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Teologías protestantes

La teología protestante se refiere a las doctrinas sostenidas por varias tradiciones protestantes, que comparten algunas cosas en común pero difieren en otras. En general, la te...

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La teología protestante se refiere a las doctrinas sostenidas por varias tradiciones protestantes, que comparten algunas cosas en común pero difieren en otras. En general, la teología protestante, como un subconjunto de la teología cristiana , se adhiere a la fe en la Biblia cristiana , la Santísima Trinidad , la salvación , la santificación , la caridad, la evangelización y las cuatro últimas cosas .

Las distintas denominaciones protestantes difieren en su doctrina, y las iglesias enseñan teología wesleyana-arminiana , teología reformada o teología bautista . Otros organismos evangélicos, como la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri , la Iglesia Presbiteriana en América y la Iglesia Evangélica de los Amigos Internacional, pueden adherir a lo que consideran la teología ortodoxa defendida por su tradición histórica, como el luteranismo , el presbiterianismo o el cuaquerismo respectivamente.

Enseñanza por denominación

Teología adventista

Teología anabaptista

Una dama anabaptista conservadora con un vestido con capa y un tocado.

Las creencias anabautistas menonitas se formularon en la Confesión de Fe de Dordrecht en 1632. [1] En muchas iglesias menonitas conservadoras se han enseñado siete ordenanzas , que incluyen "el bautismo, la comunión, el lavatorio de pies, el matrimonio, la unción con aceite, el beso santo y la oración de santificación". [2]

Después de convertirse en creyente, la teología anabaptista enfatiza "una fe que obra". [3] Las denominaciones anabaptistas enseñan: [4]

... salvación por la fe mediante la gracia, pero esta fe debe dar “frutos visibles en el arrepentimiento, la conversión, la regeneración, la obediencia y una nueva vida dedicada al amor de Dios y del prójimo, por el poder del Espíritu Santo”. [4]

La obediencia a Jesús y otras enseñanzas del Nuevo Testamento, amarse unos a otros y estar en paz con los demás, y caminar en santidad son vistos como "señales de los salvos". [5] Las buenas obras tienen, por lo tanto, un papel importante en la vida de un creyente anabautista, [6] con la enseñanza de que "la fe sin obras es una fe muerta" (cf. Santiago 2:26) ocupando una piedra angular en el cristianismo anabautista. [7] Los anabautistas enseñan que en el creyente, "la justificación inició un proceso dinámico por el cual el creyente participó de la naturaleza de Cristo y fue así capacitado para vivir cada vez más como Jesús". [8] Los cristianos de la tradición anabautista (que enseñan la salvación por "la fe que obra") han argumentado que ser un discípulo de Jesús por medio de una cuidadosa obediencia a los mandamientos del Nuevo Testamento (como el beso santo , el bautismo , la comunión , cubrirse la cabeza y el lavatorio de los pies ), es "evidencia crucial de que un individuo se ha arrepentido, ha creído y se ha rendido a Cristo". [9] [10]

Teología bautista

Los bautistas son aquellos cristianos que creen en el credobautismo , es decir, que uno debe recibir la ordenanza del bautismo después de experimentar el Nuevo Nacimiento . Los bautistas se clasifican en dos categorías principales: los bautistas generales (también conocidos como bautistas de libre albedrío) creen que la expiación de Cristo se extiende a todas las personas , mientras que los bautistas particulares (también conocidos como bautistas reformados) creen que se extiende solo a los elegidos . [11] Cuando surgió el movimiento de santidad , algunos bautistas generales aceptaron la enseñanza de una segunda obra de gracia y formaron denominaciones que enfatizaban esta creencia, como la Asociación del Valle de Ohio de las Iglesias Cristianas Bautistas de Dios y la Asociación Bautista de Santidad . [12]

La doctrina del sucesionismo bautista (también conocida como Landmarkismo ), que ha sido influyente entre muchos bautistas, "argumenta que su historia se puede rastrear a través de los siglos hasta los tiempos del Nuevo Testamento" y "afirma que los bautistas han representado a la verdadera iglesia" que "ha estado presente en cada período de la historia". [13] [14] [15] Los bautistas que defienden esta eclesiología tampoco se caracterizan a sí mismos como una Iglesia protestante debido a su creencia de que "no descienden de aquellas iglesias que se separaron en protesta de la iglesia de Roma. Más bien, habían disfrutado de una existencia histórica continua desde el tiempo de la primera iglesia en los días del Nuevo Testamento". [16]

