Hans Asmussen

Hans Christian Asmussen (nacido el 21 de agosto de 1898 en Flensburg — fallecido el 30 de diciembre de 1968 en Speyer ) fue un teólogo evangélico y luterano alemán . ^[1]

Asmussen fue pastor en Altona, Hamburgo . Fue destituido de su cargo por los nazis debido a su actividad en el Consejo Fraternal del Reich de la Iglesia Confesante . Fue encarcelado varias veces antes de 1945. Fue coautor de la protesta "Palabra y afirmación de los pastores de Altona en medio de la miseria y la confusión de la vida pública" (11 de enero de 1933), que rechazó un pacto con el nacionalsocialismo y se convirtió así en un paso preliminar hacia la declaración teológica del Sínodo Confesional de Barmen. De 1945 a 1948, Asmussen presidió la Cancillería de la Iglesia Evangélica y de 1949 a 1955 fue decano ( en alemán : Propst ) en Kiel ; fue un promotor del diálogo ecuménico. Entre sus escritos se incluyen Seelsorge (Pastoral Care; 1934) y Der Römerbrief (Carta a los romanos; 1952).

Asmussen, hijo del director de la escuela Jes Georg Asmussen, asistió a la escuela secundaria en Flensburg . Su familia provenía de raíces conservadoras y piadosas y fue muy influenciada por el pastor Emil Wacker, un pastor carismático de avivamiento. Mientras estaba en la escuela secundaria, estudió combate militar en las tácticas de la Primera Guerra Mundial hasta 1917. Fue entonces cuando su hermano mayor murió en la guerra y se alistó en el ejército. Después de servir hasta el final de la guerra, continuó estudiando teología protestante en la Universidad de Kiel y la Universidad de Tübingen . Mientras estaba en Keil, él y varios estudiantes formaron la "Liga de los Hermanos Luteranos" en oposición a la creciente popularidad de la teología liberal . Mientras estaba en Tübingen, el grupo era conocido como "los archiconservadores de Flensburg". ^[1]

En 1921 fue nombrado vicario y más tarde cura de la Casa de las Diaconisas en Flensburg. En 1925 asumió el cargo de pastor en Albersdorf ( Dithmarschen ), desde donde se trasladó en 1932 al de pastor de la Iglesia de Santa Trinitatis en Altona . ^[1] Mientras estuvo en Albers, trabajó para reformar la iglesia local y atraer a una mayor proporción de la población. La población local conservadora encontró atractivas sus opiniones, ya que compartían un mutuo desagrado por la República de Weimar . La población local insistía en su negativa a enarbolar la bandera de la República de Weimar, y así la elección de Asmussen de enarbolar antiguas banderas imperiales le granjeó una considerable simpatía. ^[2]

Tras el incidente del Domingo Sangriento de Altona del 17 de julio de 1932, en el que dieciocho personas murieron en un enfrentamiento callejero entre la Sturmabteilung (SA) y la Schutzstaffel (SS), la policía prusiana y el Partido Comunista (KPD), Asmussen intentó calmar los ánimos celebrando los funerales y subrayando que la venganza no era la solución. Sin embargo, Hitler declaró que los muertos nazis eran "mártires cristianos", publicó un panfleto titulado La noche sangrienta de Wöhrden y sus consecuencias y utilizó el incidente para provocar más manifestaciones. Asmussen escribió cartas al partido nazi y al propio Hitler, primero rogándoles que pusieran fin a la violencia, y luego denunciando su acción. ^{[3] [4]}

Asmussen fue uno de los autores principales de un artículo publicado el 11 de enero de 1933 por los pastores de Altona en el que enfatizaban su preocupación por los asuntos de Alemania, que se conoció como la Confesión de Altona en la historia. Denunciaba el uso que Hitler hizo del evento para obtener beneficios políticos y afirmaba que la Iglesia no estaba del lado de los nacionalsocialistas ni del lado de los comunistas. Declaraba que ningún partido político podía afirmar que estaba gobernado por la palabra de Dios. Su misión también era llevar a ambos bandos a la paz y resolver sus conflictos sin violencia. Esta declaración se considera un presagio de la posterior y más famosa Declaración Teológica de Barmen . ^{[3] [4] [5]}

