Hanuman ( / ˈ h ʌ n ʊ ˌ m ɑː n / ; sánscrito : हनुमान् , IAST : Hanumān ), [ 5 ] también conocido como Maruti , Bajrangabali y Anjaneya , [ 6 ] es una deidad en el hinduismo , venerado como un vanara divino y un compañero devoto del Señor Rama . Central en el Ramayana , Hanuman es celebrado por su inquebrantable devoción a Rama y es considerado un chiranjivi . Tradicionalmente se cree que es el descendiente espiritual del dios celestial del viento Vayu . [ 7 ] [ 8 ] En la tradición Shaiva , es considerado una encarnación de Shiva , mientras que en la mayoría de las tradiciones Vaishnava es el hijo y encarnación de Vayu . Sus relatos se narran no solo en el Ramayana , sino también en el Mahabharata y en varios Puranas . Las prácticas devocionales centradas en Hanuman no eran prominentes en estos textos ni en las primeras evidencias arqueológicas. Su significado teológico y el cultivo de un grupo de seguidores devotos surgieron aproximadamente un milenio después de la composición del Ramayana , durante el segundo milenio d. C. [ 9 ]
En el movimiento Bhakti medieval , figuras como Samarth Ramdas han retratado a Hanuman como un emblema de nacionalismo y desafío contra la opresión. [ 10 ] Según la tradición Vaishnava , el sabio Madhvacharya postuló que Vayu ayuda a Vishnu en sus encarnaciones terrenales, un papel similar a la asistencia de Hanuman a Rama. [ 11 ] En tiempos recientes, la veneración de Hanuman a través de la iconografía y el culto en los templos ha aumentado significativamente. [ 12 ] Él personifica la fusión de "fuerza, iniciativa heroica y excelencia asertiva" con "devoción amorosa y emocional" a su Señor Rama, encarnando tanto Shakti como Bhakti . [ 13 ] La literatura posterior lo ha representado ocasionalmente como la deidad patrona de las artes marciales, la meditación y las actividades académicas. [ 14 ] Se le venera como un ejemplo de autocontrol , fe y compromiso con una causa, y por sus atributos físicos como Vanara, por los cuales se le rinde culto. [ 12 ] [ 15 ] [ 16 ] Tradicionalmente, Hanuman es celebrado como un célibe de por vida , que encarna las virtudes de la castidad. [ 12 ] [ 17 ] Las habilidades de Hanuman se atribuyen en parte a su linaje de Vayu, lo que refleja el papel del dios del viento como una fuerza vital dentro del cuerpo y un principio cósmico. [ 18 ]
Nombres y etimología

El significado u origen de la palabra "Hanuman" no está claro. En el panteón hindú , las deidades suelen tener muchos nombres sinónimos, cada uno basado en alguna característica noble, atributo o recordatorio de una hazaña realizada por esa deidad. [ 19 ] Una interpretación de "Hanuman" es "aquel que tiene la mandíbula deformada". Esta versión está respaldada por un relato puránico en el que el pequeño Hanuman confunde el Sol con una fruta, intenta heroicamente alcanzarlo y resulta herido en la mandíbula por Indra , el rey de los dioses. [ 19 ]
Hanuman combina dos de los rasgos más apreciados en las tradiciones de adoración hindúes bhakti - shakti : "excelencia heroica, fuerte y asertiva" y "devoción amorosa y desinteresada al Dios personal". [ 19 ]
Las variaciones lingüísticas de "Hanuman" incluyen Hanumat , Anuman ( tamil ), Hanumantha ( kannada ), Hanumanthudu ( telugu ). Otros nombres incluyen:
- Anjaneya , [ 20 ] Anjaniputra (kannada), Anjaneyar (tamil), Anjaneyudu (telugu), Anjanisuta, todos significando "el hijo de Anjana ".
- Kesari Nandana o Kesarisuta , basado en su padre, que significa "hijo de Kesari ".
- Vayuputra/ Pavanputra : el hijo del dios del viento Vayu deva [ 21 ]
- Vajrang Bali/Bajrang Bali , "el fuerte ( bali ), que tenía miembros ( anga ) tan duros o resistentes como el vajra ( diamante )"; este nombre se usa ampliamente en el norte rural de la India [ 19 ].
- Sankata Mochana , "el que elimina peligros, dificultades u obstáculos" ( sankata ) [ 19 ]
- Māruti , "hijo de Maruta" (otro nombre de Vayu deva) [ 22 ]
- Kapeeshwara , "señor de los monos".
- Rama Doota , "el mensajero ( doota ) de Rama "
- Mahakaya , "gigantesco"
- Vira , Mahavira , "el más valiente"
- Mahabala/Mahabali , "el más fuerte"
- Vanarkulathin Thondaiman , "descendiente del clan Vanar " (tamil)
- Panchavaktra , "de cinco caras"
- Mukhya Prana Devaru , "Dador de vida primordial" (más destacado entre los seguidores de Dvaita Vedanta , como Madhva Brahmin )
Desarrollo histórico

raíces védicas

La primera mención de un mono divino se encuentra en el himno 10.86 del Rigveda , datado entre el 1500 y el 1200 a. C. Los veintitrés versos del himno son un relato metafórico y lleno de acertijos. Se presenta como un diálogo entre varias figuras: el dios Indra , su esposa Indrani y un mono enérgico al que se refiere como Vrisakapi y su esposa Kapi . [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]
Epopeyas y Puranas
El escepticismo de Sita
Vanaranam naranam ca kathamasit samagamah Traducción: ¿Cómo puede haber una relación entre hombres y monos?
Hanuman es mencionado en ambas epopeyas hindúes , el Ramayana y el Mahabharata . [ 28 ]
Hanuman es mencionado en los Puranas . [ 29 ] [ 30 ] El Shiva Purana menciona a Hanuman como un avatar de Shiva ; todos los demás Puranas y escrituras lo mencionan como el hijo espiritual de Vayu , una encarnación de Vayu, o a veces un avatar de Rudra (otro nombre de Vayu). [ 30 ] [ 31 ] Comúnmente, Hanuman no está relacionado con Shiva en las tradiciones Vaishnava, pero es conocido como el avatar o hijo de Shiva en las tradiciones Shaiva. [ 32 ]
Otros textos, como los que se encuentran en el sur de la India, presentan a Hanuman como un ser que es la unión de Shiva y Vishnu, o asociado con el origen de Ayyappa . [ 14 ] La obra en odia del siglo XVII, Rasavinoda, de Dinakrishnadasa, menciona además que los tres dioses —Brahma, Vishnu y Shiva— se combinaron para tomar la forma de Hanuman. [ 33 ]
Finales de la Edad Media y época moderna