Teología keswickiana

La teología keswickiana , que surgió en el Movimiento de Vida Superior, enseña una segunda obra de gracia que ocurre a través de la "entrega y la fe", en la que Dios guarda a un individuo del pecado. [17] Las denominaciones keswickianas, como la Alianza Cristiana y Misionera , difieren del movimiento wesleyano-de santidad en que la Alianza Cristiana y Misionera no ve la santificación entera como la limpieza del pecado original , mientras que las denominaciones de santidad que adoptan la teología wesleyana-arminiana afirman esta creencia. [18] [19]

Teología luterana

"La absolución privada debe conservarse en las iglesias, aunque en la confesión no sea necesaria la enumeración de todos los pecados." — Confesión de Augsburgo , Artículo 11

El luteranismo evangélico surgió de la Reforma protestante, y proclamó la doctrina de la justificación por la fe , que enseña que los seres humanos son considerados justos por los méritos del sacrificio de Jesús en la cruz. Este don de la fe se recibe en el bautismo , que regenera el alma , según la teología luterana.

En total, los luteranos afirman tres sacramentos : el bautismo, la eucaristía , así como la confesión y la absolución . [20] [21] Con respecto al culto, el rito predominante utilizado por las iglesias luteranas es uno occidental basado en la Fórmula missae ("Forma de la Misa") aunque también se utilizan otras liturgias luteranas, como las utilizadas en las iglesias luteranas de rito bizantino , como la Iglesia Luterana Ucraniana y la Iglesia Evangélica de la Confesión de Augsburgo en Eslovenia . [22]

La Confesión de Augsburgo , una declaración de fe luterana contenida en el Libro de la Concordia , enseña que «la fe tal como la confesaron Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal». [23] Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo a Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , creen haber «mostrado que cada artículo de fe y práctica era fiel en primer lugar a la Sagrada Escritura, y luego también a la enseñanza de los padres de la iglesia y los concilios». [23]

Los luteranos enseñan la presencia real de Cristo en la Eucaristía en su doctrina de la unión sacramental . [24]

La Santísima Virgen María es tenida en alta estima por los luteranos, quienes universalmente enseñan los dogmas de la Theotokos y el Nacimiento Virginal , y muchos también sostienen la virginidad perpetua de María . [25] [26] [27]

Teología metodista

Los predicadores metodistas son conocidos por promulgar las doctrinas del nuevo nacimiento y la entera santificación al público en eventos tales como avivamientos en carpas y reuniones de campamento , lo que ellos creen que es la razón por la que Dios los levantó a la existencia. [28]

La teología metodista (también conocida como teología wesleyana-arminiana) sostiene que Dios fue enviado a la tierra en la forma de Jesucristo para redimir a toda la humanidad. Los individuos experimentan la justificación en el Nuevo Nacimiento y luego pasan a la santificación , la experiencia en la que son hechos santos. [29] Las buenas obras , para los metodistas, juegan un papel importante en la santificación, especialmente un cuidadoso cumplimiento de los Diez Mandamientos , así como la práctica de las Obras de Piedad y las Obras de Misericordia . [30] [31] [32] [33] Así, además de anunciar el kerigma a través de la evangelización , los metodistas han avanzado el Evangelio Social a través del establecimiento de hospitales, orfanatos, comedores populares y escuelas para seguir el mandato de Cristo de difundir las buenas nuevas y servir a todas las personas. [34] [35] [36] Los metodistas creen que pueden tener una seguridad de fe . [37]

En cuanto a las fuentes de doctrina, la teología metodista enseña prima scriptura en la forma del Cuadrilátero Wesleyano , que sostiene que la Escritura debe ser la autoridad primaria para la Iglesia, utilizándose también la razón, la experiencia personal y la tradición de la Iglesia para desarrollar la doctrina en la medida en que concuerden con la Biblia. [38]