Hitler subió pronto al poder y pretendió consolidar al clero alemán en una sola Iglesia que apoyara al partido nazi. Fundó los Cristianos Alemanes , un grupo de clérigos pro nazis que contaba con el respaldo del gobierno. Tras la victoria de los Cristianos Alemanes en las elecciones eclesiásticas de 1933 en la iglesia de Schleswig-Holstein , Asmussen, como su oponente declarado, fue suspendido y enviado a jubilación anticipada en 1934. Asmussen se trasladó a Berlín y asumió las funciones de dirección en septiembre de 1933 de la Iglesia de los Pastores Confesantes. Perteneció al Consejo Fraternal del Reich y, junto con Karl Barth y Thomas Broad , redactó la Declaración de Barmen y la presentó en el primer Sínodo Confesional de Barmen de 1934 como discurso de introducción. ^[5]

En 1935, Asmussen fundó y dirigió la Universidad Eclesiástica de Berlín-Dahlem, que se inauguró el 1 de noviembre de 1935 y en la que enseñó teología práctica. Sin embargo, en 1937 Heinrich Himmler decretó que se prohibía a los clérigos no partidarios de ningún partido la formación y tutoría de jóvenes teólogos. Asmussen fue uno de los firmantes del memorándum de la Iglesia Evangélica en la primavera de 1936 y celebró un servicio conmemorativo el 19 de febrero de 1937 en el campo de concentración de Sachsenhausen por el asesinado asesor jurídico jefe de la dirección provisional de la Iglesia, Friedrich Weissler. ^[6] En 1939, se impuso una amplia prohibición de hablar y sermonear a Asmussen y a otros clérigos no estatales que figuraban en las listas de la BK para los cristianos perseguidos. ^[7]

En 1941, Asmussen era miembro del círculo de profesores y del comité de auditoría, el comité de teología examinado presidido por Martin Albertz. Además, sirvió como párroco en la parroquia de Berlín. En mayo de 1941, Asmussen fue arrestado en Albertz, junto con Günther Dehn y la vicaria Elisabeth Gray y condenado el 22 de diciembre de 1941 por el Tribunal Especial I de Berlín a prisión. ^[8] En 1943, el obispo Theophil Wurm lo llevó a la iglesia de Württemberg.

En 1945 fue elegido presidente del Consejo de la Hermandad EKD. Cuando los líderes de la iglesia celebraron una conferencia en Treysa (hoy Schwalm City) en agosto de 1945, representó a la emergente Iglesia Evangélica en Alemania (EKD) y fue elegido para dirigir la oficina de la iglesia, que construyó en su casa en Schwäbisch Gmünd. Después de la rendición de la Alemania nazi, intentó disculparse públicamente en nombre de todos los cristianos evangélicos por la complicidad de gran parte del clero con el régimen nazi. Redactada por Asmussen y Martin Niemöller, una disculpa escrita fue publicada el 19 de octubre de 1945 en Stuttgart por el Consejo de la EKD. ^{[9] [10]}

La Declaración establece en parte:

Por nuestra causa se ha cometido una injusticia infinita contra muchos pueblos y países. Lo que hemos testimoniado a menudo en nuestras comunidades, lo expresamos ahora en nombre de toda la Iglesia: luchamos durante muchos años en nombre de Jesucristo contra la mentalidad que encontró su expresión terrible en el régimen nacionalsocialista de violencia; pero nos acusamos de no haber defendido nuestras creencias con más valentía, de no haber rezado con más fe, de no haber creído con más alegría y de no haber amado con más fervor.

En los años siguientes, Asmussen fue perdiendo cada vez más el favor del Consejo de la EKD, ya que exigía un papel más autónomo del luteranismo en el Consejo de la EKD. Se había vuelto bastante crítico con la política eclesiástica de Karl Barth y Niemöller y su deseo de politizar la iglesia, en particular con el edicto de Darmstadt de 1947. En 1948 fue relevado de su puesto como presidente de la oficina eclesiástica y no fue reelegido para el Consejo de la EKD. De 1949 a 1955 fue rector en Kiel. ^{[9] [10]}

En la década de 1950, Asmussen, que también se había convertido en miembro de la CDU, criticó la postura de la Iglesia contra las armas nucleares, una opinión ampliamente compartida entre la Iglesia. Asmussen era muy crítico con la Unión Soviética, ya que creía que sus aspiraciones de extender su influencia o conquistar Occidente implicarían la privación de los derechos y las libertades de los alemanes y los cristianos. Por lo tanto, creía que podrían necesitarse armas nucleares para disuadirlo y que no era tarea de la Iglesia denunciar los esfuerzos de defensa del gobierno de la OTAN. ^{[11] [12]}

En la última década de su vida, se involucró cada vez más en el ecumenismo y se acercó progresivamente a la Iglesia Católica Romana .