En el Ramayana de Valmiki , que se estima que fue compuesto antes o alrededor del siglo III a. C., [ 34 ] Hanuman es una figura importante y creativa como ayudante simio y mensajero de Rama. Sin embargo, es a finales de la Edad Media cuando su perfil evoluciona hacia un papel más central y dominante como el devoto espiritual ejemplar, particularmente con el texto popular en lengua vernácula Ramcharitmanas de San Tulsidas (~1575 d. C.). [ 21 ] [ 35 ] El Ramcharitmanas presentó a Rama como un avatar de Vishnu, ser supremo y un dios personal digno de devoción, con Hanuman como el devoto amoroso ideal con valentía, fuerza y poderes heroicos. [ 10 ] [ 36 ]
Es San Tulsidas quien compone un himno que alaba la devoción de Hanuman y otras virtudes, que se recita popularmente como 'Hanuman Chalisa' [ 37 ].
Durante esta era, Hanuman evolucionó y emergió como la combinación ideal de shakti y bhakti . [ 13 ] Las historias y tradiciones populares del siglo XVII y posteriores comenzaron a reformular y presentar a Hanuman como un ser divino, como descendiente de deidades y como avatar de Shiva . [ 36 ] Surgió como defensor de los perseguidos por motivos religiosos, expresando resistencia, un yogui, [ 38 ] una inspiración para artistas marciales y guerreros, [ 39 ] un personaje con menos pelaje y cada vez más humano, que simbolizaba virtudes apreciadas y valores internos, y digno de devoción por derecho propio. [ 10 ] [ 40 ] Esta evolución del estatus religioso de Hanuman, su papel cultural y su iconografía continuaron durante la era colonial y en la época poscolonial. [ 41 ]
Itihasa-Purana
Nacimiento
Según el folclore hindú narrado en el Itihasa-Purana , Hanuman nació de la madre Anjana y el padre Kesari . [ 14 ] [ 42 ] En el Valmiki Ramayana (Kishkindha Kanda, Capítulo 66), Anjana Devi recibe una bendición divina de Vayu, quien se le acerca a través de una agencia no física ( manasā ) y le concede un hijo, Hanuman. Así, Hanuman es hijo del dios del viento Vayu. El relato presenta una doble versión de su filiación: Hanuman es identificado como el kṣetrajāputra del jefe vanara Kesari (es decir, hijo a través de su esposa; padre social o legal), mientras que también se le describe explícitamente como el aurasa putra (hijo directo) de Vayu (4.66.18; 4.66.29–30). Además, se le denomina Vayu putra y se le representa con cualidades como velocidad y fuerza comparables a las de Vayu. El Garuda Purana (3.16.68) describe a Hanuman como un marud-amsha (manifestación o encarnación de Vayu ), nacido durante la encarnación de Rama con el propósito de ayudarlo, e identifica además al mismo ser como Bhimasena en el Mahabharata .
Maharshi Veda Vyasa propuso que la colina Anjanadri en Tirumala es el lugar de nacimiento de Hanuman. Anjaneri en Nasik , Maharashtra [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] junto con Anjeneri Anjanadri (cerca de Hampi) en Gangavathi Taluk, distrito de Koppal, Karnataka es uno de los muchos lugares que afirman ser la ubicación de Kishkinda. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]
Infancia


Según el Ramayana de Valmiki, una mañana de su infancia, Hanuman tenía hambre y vio el sol. Confundiéndolo con una fruta madura, saltó para comérselo. En una versión de la historia, el rey de los dioses Indra intervino y golpeó a Hanuman con su rayo. Le dio a Hanuman en la mandíbula, y cayó a la tierra muerto con la mandíbula rota. El padre de Hanuman, Vayu, se enfadó y retiró todo el aire de la Tierra. La falta de aire causó un inmenso sufrimiento a todos los seres vivos. Esto llevó a Shiva a intervenir y resucitar a Hanuman, lo que a su vez impulsó a Vayu a devolver el aire a los seres vivos. Como Indra fue quien hirió a Hanuman, le concede el deseo de que su cuerpo sea tan fuerte como el Vajra de Indra , y que su Vajra tampoco pueda hacerle daño. Junto con Indra, otros dioses también le han concedido deseos: el dios Agni le concedió a Hanuman el deseo de que el fuego no le haga daño; El dios Varuna le concedió a Hanuman el deseo de que el agua no le hiciera daño; el dios Vayu le concedió el deseo de que fuera tan rápido como el viento y que este no le hiciera daño. Brahma también le concedió a Hanuman el deseo de poder viajar a cualquier lugar. Por lo tanto, estos deseos hacen de Hanuman un ser inmortal , con poderes y fuerza únicos. [ 49 ]
En otra versión hindú de su relato infantil, que probablemente sea más antigua y también se encuentra en textos jainistas como el Dhurtakhyana del siglo VIII , el salto de Hanuman al sol resulta fatal y se quema hasta convertirse en cenizas por el calor solar. Sus cenizas caen sobre la tierra y los océanos. [ 50 ] Los dioses recogen entonces las cenizas y sus huesos de la tierra y, con la ayuda de los peces, lo reconstruyen. Encuentran todo excepto un fragmento de su mandíbula. Su bisabuelo por parte de su madre le pide entonces a Surya que devuelva la vida al niño. Surya lo devuelve a la vida, pero Hanuman queda con la mandíbula desfigurada. [ 50 ] Se dice que Hanuman pasó su infancia en Kishkindha .
Tiempo después de este suceso, Hanuman comienza a usar sus poderes sobrenaturales para gastar bromas a transeúntes inocentes, hasta que un día le gasta una broma a un sabio que meditaba. Furioso, el sabio maldice a Hanuman, obligándolo a olvidar la gran mayoría de sus poderes. La maldición permanece vigente hasta que, en su edad adulta, recuerda sus poderes.
Edad adulta
Ramayana
Después de que Rama y su hermano Lakshmana buscan a Sita , la esposa secuestrada de Rama , llegan a Kishkindha. El nuevo aliado de Rama, el rey mono Sugriva , accede a enviar exploradores en las cuatro direcciones para buscar a la esposa desaparecida. Al sur, Sugriva envía a Hanuman y a otros, incluido el gran oso Jambavan . Este grupo viaja hasta el extremo sur de la India, donde se encuentran con el océano y divisan en el horizonte la isla de Lanka (que se dice que es la actual Sri Lanka ). El grupo desea explorar la isla, pero ninguno puede nadar ni saltar tan lejos (era común que existieran tales poderes sobrenaturales entre los personajes de estas epopeyas). Sin embargo, Jambavan sabe por experiencias anteriores que Hanuman solía realizar tal hazaña con facilidad y levanta su maldición. [ 51 ]

La maldición se rompió; Hanuman ahora recuerda todos sus poderes divinos. Se dice que se transformó en una montaña y voló a través del estrecho canal hasta Lanka. Al aterrizar, descubre una ciudad habitada por el rey de Lanka, Ravana , y sus seguidores demonios, así que se encoge al tamaño de una hormiga y se infiltra en la ciudad. Tras registrarla, encuentra a Sita en una arboleda, custodiada por guerreros demonios. Cuando todos se duermen, se reúne con Sita y le cuenta cómo la encontró. Ella le revela que Ravana la secuestró y la obliga a casarse con él pronto. Él se ofrece a rescatarla, pero Sita se niega, afirmando que su esposo debe hacerlo. [ 51 ] [ 52 ]
Lo que sucede a continuación varía según el relato, pero una historia común cuenta que, tras visitar a Sita, comienza a destruir la arboleda, lo que provoca su captura. Independientemente de la historia, termina capturado en la corte del mismísimo Ravana, quien se ríe cuando Hanuman le dice que Rama viene a llevarse a Sita. Ravana ordena a sus sirvientes que prendan fuego a la cola de Hanuman como tortura por amenazar su seguridad. Sin embargo, cada vez que colocan un paño empapado en aceite para quemar, su cola crece, por lo que se necesitan más paños. Esto continúa hasta que Ravana se harta y ordena que comiencen a prenderle fuego. Sin embargo, cuando su cola se enciende, la encoge y se libera de sus ataduras con su fuerza sobrehumana. Salta por una ventana y salta de tejado en tejado, incendiando edificio tras edificio, hasta que gran parte de la ciudad está en llamas. Al ver este triunfo, Hanuman parte hacia la India. [ 51 ] [ 52 ]
Cuando regresa, les cuenta a sus exploradores lo sucedido, y estos se apresuran a volver a Kishkindha, donde Rama había estado esperando noticias todo el tiempo. Al enterarse de que Sita estaba a salvo y lo esperaba, Rama reunió el apoyo del ejército de Sugriva y marchó hacia Lanka. Así comienza la legendaria Batalla de Lanka. [ 51 ]
Durante la larga batalla, Hanuman desempeñó el papel de general en el ejército. En un intenso combate, Lakshmana, hermano de Rama, resultó herido de muerte; se creía que moriría sin la ayuda de una hierba del Himalaya. Hanuman era el único que podía realizar el viaje con tanta rapidez, por lo que fue enviado a la montaña.