La teología del pacto es enseñada por las iglesias metodistas: el pacto de gracia fue administrado a través de "promesas, profecías, sacrificios y, por último, por la circuncisión" durante las eras patriarcales y a través del "cordero pascual, el macho cabrío expiatorio, [y] el sacerdocio de Aarón" bajo la Ley Mosaica . [39] Bajo el Evangelio , el pacto de gracia es mediado a través de los sacramentos mayores , el bautismo y la Cena del Señor. [39] En las iglesias metodistas , el bautismo es un sacramento de iniciación en la Iglesia visible. [40] La teología del pacto wesleyana enseña además que el bautismo es una señal y un sello del pacto de gracia: [41]

De esta gran bendición del nuevo pacto, el bautismo era, por tanto, eminentemente el signo ; y representaba "el derramamiento " del Espíritu, "el descenso " del Espíritu, la "caída" del Espíritu "sobre los hombres", por el modo en que se administraba, el derramamiento de agua desde arriba sobre los sujetos bautizados. Como sello, también, o señal de confirmación , el bautismo corresponde a la circuncisión. [41]

El metodismo enseña la presencia real de Cristo en la Eucaristía , mientras permite que los detalles de cómo Cristo se manifiesta en el sacramento de la Sagrada Comunión sean un misterio. [42]

Los metodistas honran a los santos y mártires tratando de vivir su ejemplo y dedicándoles iglesias; muchos metodistas practican la oración por los muertos . [43] [30]

Teología morava

La Iglesia Morava enseña la necesidad del Nuevo Nacimiento , la piedad , la evangelización (especialmente el trabajo misionero) y la realización de buenas obras . Como tal, los Hermanos Moravos sostienen firmemente que el cristianismo es una religión del corazón. [44] Hace hincapié en la "grandeza de Cristo" y sostiene que la Biblia es la "fuente de todas las verdades religiosas". [44] Con respecto al Nuevo Nacimiento, la Iglesia Morava sostiene que una conversión personal al cristianismo es una experiencia gozosa, en la que el individuo "acepta a Cristo como Señor" después de lo cual la fe "crece diariamente dentro de la persona". [44] Para los moravos, "Cristo vivió como hombre porque quería proporcionar un modelo para las generaciones futuras" y "una persona convertida podría intentar vivir a su imagen y volverse cada día más como Jesús". [44]

La Iglesia Morava históricamente se adhiere a la posición del pacifismo cristiano , evidenciado en atrocidades como la masacre de Gnadenhutten , donde los mártires indios cristianos moravos practicaron la no resistencia , cantando himnos y orando a Dios hasta su ejecución. [45] [46] [47] [48]

Nicolaus Zinzendorf , obispo de la Iglesia Morava, afirmó que la Sagrada Comunión es "la conexión más íntima con la persona del Salvador". [49] La Iglesia Morava se adhiere a una visión conocida como la presencia sacramental de Cristo en la Eucaristía . [50] [51]

Teología pentecostal

Pentecostales oran en lenguas en una iglesia de las Asambleas de Dios en Cancún , México .

Los pentecostales de santidad , con su trasfondo en el movimiento de santidad del metodismo , han añadido una tercera obra de gracia, un bautismo con el Espíritu Santo evidenciado por la glosolalia , al nuevo nacimiento (primera obra de gracia) y la entera santificación (segunda obra de gracia). [52] [53] Los pentecostales de santidad enseñan el bautismo del Espíritu Santo para capacitar al creyente cristiano para el servicio a Dios. [54] En contraste, el metodismo enseña que la segunda obra de gracia (la entera santificación) es el bautismo del Espíritu Santo y es la segunda obra de gracia la que capacita al creyente para servir a Dios con un corazón que ha sido perfeccionado en amor. [55] [56]

Los pentecostales de la Obra Terminada enseñan una santificación progresiva que comienza en el Nuevo Nacimiento, pero rechazan la posibilidad de ser enteramente santificados. [57]

Teología cuáquera

George Fox , el fundador del Cuáquerismo (Sociedad de Amigos), enseñó el perfeccionismo , en el cual el creyente cristiano podría ser liberado del pecado . [58] [59]

Los primeros cuáqueros, siguiendo a Fox, enseñaron que como resultado del Nuevo Nacimiento a través del poder del Espíritu Santo , el hombre podría liberarse del pecado actual si continuaba confiando en la luz interior y "se concentraba en la cruz de Cristo como el centro de la fe". [60] George Fox enfatizó "la responsabilidad personal por la fe y la emancipación del pecado" en su enseñanza sobre el perfeccionismo. [60] Para el cristiano, "el perfeccionismo y la liberación del pecado eran posibles en este mundo". [59]

Teología reformada

La tradición reformada está representada por las tradiciones reformada continental , congregacionalista , anglicana y bautista reformada . Enseñan las doctrinas de la predestinación y la expiación limitada . La visión de la expiación enseñada por estas denominaciones se conoce como sustitución penal . Con respecto a la salvación, los reformados son monergistas .