Asmussen murió el 30 de diciembre de 1968 y fue enterrado en el cementerio del parque Eichhof en Kiel.

Asmussen recibió doctorados honoris causa de las universidades de St. Andrews en 1939 y de Kiel en 1949.

• La Revelación y el Oficio . 1932, 2da ed. 1934
• Política y cristianismo . Editorial Hanseática, 1933
• Enseñanza cristiana . 1934, 6.ª edición, 1946
• La atención pastoral: Manual práctico de atención pastoral y dirección espiritual . 1934, 4ª ed., 1937
• ¿Por qué otra iglesia luterana? Una conversación con la Confesión de Augsburgo . 1949
• El Sacramento . 1957
• Las Sagradas Escrituras: Seis capítulos sobre el dogma de la Iglesia . Publicado por "La pista" Herbert Dorbandt, Berlín 1967
• Vida y obra . Ed. Friedrich Hübner y otros, publicado por la editorial, Berlín 1973. (Volumen 3: Ensayos, Parte 1: 1927 a 1934 en 1976.)

• Rainer Hering: "Asmussen, Hans". En: Biografía de Hamburgo , volumen 5, Wallenstein, Göttingen 2010, págs.
• Herbert Goltzen, Johann Schmidt, Henning Schroer: "Art. Asmussen, Hans". En: Enciclopedia Teológica 4 (1979), págs. 259-265
• Juha Pihkala: El misterio de Cristo. Iglesia en Hans Asmussen desde 1945 Escritos de Lutero-Agricola Society A 17, Helsinki 1978 ISBN  951-9047-11-5
• Enno Konukiewitz: "Hans Asmussen, un teólogo luterano en la lucha de la Iglesia". La Iglesia Luterana, historia y cifras 6 (1984) 2.ª ed. Poppy, Gütersloh 1985 ISBN 3-579-00115-9 
• Rudolf Halver: "Hans Asmussen - el luchador", en: Wolfgang Prehn: Es hora de andar por el camino angosto. Testigos informan de la lucha de la Iglesia en Schleswig-Holstein , Kiel 1985, págs. 187-191.
• Heidi Ditschke: Hans Asmussen. Teología y política eclesiástica hasta la Confesión de Altona . Estadio 1987
• Gerhard Besier: "El debate entre Karl Barth y Hans Asmussen: ¿un paradigma para las cuestiones religiosas dentro del protestantismo?" En: Berlin Theological Journal 6 (1988), 103-123
• Wolfgang Lehmann: "Hans Asmussen. Una vida para la Iglesia". En 21, algunas ilustraciones en color . Vandenhoeck y Ruprecht, Gotinga 1988 ISBN 3-525-55406-0 
• Josef Außermair: "Concreción y forma. La "corporeidad" como elemento esencial de una comprensión sacramental de la Iglesia a partir de los enfoques eclesiológicos de Paul Tillich, Dietrich Bonhoeffer y Hans Asmussen. Aspecto ecuménico". Estudios teológicos confesionalistas y controvertidos 67. Boniface, Paderborn 1997 ISBN 3-87088-875-X 
• Charles Hauschildt: "Hans Asmussen (1898-1968). Un teólogo luterano en la lucha de la Iglesia. Memorias y legado". Colección de la Iglesia sobre la Biblia y la Confesión , Hamburgo 1998
• Josef Außermair (eds.): "Hans Asmussen en el contexto de la teología ecuménica contemporánea". Estudios para la teología sistemática y la ética 24 Münster 2001 ISBN 3-8258-4852-3 
• Reinhard Stadt: "Hans Asmussen y el antisemitismo alemán". En: Los protestantes en la historia alemana: consideraciones históricas y teológicas . Editorial Evangélica, 2004 ISBN 3-374-02175-1 Leipzig 
• Roland Hosselmann: "Recurrir a la ontología sectaria en el ámbito de la salvación. Un controvertido recuerdo teológico de Hans Asmussen". Estudios para la teología sistemática y la ética 40.ª LIT, Münster 2004 ISBN 3-8258-7175-4 
• January Long Feldt: "El ministro en el difunto Hans Asmussen". En: Lutheran Contributions 3/2011, 180–187.
• Siegfried Hermle: "Art Asmussen, Hans". En: La religión en la historia y en el presente , 4.ª edición, vol. 1, 1998, pág. 843.

• Christian Zentner, Friedemann Bedürftig (1991). La Enciclopedia del Tercer Reich . Macmillan, Nueva York. ISBN 0-02-897502-2