Al llegar, descubrió que había muchas hierbas en la ladera de la montaña y no quiso llevarse la hierba equivocada. Así que, en lugar de eso, creció hasta alcanzar el tamaño de una montaña, la arrancó de la tierra y la llevó volando de vuelta al campo de batalla. Se dice que un trozo de esta montaña se desprendió y se cree que los actuales fuertes de Purandar y Vajragad son los fragmentos que cayeron.
Al final, Rama reveló sus poderes divinos como la encarnación del dios Vishnu y derrotó a Ravana y al resto del ejército demoníaco. Finalmente, Rama regresó a su hogar en Ayodhya para retomar su trono. Tras bendecir con regalos a todos los que lo ayudaron en la batalla, Rama le dio a Hanuman su regalo, que este arrojó. Muchos funcionarios de la corte, perplejos, se enfurecieron por este acto. Hanuman respondió que, en lugar de necesitar un regalo para recordar a Rama, siempre estaría en su corazón. Algunos funcionarios, aún molestos, le pidieron pruebas, y Hanuman se abrió el pecho, que tenía una imagen de Rama y Sita grabada en su corazón. Ahora, probado como un verdadero devoto, Rama lo curó y lo bendijo con la inmortalidad, pero Hanuman la rechazó y solo pidió un lugar a los pies de Rama para adorarlo. Conmovido, Rama lo bendijo con la inmortalidad de todos modos. Al igual que Shesha Nag, Hanuman viviría después del kalpa (la destrucción del universo). [ 51 ] [ 52 ]
Mahabharata

452 años después, durante los eventos del Mahabharata, Hanuman se convierte en un semidiós casi olvidado que vive en un bosque. Al cabo de un tiempo, su hermano espiritual a través del dios Vayu , Bhima , pasa por allí buscando flores para su esposa . Hanuman lo percibe y decide darle una lección, ya que Bhima era conocido por jactarse de su fuerza sobrehumana (en ese momento, los poderes sobrenaturales eran mucho más raros que en el Ramayana, pero aún se veían en las epopeyas hindúes). Bhima encontró a Hanuman tendido en el suelo con la forma de un viejo y débil mono. Le pidió a Hanuman que se moviera, pero este se negó. Como pasar por encima de una persona se consideraba extremadamente irrespetuoso en ese entonces, Hanuman sugirió levantar la cola para abrir paso. Bhima aceptó de buen grado, pero no pudo levantar la cola. [ 53 ] [ 54 ]
Bhima, humillado, comprendió que el frágil mono era una especie de deidad y le pidió que se revelara. Hanuman se reveló, para gran sorpresa de Bhima, y los hermanos se abrazaron. Hanuman profetizó que Bhima pronto formaría parte de una terrible guerra y le prometió que se sentaría en la bandera del carro de su hermano Arjuna y gritaría un grito de batalla por Bhima que debilitaría los corazones de sus enemigos. Satisfecho, Hanuman dejó a su hermano en su búsqueda. [ 55 ] Hanuman no sería visto en su verdadera forma durante 2568 años después de este evento, hasta que conoció al legendario santo hindú, devoto del señor Rama, el poeta Tulsidas, en 1570 d. C. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]
Atributos

Hanuman tiene muchos atributos, entre ellos:
- Chiranjivi (inmortal): diversas versiones del Ramayana y del Rama Katha afirman, hacia su conclusión, justo antes de la muerte de Rama y Lakshmana, que Hanuman está bendecido con la inmortalidad. Formará parte de la humanidad para siempre, mientras la historia de Rama perdure y continúe siendo recitada por los dioses. Por lo tanto, vivirá eternamente. [ 60 ]
- Brahmachari (autocontrolado): aquel que controla su lujuria y observa la disciplina en relación con los deseos sensoriales y materiales. [ 61 ]
- Kurūp y Sundar : en los textos hindúes se le describe como kurūp (feo) por fuera, pero divinamente sundar (hermoso por dentro). [ 50 ] El Hanuman Chalisa lo describe como apuesto con una tez de oro fundido ( kanchana barana birāja subesā ). [ 62 ]
- Kama-rupin : En las epopeyas, Hanuman es descrito como capaz de cambiar de tamaño (kama-rupin). Puede volverse muy pequeño o enorme a voluntad. [ 63 ] Usa este atributo para encogerse y entrar en Lanka, mientras busca a Sita, secuestrada y prisionera en Lanka. Más tarde, adquiere el tamaño de una montaña, resplandeciente, para mostrarle su verdadero poder a Sita. [ 64 ]
- Fuerza : Hanuman es extraordinariamente fuerte, capaz de levantar y cargar cualquier peso por una causa. Se le llama Vira , Mahavira , Mahabala y otros nombres que denotan este atributo suyo. Durante la épica guerra entre Rama y Ravana, el hermano de Rama, Lakshmana, resulta herido. Solo una hierba que se encuentra en una montaña del Himalaya puede curarlo y evitar su muerte. Hanuman salta y encuentra la montaña. Allí, según el Ramayana , Hanuman descubre que la montaña está llena de muchas hierbas. No sabe cuál tomar. Entonces, levanta toda la montaña del Himalaya y la lleva a través de la India hasta Lanka para Lakshmana. Su inmensa fuerza ayuda así a Lakshmana a recuperarse de su herida. [ 65 ] Esta historia es la base popular de la iconografía donde se le muestra volando y cargando una montaña en la palma de su mano. [ 66 ]
- Innovador : Hanuman es descrito como alguien que constantemente enfrenta grandes adversidades, donde el adversario o las circunstancias amenazan su misión con una derrota segura e incluso su propia existencia. Sin embargo, encuentra una forma ingeniosa de cambiar el rumbo de los acontecimientos. Por ejemplo, después de encontrar a Sita, entregar el mensaje de Rama y convencerla de que él es realmente el verdadero mensajero de Rama, es descubierto por los guardias de la prisión. Arrestan a Hanuman y, por orden de Ravana, lo llevan a una ejecución pública. Allí, los guardias de Ravana comienzan su tortura atándole la cola con un paño aceitado y prendiéndole fuego. Hanuman entonces salta de un tejado de palacio a otro, incendiándolo todo en el proceso. [ 67 ]

- Bhakti : Hanuman es presentado como el devoto ejemplar ( bhakta ) de Rama y Sita. Los textos hindúes como el Bhagavata Purana , el Bhakta Mala , el Ananda Ramayana y el Ramacharitmanas lo presentan como alguien talentoso, fuerte, valiente y espiritualmente devoto de Rama . [ 68 ] Los textos y narraciones de Rama, como el Ramayana y el Ramacharitmanas , a su vez, presentan el concepto dhármico hindú del hombre (Rama) y la mujer (Sita) ideales, virtuosos y compasivos, proporcionando así el contexto para los atributos que se le atribuyen a Hanuman. [ 69 ] [ 70 ]
- Yogi erudito : En los textos de finales de la Edad Media y posteriores, como los de Tulasidas , los atributos de Hanuman incluyen ser erudito en la filosofía Vedanta del hinduismo, los Vedas , poeta, polímata, gramático, cantante y músico por excelencia. [ 68 ] [ 14 ]
- Eliminador de obstáculos : en la literatura devocional, Hanuman es el eliminador de dificultades. [ 68 ]
- Sanador de enfermedades, dolores y tristezas: Cura todo tipo de enfermedades, dolores y tristezas de sus devotos.
- Exterminador de demonios, maldad y energías negativas: a Hanuman se le rinde culto para librarse de influencias negativas, como fantasmas, espíritus malignos y humanos malintencionados. [ 71 ] Los siguientes nombres de Hanuman describen algunas de estas cualidades: Rakshovidhwansakaraka, Akshahantre, Dashagreevakulantaka, Lankineebhanjana, Simhikaprana Bhanjana, Maharavanamardana, Kalanemi Pramathana.
- Protector y salvador de los devotos de Shri Ram y de sí mismo: El guardián y protector de la puerta de la corte de Rama, y protector y salvador de los devotos.
- Cinco caras o Panchamukha cuando asume su forma feroz: cara de Hanuman (Anjaneya) mirando al este, que otorga pureza de mente y éxito; cara de hombre-león (Narasimha) mirando al sur; cara de Garuda mirando al oeste ; cara de jabalí ( Varaha ) mirando al nortey cara de caballo ( Hayagriva ) mirando hacia el cielo (hacia arriba). [ 72 ]
Textos
hinduismo
Ramayana

