dekşuri (a favor del gobierno) y Haverkan (a menudo en contra). Los jefes Dekşuri vivían en Arnes ; Haverkan estaba dividido entre la casa Hajo en M'are , cerca de Nusaybin , y la casa Chelebi en Mzizah , cerca de Midyat. De las 18 tribus alrededor de Midyat, 11 eran Haverkan y 5 eran Dekşuri. Cuando comenzó la guerra, ambos jefes Haverkan estaban en la cárcel, así que Sarokhano lideró el bando Chelebi y Hasan el bando Hajo; ambos prometieron inicialmente proteger a los siríacos, pero en el verano de 1915, Hajo se unió a las matanzas mientras que Chelebi intentó, con escaso éxito, proteger a los cristianos.

La política hacia los siríacos era ambigua: el gobierno central guardaba silencio, mientras que los funcionarios provinciales y locales los perseguían como a los armenios. La principal diferencia radicaba en el método: los armenios se enfrentaban a la deportación , pero los siríacos eran asesinados en su mayoría en sus hogares o cerca de ellos, probablemente para evitar notificar al gobierno central y llevar a cabo una campaña rápida y semisecreta. ^{[ 10 ]}

Galle Hirmiz proviene de la familia Hirmiz, una familia de comerciantes adinerados también de origen arameo que se mudó a Midyat en el siglo XVIII, y más tarde se desempeñó como alcalde de 1894 a 1903. ^{[ 11 ]} A principios de 1915, los líderes cristianos de Midyat se reunieron en la iglesia de Mort Shmuni para planificar una defensa conjunta, donde Hanne Safar, en representación de la comunidad ortodoxa siríaca, y Galle Hirmiz, en representación de los protestantes , se unieron a los sacerdotes y ancianos para poner sus manos sobre la Biblia y juraron permanecer juntos. Los informantes llevaron la noticia del pacto a las autoridades, y el kaymakam citó a Safar al ayuntamiento , alegando sin pruebas que los protestantes y católicos tenían vínculos extranjeros peligrosos mientras que los ortodoxos siríacos estarían a salvo. Ante la difusión de esa afirmación, y en medio de las quejas de algunos siríacos por el riesgo que corrían por el acaudalado clan Hirmiz, Hanne se retiró del pacto y, alegando la necesidad de proteger a la comunidad siríaca ortodoxa, ayudó a las autoridades a arrestar a hombres adultos de la familia Hirmiz. Algunos familiares se rindieron; los funcionarios dijeron que los detenidos serían sometidos a un consejo de guerra en Mardin, pero fueron asesinados en el camino y arrojados a pozos cerca de Astal, al oeste de Midyat.

En medio de las primeras oleadas de matanzas, Hanne Safar fue apresado y decapitado con su propia espada ceremonial. Su cabeza fue clavada en un poste y paseada por Midyat mientras la multitud gritaba: «Esta es la cabeza del líder siríaco de Midyat, ¡cuídenlo!», tras lo cual se les dio la cabeza a unos muchachos para que la patearan como si fuera un balón de fútbol . El saqueo se extendió: las casas cristianas fueron despojadas de objetos de valor, incluso de puertas y ventanas, y en el mercado de Shaqfo, arrojaron a unos muchachos desde un tejado alto. ^{[ 12 ]}