Aunque se celebran cinco ritos adicionales , la tradición reformada tiene dos sacramentos , el bautismo y la Cena del Señor , que son signos y sellos del pacto de gracia según el federalismo . Las iglesias reformadas enseñan la presencia pneumática real con respecto a la Cena del Señor. [61]

El Catecismo de Heidelberg , al explicar la Ley y el Evangelio , enseña que la ley moral contenida en los Diez Mandamientos es vinculante para los cristianos y que instruye a los cristianos sobre cómo vivir al servicio de Dios en gratitud por Su gracia mostrada al redimir a la humanidad. [62] Juan Calvino , la figura principal en el establecimiento de la tradición reformada, consideró este tercer uso de la Ley como su uso principal. [62]

Véase también

Referencias

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  15. ^ Johnson, Robert E. (13 de septiembre de 2010). Una introducción global a las iglesias bautistas . Cambridge University Press. pág. 148. ISBN 9781139788984. Una de ellas era la creencia de que la Iglesia Bautista era la única iglesia verdadera. Puesto que sólo la Iglesia Bautista era una iglesia auténticamente bíblica, todas las demás llamadas iglesias eran meras sociedades humanas. Esto significa que sólo las ordenanzas realizadas por esta verdadera iglesia eran válidas. Todos los demás ritos eran simplemente rituales realizados por líderes de sociedades religiosas. La Cena del Señor podía administrarse correctamente sólo a los miembros de la congregación local (comunión cerrada). Los pastores de otras denominaciones no podían ser verdaderos pastores porque sus iglesias no eran verdaderas iglesias.
  16. ^ Slatton, James H. (2009). WH Whitsitt: El hombre y la controversia . Mercer University Press. págs. 14-15. ISBN 9780881461336Los bautistas de referencia insistían en que no se debía hablar de iglesias protestantes en absoluto, porque no descendían de aquellas iglesias que se separaron en protesta de la iglesia de Roma, sino que habían disfrutado de una existencia histórica continua desde la época de la primera iglesia en los días del Nuevo Testamento.
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  21. ^ Smith, Preserved (1911). The Life and Letters of Martin Luther (La vida y las cartas de Martín Lutero), Houghton Mifflin, pág. 89. En primer lugar, niego que los sacramentos sean siete y afirmo que sólo hay tres: el bautismo, la penitencia y la Cena del Señor, y que estos tres han sido atados por la Curia romana en un miserable cautiverio y que la Iglesia ha sido privada de toda su libertad.
  22. ^ Hämmerli, Maria; Mayer, Jean-François (23 de mayo de 2016). Identidades ortodoxas en Europa occidental: migración, asentamiento e innovación . Routledge. p. 13. ISBN 9781317084914.
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  24. ^ Mattox, Mickey L.; Roeber, AG (27 de febrero de 2012). Iglesias cambiantes: una conversación teológica entre ortodoxos, católicos y luteranos . Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 54. ISBN 9780802866943En esta "unión sacramental", enseñaban los luteranos, el cuerpo y la sangre de Cristo están tan verdaderamente unidos al pan y al vino de la Santa Comunión que ambos pueden identificarse. Son al mismo tiempo cuerpo y sangre, pan y vino. Este alimento divino se da, además, no sólo para fortalecer la fe, ni sólo como signo de nuestra unidad en la fe, ni meramente como garantía del perdón de los pecados. Más aún, en este sacramento el cristiano luterano recibe el mismo cuerpo y sangre de Cristo precisamente para fortalecer la unión de fe. La "presencia real" de Cristo en el Santo Sacramento es el medio por el cual se fortalece y se mantiene la unión de fe, efectuada por la Palabra de Dios y el sacramento del bautismo. La unión íntima con Cristo, en otras palabras, conduce directamente a la comunión más íntima en su santo cuerpo y sangre.