El Sundara Kanda , el quinto libro del Ramayana, se centra en Hanuman. Hanuman conoce a Rama en el último año de su exilio de catorce años, después de que el rey demonio Ravana secuestrara a Sita. Junto con su hermano Lakshmana , Rama busca a su esposa Sita . Este relato, y otros relacionados con Rama, son las historias más extensas sobre Hanuman. [ 73 ] [ 74 ]
En la India existen numerosas versiones del Ramayana . Estas presentan historias variantes de Hanuman, Rama, Sita, Lakshmana y Ravana. Los personajes y sus descripciones varían, en algunos casos de forma bastante significativa. [ 75 ]
Mahabharata

El Mahabharata es otra gran epopeya que menciona brevemente a Hanuman. En el Libro 3, el Vana Parva del Mahabharata , se le presenta como medio hermano de Bhima , quien lo conoce accidentalmente en su camino al Monte Kailash. Bhima, un hombre de fuerza extraordinaria, es incapaz de mover la cola de Hanuman, lo que le hace comprender y reconocer su poder. Esta historia atestigua la antigua cronología de Hanuman. También forma parte de obras de arte y relieves, como los de las ruinas de Vijayanagara. [ 76 ] [ 77 ]
Otra literatura
Además del Ramayana y el Mahabharata, Hanuman es mencionado en varios otros textos. Algunas de estas historias complementan sus aventuras mencionadas en las epopeyas anteriores, mientras que otras narran historias alternativas de su vida. El Skanda Purana menciona a Hanuman en Rameswaram . [ 78 ]
En una versión del sur de la India del Shiva Purana , Hanuman es descrito como hijo de Shiva y Mohini (el avatar femenino de Vishnu), o bien se le ha vinculado o fusionado con el origen de Swami Ayyappa , que es popular en algunas partes del sur de la India. [ 14 ]
En el Muktikā Upanishad, Hanuman dialoga con Rama sobre el tema del moksha . [ 79 ]
Hanuman Chalisa
El poeta indio del siglo XVI, Tulsidas, escribió el Hanuman Chalisa , un canto devocional dedicado a Hanuman. Afirmó haber tenido visiones en las que se encontró cara a cara con Hanuman. Basándose en estos encuentros, escribió el Ramcharitmanas , una versión del Ramayana en lengua awadhi . [ 80 ]
Relación con Devi o Shakti

La relación entre Hanuman y la diosa Kali se menciona en el Krittivasi Ramayana . Su encuentro tiene lugar en el Yuddha Kanda de este Ramayana , en la historia de Mahiravana . Se dice que Mahiravana era el rey de Patala (el inframundo) y un amigo/hermano de confianza de Ravana. Después de que su hijo, Indrajita , fuera asesinado, Ravana buscó la ayuda de Mahiravana para matar a Rama y Lakshmana . Una noche, Mahiravana, usando su maya , tomó la forma de Vibhishana y entró en el campamento de Rama. Lanzó el mantra nidra (hechizo de sueño) sobre el ejército vanara, secuestró a Rama y Lakshmana, y los llevó a Patala para sacrificarlos a Devi, según la sugerencia de Ravana. Hanuman aprendió el camino a Patala de Vibhishana y se apresuró a rescatar a sus señores. En su viaje, se encontró con Makardhwaja , quien afirmó ser hijo de Hanuman. Hanuman lo derrotó y lo ató, y entró al palacio. Allí se encontró con Chandrasena, quien le habló del sacrificio y de la forma de matar a Mahiravana. Hanuman se encogió hasta el tamaño de una abeja y se topó con una enorme estatua de Kali. Tras rezarle, la diosa accedió a ayudar a Hanuman a rescatar a los hermanos, permitiéndole ocupar su lugar mientras ella descendía. Cuando Mahiravana les pidió a los hermanos que se inclinaran, se negaron, alegando no saber cómo hacerlo. Como Mahiravana decidió hacer una demostración, Hanuman adoptó su forma de panchamukha (cinco caras) (manifestando las cabezas adicionales de Garuda , Narasimha , Varaha y Hayagriva ), soplando las cinco lámparas de aceite presentes en la cámara en los cinco puntos cardinales. Decapitó a Mahiravana, matándolo así. Cargó a Rama y Lakshmana sobre sus hombros para llevarlos de regreso a su campamento, antes de lo cual liberó y coronó a Makaradhvaja, rey de Patala. La historia de Ahiravan se encuentra en los Ramayanas orientales. Se halla en la versión bengalí del Ramayana, escrita por Krittibash, en el pasaje conocido como Mahirabonerpala . Se cree que Kali, complacida con Hanuman, lo bendijo para que fuera su dvarapala (guardián de la puerta). [ 81 ]
Hanuman y Vaishno Devi

La historia de la encarnación de Vaishno Devi : el Señor Ram le encomendó a Hanuman la tarea específica de protegerla durante su larga penitencia. Cuando Vaishno Devi conoció al Señor Ram durante el Treta Yuga , expresó su deseo de casarse con él. El Señor Ram le prometió que se convertiría en su consorte en el Kali Yuga y le indicó que fuera a la hermosa cueva en el Trikuta Parvat para continuar su penitencia hasta entonces. Para garantizar su seguridad y facilitar su penitencia, el Señor Ram declaró que ciertos monos valientes (langur veer) actuarían como sus protectores o guardianes; específicamente, designó a Hanuman como su guardián. Cuando Vaishno Devi llegó a la hermosa cueva en la montaña Trikut, colocó al valiente Hanuman Ji en la entrada de la cueva para que actuara como guardia e impidiera que Bhairavnath la siguiera adentro. Bhairav intentó entrar en la cueva y comenzó a luchar con el valiente Hanuman Ji. Aunque el valiente Hanuman luchó, fue vencido o derrotado. [ 82 ] [ 83 ]
Budismo
Hanuman aparece en las versiones del Ramayana del budismo tibetano (suroeste de China) y de Jotan (oeste de China, Asia central y norte de Irán). Las versiones de Jotan tienen una temática similar a los cuentos Jātaka , pero en general son parecidas a los textos hindúes en la historia de Hanuman. La versión tibetana es más elaborada y no intenta hacer referencia a los Jātaka. Además, en la versión tibetana aparecen elementos novedosos, como que Hanuman lleve cartas de amor entre Rama y Sita, a diferencia de la versión hindú en la que Rama envía el anillo de bodas como mensaje a Sita. Asimismo, en la versión tibetana, Rama reprende a Hanuman por no comunicarse con él más a menudo por carta, lo que implica que el mono mensajero y guerrero es un ser culto que sabe leer y escribir. [ 84 ] [ 85 ]

En las versiones de Sri Lanka del Ramayana, que llevan el nombre de Ravana, la historia es menos melodramática que las historias indias. Muchas de las historias que relatan la valentía y la capacidad innovadora de Hanuman se encuentran en las versiones cingalesas. Las historias en las que participan estos personajes tienen temas budistas y carecen de la estructura ética y de valores inherente al dharma hindú. [ 88 ] Según Hera Walker, algunas comunidades cingalesas buscan la ayuda de Hanuman mediante oraciones a su madre. [ 89 ] En los textos budistas chinos, afirma Arthur Cotterall, los mitos mencionan el encuentro del Buda con Hanuman, así como los grandes triunfos de este último. [ 90 ] Según Rosalind Lefeber, la llegada de Hanuman a los textos budistas de Asia Oriental podría tener sus raíces en la traducción del Ramayana al chino y al tibetano en el siglo VI d. C. [ 91 ]
Tanto en China como en Japón, al igual que en la India, no existe una división radical entre humanos y animales, asumiendo que todos los seres vivos y la naturaleza están relacionados con los humanos. No hay exaltación de los humanos sobre los animales o la naturaleza, a diferencia de las tradiciones occidentales. Un mono divino ha formado parte de la literatura y la cultura históricas de China y Japón, posiblemente influenciado por el estrecho contacto cultural a través de monjes budistas y peregrinaciones a la India durante más de dos milenios. [ 86 ] Por ejemplo, el texto japonés Keiranshuyoshu , al presentar su mitología sobre un mono divino, que es el emblema sintoísta teriomórfico de los santuarios Hie , describe un mono blanco volador que lleva una montaña de la India a China, y luego de China a Japón. [ 92 ] Esta historia se basa en un pasaje del Ramayana donde el héroe herido le pide a Hanuman que traiga cierta medicina herbal del Himalaya. Como Hanuman no conoce la hierba, trae la montaña entera para que el héroe elija. Para entonces, un curandero erudito de Lanka descubrió la cura y Hanuman devolvió la montaña a su lugar de origen. Muchos santuarios sintoístas japoneses y límites de aldeas, que datan de los siglos VIII al XIV, presentan una deidad mono como guardián o intermediario entre los humanos y los dioses (kami). [ 86 ] [ 87 ]
Los relatos Jātaka contienen historias similares a las de Hanuman. [ 93 ] Por ejemplo, en uno de sus primeros nacimientos en el Mahakapi Jātaka , se describe al Buda como un rey mono , donde, siendo un mono compasivo, sufre y es maltratado, pero que, sin embargo, continúa siguiendo el dharma ayudando a un ser humano perdido y en peligro. [ 94 ] [ 95 ]
Varios estudiosos han sugerido que Hanuman pudo haber influido en la concepción de Sun Wukong , la figura central de la epopeya china Viaje al Oeste . [ 96 ] [ 97 ]
jainismo
En las versiones jainistas de la historia de Rama, Hanuman no es un mono divino, sino un Vidyadhara (también llamado Khecara en algunos textos), es decir, un miembro de una clase de seres poderosos que poseen vidyas, ciencias o poderes sobrenaturales especiales. Los Vanaras y Rakshasas se interpretan no como monos y demonios literales, sino como ramas humanas o semidivinas del linaje Vidyadhara. Sus extraordinarias habilidades, como los viajes aéreos, las transformaciones mágicas y otras maravillas, se explican a través de las vidyas en lugar de la encarnación divina. [ 98 ] [ 99 ]
En la historia universal jainista, Rama (Padma) es el octavo Baladeva, Lakshmana es el octavo Vasudeva y Ravana es el octavo Prativasudeva. Por consiguiente, Rama no mata a Ravana; Lakshmana mata a Ravana, de acuerdo con el esquema narrativo jainista. [ 100 ]
El Ramayana jainista más antiguo y extenso es el Paumacariya (en prácrito: Paumacariyam ) de Vimalasuri. En esta tradición, Hanuman nace de Anjana Sundari y Pavananjaya. Anjana es desterrada tras ser acusada injustamente y da a luz en el bosque. Más tarde, mientras la transportan en un vehículo aéreo, el bebé cae sobre una roca; la roca se rompe, pero el niño permanece ileso. A partir de entonces, se le asocia con Hanuruhapura, de donde se explica su nombre. [ 101 ]
Los textos jainistas también difieren de muchas tradiciones hindúes al presentar a Hanuman no como un célibe de por vida. En el Paumacariya , se casa con varias mujeres, y después de su vida mundana, Hanuman renuncia y se convierte en un asceta jainista. [ 102 ]
La relación de Hanuman con Sugriva y Vali también se trata de manera diferente en las tradiciones jainistas del Ramayana. Los Vanaras no se representan como monos literales, sino como un clan cuyo emblema era un mono, y el conflicto en torno a Sugriva se presenta en términos más humanos y políticos que en la versión de Valmiki. [ 103 ] [ 104 ]
La explicación jainista del linaje Vanara es genealógica, no zoológica. Según esta tradición, los Vanara descienden de una línea Vidyadhara establecida en Vanaradvipa; el nombre Vanara se asocia con el emblema del mono del clan, no con la naturaleza simiesca real. [ 105 ] Asimismo, la metamorfosis y hazañas similares se atribuyen a vidyas específicas; por ejemplo, se describe a Ravana como poseedor de la Bahurupa-vidya, un poder asociado con la adopción de múltiples formas. [ 106 ]
A diferencia de la tradición hindú, más conocida, las versiones jainistas generalmente minimizan los episodios abiertamente milagrosos. Hanuman sirve a Rama como un aliado leal y enviado en la búsqueda de Sita, pero varios motivos sobrenaturales famosos se reducen u omiten. En el relato de Vimalasuri, por ejemplo, no hay incendio de Lanka en la forma épica habitual. [ 107 ]
En la literatura jainista posterior, especialmente en la tradición Digambara, Hanuman también es identificado como uno de los Kāmadevas, una clase de hombres excepcionalmente apuestos y heroicos celebrados en la historia universal jainista. [ 108 ]
Las posteriores reinterpretaciones jainistas, incluyendo el Padmapurana sánscrito de Ravishena y el Uttarapurana de Gunabhadra , conservan el esquema general de la historia de Hanuman al tiempo que la adaptan a las ideas éticas y cosmológicas jainistas, especialmente los temas de la no violencia, la causalidad kármica y la renuncia. [ 109 ] [ 110 ]
Sijismo
En el sijismo , al dios hindú Rama se le conoce como Sri Ram Chandar, y la historia de Hanuman como siddha ha sido influyente. Tras el nacimiento del movimiento marcial Sikh Khalsa en 1699, textos sij como el Hanuman Natak, compuesto por Hirda Ram Bhalla, y el Das Gur Katha, de Kavi Kankan, describen las hazañas heroicas de Hanuman. [ 111 ]
Durante la época colonial, en los seminarios sij de lo que hoy es Pakistán , a los maestros sij se les llamaba bhai y se les exigía estudiar el Hanuman Natak , la historia de Hanuman que contiene el Ramcharitmanas y otros textos, todos disponibles en escritura gurmukhi. [ 112 ]
Bhagat Kabir , un destacado autor de las escrituras, afirma explícitamente que Hanuman desconoce la plenitud de la gloria divina. Esta afirmación se enmarca en la idea de que lo divino es ilimitado y se expande constantemente. Por lo tanto, Ananta es un nombre de lo divino. En sánscrito , anta significa "fin". El prefijo -an se añade para formar la palabra Ananta (que significa "sin fin" o "ilimitado").
ਹਨੂਮਾਨ ਸਰਿ ਗਰੁੜ ਸਮਾਨਾਂ
Hanūmān sar garuṛ samānāʼn.
Seres como Hanumaan, Garura,
ਸੁਰਪਤਿ ਨਰਪਤਿ ਨਹੀ ਗੁਨ ਜਾਨਾਂ Surpaṯ narpaṯ nahī gun jānāʼn.
Indra, el rey de los dioses, y los gobernantes de los humanos, ninguno de ellos conoce Tus glorias, Señor.
— Sri Guru Granth Sahib página 691
Textos del sudeste asiático