  25. ^ McNabb, Kimberlynn; Fennell, Robert C. (2019). Tradiciones vivas: medio milenio de reforma del cristianismo . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-5326-5979-9. La posición centrada de Lutero en María tiene más en común con la visión cristiana ortodoxa de la Theotokos , María como la Madre de Dios, que con la visión católica romana de ella como intercesora. ... Como resultado, la Reforma luterana temprana tenía tanto un " dogma Theotokos basado en la Biblia que usaba la mariología de la iglesia antigua, como una piedad y devoción mariana basada en este dogma, tomando sus puntos de referencia de la noción interpretada soteriológicamente de la condescendencia de Dios". ... Los luteranos así confesaron en la Fórmula de la Concordia en la Declaración Sólida, Artículo VIII.24: Debido a esta unión personal y comunión de las naturalezas, María, la virgen más bendita, no concibió un mero ser humano ordinario, sino un ser humano que es verdaderamente el Hijo del Dios Altísimo, como lo testifica el ángel. Demostró su majestad divina incluso en el vientre de su madre al nacer de una virgen sin violar su virginidad. Por lo tanto, ella es verdaderamente madre de Dios y, sin embargo, permaneció virgen.
  26. ^ Hillerbrand, Hans J. (2004). Enciclopedia del protestantismo: colección de 4 volúmenes . Routledge. ISBN 978-1-135-96028-5Esta visión del lugar apropiado de María y los santos en la vida de los fieles está codificada para los luteranos en el LIBRO DE LA CONCORDIA (1580); estas confesiones también incluyen la reafirmación de la virginidad perpetua de María (en los ARTÍCULOS ESCMALKÁLDICOS de Lutero de 1537) y su título de Theotokos , y la alaban como "la virgen más bendita" (Fórmula de la Concordia, 1577).
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  30. ^ ab Peters, Ted (1 de agosto de 2015). Dios: el futuro del mundo: Teología sistemática para una nueva era, tercera edición . Augsburg Fortress Publishers. pág. 391. ISBN 9781506400419. La justificación no es suficiente para los metodistas. La vida cristiana tampoco puede funcionar sin la transformación. La transformación se logra mediante el proceso de santificación. "Una [justificación] implica lo que Dios hace por nosotros a través de su Hijo, la otra [santificación] la obra en nosotros por su Espíritu". La vida espiritual del metodista termina reiterando lo que los católicos romanos habían considerado tan importante, es decir, la transformación.
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  32. ^ Elwell, Walter A. (1 de mayo de 2001). Diccionario evangélico de teología (Baker Reference Library) . Baker Publishing Group. pág. 1268. ISBN. 9781441200303Este equilibrio es más evidente en la comprensión de Wesley de la fe y las obras, la justificación y la santificación... Wesley, en un sermón titulado "Justificación por la fe", hace un intento de definir el término con precisión. Primero, dice lo que no es la justificación. No es ser hecho realmente justo y recto (eso es la santificación). No es ser limpiado de las acusaciones de Satanás, ni de la ley, ni siquiera de Dios. Hemos pecado, por lo tanto la acusación sigue en pie. La justificación implica perdón, el perdón de los pecados... En última instancia, para el verdadero wesleyano, la salvación se completa con nuestro regreso a la justicia original. Esto se hace por la obra del Espíritu Santo... La tradición wesleyana insiste en que la gracia no se contrasta con la ley sino con las obras de la ley. Los wesleyanos nos recuerdan que Jesús vino a cumplir, no a destruir la ley. Dios nos hizo a su imagen perfecta, y quiere que esa imagen sea restaurada. Él quiere devolvernos a una obediencia plena y perfecta a través del proceso de santificación... Las buenas obras siguen a la justificación como su fruto inevitable. Wesley insistió en que los metodistas que no cumplían con toda justicia merecían el lugar más caliente en el lago de fuego.
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  53. ^ La enciclopedia del cristianismo . Wm. B. Eerdmans Publishing. 1999. pág. 415. ISBN 9789004116955Mientras se encontraba en Houston, Texas, donde había trasladado su sede, Parham entró en contacto con William Seymour (1870-1922), un predicador bautista afroamericano de santidad. Seymour aprendió de Parham la enseñanza de que el bautismo del Espíritu Santo no era la bendición de la santificación, sino más bien una tercera obra de gracia que iba acompañada de la experiencia de las lenguas.
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