Existen versiones no indias del Ramayana , como el Ramakien tailandés . Según estas versiones del Ramayana , Macchanu es hijo de Hanuman y Suvannamaccha, hija de Ravana .
Otra historia cuenta que un semidiós llamado Matsyaraja (también conocido como Makardhwaja o Matsyagarbha) afirmaba ser su hijo. El nacimiento de Matsyaraja se explica así: un pez ( matsya ) quedó fecundado por las gotas de sudor de Hanuman mientras este se bañaba en el océano. [ 30 ]
En los textos del sudeste asiático, Hanuman difiere de la versión hindú del norte de la India en varios aspectos, como en el Ramayana birmano (por ejemplo , Rama Yagan , Alaung Rama Thagyin [en dialecto arakanés], Rama Vatthu y Rama Thagyin ) , el Ramayana malayo (por ejemplo, Hikayat Sri Rama y Hikayat Maharaja Ravana ) y el Ramayana tailandés (por ejemplo , Ramakien ). Sin embargo, en algunos casos, ciertos aspectos de la historia son similares a las versiones hindúes y budistas del Ramayana que se encuentran en otras partes del subcontinente indio.
Importancia e influencia

Hanuman adquirió mayor importancia en el período medieval y llegó a ser representado como el devoto ideal ( bhakta ) de Rama. [ 30 ] La vida, la devoción y la fuerza de Hanuman inspiraron a los luchadores en la India. [ 113 ]
La devoción a Hanuman y su significado teológico surgieron mucho después de la composición del Ramayana , en el segundo milenio d. C. Su prominencia creció tras la llegada del dominio islámico al subcontinente indio . [ 9 ] Se le considera la combinación ideal de shakti («fuerza, iniciativa heroica y excelencia asertiva») y bhakti («devoción amorosa y emocional a su dios personal Rama»). [ 13 ] Además de los luchadores, ha sido el dios patrón de otras artes marciales. Se dice que era un gramático talentoso, un yogui meditativo y un erudito diligente. Ejemplifica las excelencias humanas de la templanza, la fe y el servicio a una causa. [ 12 ] [ 15 ] [ 16 ]
En las regiones del norte y oeste de la India del siglo XVII, Hanuman surgió como una expresión de resistencia y dedicación contra la persecución islámica. Por ejemplo, el poeta y santo bhakti Ramdas presentó a Hanuman como un símbolo del nacionalismo maratí y de la resistencia al Imperio mogol. [ 10 ]
Hanuman en la era colonial y poscolonial ha sido un ícono cultural, como una combinación ideal simbólica de shakti y bhakti , como un derecho del pueblo hindú a expresar y practicar sus formas de espiritualidad y creencias religiosas ( dharma ). [ 13 ] [ 115 ] Organizaciones políticas y religiosas se han nombrado a sí mismas en su honor o en el de sus sinónimos, como Bajrang . [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] Desfiles políticos o procesiones religiosas han presentado hombres vestidos como Hanuman, junto con mujeres vestidas como gopis (lecheras) del dios Krishna, como expresión de su orgullo y derecho a su herencia, cultura y creencias religiosas. [ 119 ] [ 120 ] Según algunos estudiosos, las organizaciones juveniles vinculadas a Hanuman han tendido a tener un ala paramilitar y se han opuesto a otras religiones, con la misión de resistir los "malos ojos del Islam, el Cristianismo y el Comunismo", o como un símbolo del nacionalismo hindú. [ 121 ] [ 122 ]
Iconografía
La iconografía de Hanuman se identifica comúnmente por su rostro y cola simiescos característicos. En la iconografía moderna, se le suele representar musculoso, a veces en una pose heroica, mostrando su shakti, y otras veces en una postura servil, ilustrando su bhakti. Hanuman es representado con objetos específicos como una maza (su arma predilecta) y la montaña Sanjeevani, que aluden a incidentes específicos del Ramayana. En la India, las imágenes de Hanuman en los templos suelen estar recubiertas de sindur rojo o naranja mezclado con aceite. [ 123 ]
Las primeras esculturas conocidas de Hanuman datan del Imperio Gupta, alrededor del año 500 d. C. En estas representaciones tempranas, Hanuman aún no aparece como una figura individual. Las estatuas de Hanuman, o murtis, de pie , aparecieron a partir del año 700 d. C. Estas estatuas representaban a Hanuman con una mano levantada, un pie sometiendo a un demonio y la cola erguida. [ 126 ] En siglos posteriores, a veces se mostraba su mano levantada sosteniendo una montaña de hierbas medicinales. [ 127 ]
La iconografía de Hanuman se deriva principalmente del Ramayana de Valmiki. Suele representarse junto a otras figuras centrales del Ramayana: Rama, Sita y Lakshmana. Porta armas como una gada (maza) y un rayo ( vajra ). [ 14 ] [ 128 ] En el Hanuman Chalisa, una canción del siglo XVI escrita por Tulsidas, se le describe como de color dorado, con hermosas ropas y pendientes, y con cabello grueso y rizado. Tulsidas, a través del Hanuman Chalisa, también lo describe con una maza y una bandera en sus manos. [ 80 ]
Su iconografía y sus templos son comunes hoy en día. Se le suele representar con Rama, Sita y Lakshmana, cerca o dentro de templos vaisnavistas, así como solo, generalmente abriendo el pecho para mostrar simbólicamente las imágenes de Rama y Sita cerca de su corazón. También es popular entre los seguidores del shaivismo . [ 12 ]
En el norte de la India, los yoguis han utilizado una representación icónica de Hanuman, como una piedra redonda , como un medio para ayudarlos a concentrarse en los aspectos abstractos de él. [ 129 ]
Templos y santuarios



Hanuman es a menudo venerado junto con Rama y Sita del vaisnavismo , y a veces independientemente de ellos. [ 21 ] Hay numerosas estatuas para celebrar y templos para venerar a Hanuman en toda la India. Los vaisnavitas, seguidores de Vishnu, sostienen que el dios del viento Vayu se manifestó en tres encarnaciones distintas para ayudar a Vishnu. En su encarnación como Hanuman, apoyó a Rama ; como Bhima , ayudó a Krishna ; y como Madhvacharya (1238–1317), estableció la secta vaisnava conocida como Dvaita . [ 130 ] Los shaivitas lo consideran un avatar de Shiva . [ 21 ] La identificación de Hanuman como uno de los once Rudras puede reflejar una reivindicación sectaria shaiva sobre un dios cada vez más popular, lo que sugiere su parentesco con, y por lo tanto un control potencial sobre, una clase de deidades imponentes y ambivalentes. Las demás habilidades de Hanuman tienen su origen en su herencia divina como hijo de Vayu, el dios del viento. [ 11 ] Algunos estudiosos afirman que las primeras estatuas de Hanuman aparecieron en el siglo VIII, pero la evidencia verificable de imágenes e inscripciones de Hanuman aparece por primera vez en el siglo X en monasterios indios del centro y norte de la India. [ 131 ]

Los martes y sábados de cada semana son días particularmente populares en los templos de Hanuman. Algunos hindúes ayunan parcial o totalmente en cualquiera de esos dos días y recuerdan a Hanuman y la teología que representa para ellos. [ 132 ]
Entre los principales templos y santuarios de Hanuman se incluyen:
- El templo y la estatua de Hanuman independientes más antiguos que se conocen se encuentran en Khajuraho , datados alrededor del año 922 d. C. según la inscripción de Hanuman de Khajuraho . [ 133 ] [ 134 ]
- Hanumangarhi, Ayodhya , es un templo del siglo X dedicado a Hanuman. [ 135 ]
- El templo Panchmukhi Hanuman es un templo de 1500 años de antigüedad en Pakistán. Está ubicado en Soldier Bazaar, en Karachi , Pakistán . El templo es muy venerado por los hindúes pakistaníes, ya que es el único templo en el mundo que posee una estatua natural de Hanuman que no es hecha por el hombre ( Swayambhu ). [ 136 ] [ 137 ]
- El templo de Jakhu en Shimla , Himachal Pradesh, contiene una estatua monumental de Hanuman de 108 pies (33 metros) y es el punto más alto de Shimla. [ 138 ]
- La estatua más alta de Hanuman es la Veera Abhaya Anjaneya Swami , que mide 135 pies de altura en Paritala, a 32 km de Vijayawada en Andhra Pradesh , instalada en 2003. [ 123 ]
- Chitrakoot, en Madhya Pradesh, alberga el templo Hanuman Dhara, que cuenta con una estatua de Hanuman de cinco caras. Está ubicado en medio de un bosque y, junto con Ramghat, situado a pocos kilómetros, son importantes lugares de peregrinación hindú. [ 139 ]
- Los gobernantes de la era Peshwa en la ciudad de Pune , en el siglo XVIII, otorgaron donaciones a más templos de Hanuman que a templos de otras deidades como Shiva, Ganesh o Vitthal . Incluso en la actualidad, hay más templos de Hanuman en la ciudad y el distrito que de otras deidades. [ 140 ]
- Uno de los principales templos de Hanuman es el Templo de Hanuman Salangpur, ubicado en Salangpur , Gujarat . [ 141 ] También hay una estatua de Hanuman de 54 pies de altura. [ 142 ]

- Un grupo de hindúes tamiles ha erigido una importante estatua de Hanuman cerca de las cuevas de Batu, en Malasia.
- Una estatua de Karya Siddhi Hanuman de 85 pies (26 m) realizada por descendientes de trabajadores hindúes contratados en la época colonial en Carapichaima en Trinidad y Tobago .
- Otro templo Karya Siddhi Hanuman ha sido construido en Frisco, Texas, en los Estados Unidos. [ 143 ]
- En 2024, se inauguró otra estatua de Hanuman en Texas con el nombre de Estatua de la Unión , que ahora es la cuarta estatua más alta de los Estados Unidos. [ 144 ]
Festivales y celebraciones
Hanuman es una figura central en las celebraciones anuales de Ramlila en la India y en las artes dramáticas estacionales del sudeste asiático, particularmente en Tailandia; y Bali y Java, Indonesia. Ramlila es una recreación folclórica dramática de la vida de Rama según la antigua epopeya hindú Ramayana o literatura secundaria basada en ella, como el Ramcharitmanas . [ 61 ] Se refiere particularmente a los miles [ 145 ] de obras de teatro y eventos de danza que se representan durante el festival anual de otoño de Navratri en la India. [ 146 ] Hanuman aparece en muchas partes de la representación folclórica de la guerra mitológica entre el Bien y el Mal, cuyas celebraciones culminan en Vijayadashami . [ 147 ] [ 148 ]
Las festividades de Ramlila fueron declaradas por la UNESCO como uno de los "Patrimonios Culturales Inmateriales de la Humanidad" en 2008. Ramlila es particularmente notable en las ciudades hindúes de importancia histórica de Ayodhya , Varanasi , Vrindavan , Almora , Satna y Madhubani , ciudades en Uttar Pradesh, Uttarakhand, Bihar y Madhya Pradesh. [ 147 ]
Algunos hindúes celebran el cumpleaños de Hanuman como Hanuman Jayanti . En gran parte de la India, cae en el mes tradicional de Chaitra del calendario hindú lunisolar , que coincide con marzo y abril. Sin embargo, en algunas zonas de Kerala y Tamil Nadu, Hanuman Jayanti se celebra en el mes regional hindú de Mārgaḻi, que coincide con diciembre y enero. El día festivo se celebra con la congregación de devotos en los templos de Hanuman antes del amanecer, y con recitaciones espirituales y lecturas de historias sobre la victoria del bien sobre el mal durante todo el día. [ 8 ]
En Lucknow , Bada Mangal , un festival dedicado a Hanuman, se celebra todos los martes durante el mes hindú de Jyeshtha , que coincide con mayo y junio. [ 149 ] Se observa en todos los templos de Hanuman de la ciudad, con aproximadamente 3000 bhandaras para distribuir comida y refrigerios a los devotos. [ 150 ] [ 149 ]
Hanuman en el sudeste asiático
Camboya

Hanuman es una figura heroica venerada en la historia jemer del sudeste asiático. Aparece predominantemente en el Reamker , un poema épico camboyano basado en la epopeya sánscrita Itihasa Ramayana. [ 151 ] Las intrincadas tallas en las paredes de Angkor Wat representan escenas del Ramayana, incluidas las de Hanuman. [ 152 ]
En Camboya y muchas otras partes del sudeste asiático, la danza de máscaras y el teatro de sombras celebran a Hanuman con Ream (igual que Rama en la India). Hanuman está representado por una máscara blanca. [ 153 ] [ 154 ] Particularmente populares en el teatro del sudeste asiático son las hazañas de Hanuman como artista marcial en el Ramayana . [ 155 ]
Indonesia
Hanuman ( en indonesio : Hanoman o Anoman ) es la figura central en muchas obras históricas de danza y teatro, como el Wayang Wong, propias de la cultura javanesa , en Indonesia . Estas artes escénicas se remontan al menos al siglo X. [ 156 ] Ha sido popular, junto con las versiones locales del Ramayana , en otras islas de Indonesia, como Java. [ 157 ] [ 158 ]

En los principales templos hindúes de la época medieval, yacimientos arqueológicos y manuscritos descubiertos en las islas de Indonesia y Malasia, Hanuman figura prominentemente junto con Rama, Sita, Lakshmana, Vishvamitra y Sugriva. [ 159 ] [ 160 ] Las obras de arte en relieve más estudiadas y detalladas se encuentran en Candis Panataran y Prambanan . [ 161 ] [ 162 ]
Hanuman, junto con otras figuras del Ramayana , son una fuente importante de obras de teatro y repertorio de danza-teatro en las celebraciones de Odalan y otros festivales en Bali. [ 163 ]
Historia de Wayang

Hanoman en el wayang javanés es el hijo de Batara Guru que se convirtió en discípulo e hijo adoptivo de Batara Bayu . Hanoman mismo es una figura intergeneracional desde la época de Rama hasta la de Jayabaya . Anjani es la hija mayor del Rishi Gotama que fue maldecida para tener el rostro de un mono . Por orden de su padre, fue encarcelada desnuda en el lago Madirda. Érase una vez, Batara Guru y Batara Narada volaron por el cielo. Cuando vio a Anjani, Batara Guru quedó tan asombrado que liberó semen. El rey de los dioses títeres lo frotó con hojas de tamarindo y lo arrojó al lago. La hoja de sinom cayó en el regazo de Anjani. Ella también la recogió y la comió hasta quedar embarazada. Cuando llegó el momento de dar a luz, Anjani fue asistida por los ángeles enviados por Batara Guru. Dio a luz a un mono bebé de pelo blanco, mientras que ella misma recuperó su hermoso rostro y fue llevada al cielo como un ángel.
El bebé, con forma de mono blanco, hijo de Anjani, fue adoptado por Batara Bayu. Tras completar su educación, Hanoman regresó al mundo y sirvió a su tío Sugriwa, el rey mono de la cueva de Kiskenda. En aquel entonces, Sugriwa acababa de ser derrotado por su hermano Subali, también tío de Hanoman. Hanoman logró encontrarse con Rama y Laksmana, dos príncipes de Ayodhya que se encontraban exiliados. Juntos, colaboraron con Sugriwa para derrotar a Subali y atacaron la tierra de Alengka para liberar a Sita, la esposa de Rama, que había sido secuestrada por Rahwana, discípulo de Subali.
Hanoman se infiltró en el palacio de Alengka para investigar el poder de Ravana y presenciar la difícil situación de Sita. Allí causó tal caos que fue capturado y quemado. En cambio, Hanoman logró incendiar partes de la capital de Alengka. Este evento se conoce como Hanuman Obong. Después de que Hanoman regresó al lugar de Rama, el ejército de monos partió para atacar Alengka. Hanoman apareció como un héroe que mató a muchas tropas de Alengka, por ejemplo Surpanaka (Sarpakenaka), el hermano menor de Ravana . En la batalla final entre Rama y Ravana, fue abrumado por su Aji Pancasu, la capacidad de vivir eternamente. Cada vez que el arma de Rama mataba a Ravana, este resucitaba inmediatamente. Wibisana, la hermana de Ravana que se puso del lado de Rama, inmediatamente pidió ayuda a Hanoman. Hanoman también levantó el Monte Ungaran para que cayera sobre el cadáver de Ravana cuando este acababa de morir a manos de Rama por enésima vez. Al ver la insolencia de Hanuman, Rama también lo castigó obligándolo a custodiar la tumba de Ravana. Rama cree que Ravana aún vive bajo la montaña y que en cualquier momento puede liberar su espíritu para sembrar el caos en el mundo.
Varios años después de la muerte de Rama, el espíritu de Ravana escapó del monte Pati y se dirigió a la isla de Sumatra en busca de la reencarnación de Sita, Subhadra , la hermana de Krishna. Krishna mismo es la reencarnación de Rama. Hanoman lo persigue y encuentra a Bima, su hermano menor e hijo adoptivo de Bayu. Hanuman entonces sirvió a Krishna. También logró capturar el espíritu de Ravana y lo aprisionó en el monte Kendalisada. En la montaña, Hanoman vive como ermitaño.
A diferencia de la versión original, Hanoman en el wayang tiene dos hijos. El primero se llama Trigangga y tiene la forma de un mono blanco como él. Se dice que cuando regresó a casa después de quemar a Alengka, Hanoman tuvo la imagen del rostro de Trijata, la hija de Wibisana, quien cuidaba de Sita. Sobre el océano, el semen de Hanuman cayó y provocó que el agua del mar hirviera. Sin que él lo supiera, Baruna transformó la espuma en Trigangga. Trigangga creció de inmediato y conoció a Bukbis, el hijo de Ravana. Los dos se hicieron amigos y se aliaron con Alengka contra Rama. En la guerra, Trigangga logró secuestrar a Rama y Laksmana, pero fue perseguido por Hanoman. Narada descendió para intervenir y explicó el parentesco entre los dos monos blancos. Finalmente, Trigangga se volvió contra Ravana.
El segundo hijo de Hanuman se llamaba Purwaganti, quien solo había aparecido en la era de los Pandavas. Se le atribuye haber encontrado la reliquia perdida de Yudhisthira, llamada Kalimasada. Purwaganti nació de la hija de un sacerdote con quien Hanuman se casó, llamada Purwati. Hanuman vivió tanto que se cansó de vivir. Narada descendió para concederle su deseo: morir, siempre y cuando pudiera completar la tarea final: reconciliar a los seis descendientes de Arjuna, quienes estaban enfrascados en una guerra civil. Hanuman se disfrazó de Resi Mayangkara y logró casar a Astradarma, hijo de Sariwahana, con Pramesti, hija de Jayabaya. La familia Sariwahana y Jayabaya estaban en disputa, a pesar de ser ambos descendientes de Arjuna. Entonces Hanuman apareció para enfrentarse al enemigo de Jayabaya, Yaksadewa, el rey de Selahuma. En esa guerra, Hanuman murió, moksha con su cuerpo, mientras que Yaksadewa regresó a su forma original, es decir Batara Kala , el dios de la muerte. [ 164 ]
Tailandia

Hanuman desempeña un papel significativamente más prominente en el Ramakien . [ 166 ] A diferencia del estilo de vida estricto y devoto a Rama de su contraparte india, Hanuman es conocido en Tailandia como una figura promiscua y coqueta. [ 167 ] Un famoso episodio del Ramakien lo muestra enamorándose de la sirena Suvannamaccha y engendrando con ella a Macchanu . En otro, Hanuman adopta la forma de Ravana y se acuesta con Mandodari , la consorte de Ravana, destruyendo así su castidad, que era la última protección para la vida de Ravana. [ 168 ]
Como en la tradición india, Hanuman es el patrón de las artes marciales y un ejemplo de coraje, fortaleza y excelencia en Tailandia. [ 169 ] Se le representa con una corona en la cabeza y armadura . Se le representa como un albino de carácter fuerte, con la boca abierta, y a veces se le muestra portando un tridente.
Hanuman es la mascota de los primeros Juegos Asiáticos de Artes Marciales celebrados en Bangkok , Tailandia.
Linaje
Aunque en el Ramayana y en la mayoría de los Puranas se describe a Hanuman como célibe , según algunas fuentes regionales, Hanuman se casó con Suvarchala, la hija de Surya (el dios Sol). [ 170 ]
Sin embargo, una vez que Hanuman volaba sobre los mares rumbo a Lanka , una gota de su sudor cayó en la boca de un cocodrilo, que con el tiempo se convirtió en una cría. El cocodrilo alzó al bebé mono, que pronto fue recuperado por Ahiravana , quien lo crió, le dio el nombre de Makardhwaja y lo convirtió en guardián de las puertas de Patala, su reino. Un día, Hanuman, al ir a rescatar a Rama y Lakshmana de Ahiravana, se enfrentó a Makardhwaja y lo derrotó en combate. Más tarde, tras conocer la verdad y salvarlo, nombró a su hijo rey de Patala.
El clan Jethwa afirma ser descendiente de Makardhwaja y, según ellos, este tuvo un hijo llamado Modh-dhwaja, quien a su vez tuvo un hijo llamado Jeth-dhwaja, de ahí el nombre del clan.
En la cultura popular

Si bien Hanuman es un personaje esencial en cualquier película sobre el Ramayana , también se han producido películas centradas en él, con Hanuman como personaje principal. En 1976, se estrenó la primera película biográfica sobre Hanuman en hindi, con el luchador Dara Singh interpretando el papel de Hanuman. Volvió a interpretar al personaje en la serie de televisión Ramayan de Ramanand Sagar y en Mahabharat de BR Chopra . [ 171 ] La serie de televisión Jai Hanuman se estrenó en 1997 en Doordarshan.
En 2005, se estrenó una película animada del mismo nombre que fue extremadamente popular entre los niños. El actor Mukesh Khanna prestó su voz al personaje de Hanuman en la película. [ 172 ] Posteriormente, se produjeron varias series de películas protagonizadas por el dios, aunque todas eran animadas, siendo las más destacadas la serie Bal Hanuman (2006-2012). Otra película, Maruti Mera dost (2009), fue una adaptación contemporánea de Hanuman en la época moderna. [ 173 ]
La película de Bollywood de 2015, Bajrangi Bhaijaan, contó con Salman Khan interpretando el papel de Pawan Kumar Chaturvedi, un ferviente devoto de Hanuman que lo invoca regularmente para obtener su protección, coraje y fuerza. [ 174 ]
El presidente estadounidense Barack Obama tenía la costumbre de llevar consigo algunos objetos pequeños que le habían regalado personas que había conocido. Entre ellos se encontraba una pequeña figurita de Hanuman. [ 175 ] [ 176 ]
Hanuman fue mencionado en la película del Universo Cinematográfico de Marvel de 2018, Black Panther , y en su secuela de 2022 , Black Panther: Wakanda Forever , ambientadas en la nación africana ficticia de Wakanda ; la tribu Jabari suele decir "Gloria a Hanuman" mientras rinde culto a su deidad ancestral, el gorila. La referencia fue eliminada de las proyecciones en cines de la India. Sin embargo, la parte sin censura se publicó posteriormente en plataformas de streaming digital del país. [ 177 ] [ 178 ]
El dúo mexicano de metal acústico Rodrigo y Gabriela lanzó un exitoso sencillo titulado "Hanuman" de su álbum 11:11 . Cada canción del álbum fue creada para rendir homenaje a un músico diferente que inspiró a la banda, y la canción "Hanuman" está dedicada a Carlos Santana . No está claro por qué la banda usó el nombre Hanuman, pero los artistas han declarado que Santana "fue un modelo a seguir para los músicos en México, demostrando que era posible hacer buena música y ser un músico internacional". [ 179 ]
Hanuman es el protagonista de la película de 2022 Hanuman White Monkey , una película de fantasía que combina efectos especiales con un estilo de actuación Khon (pantomima tailandesa con máscaras). [ 180 ] En la película de acción y aventuras de 2022 Ram Setu , se da a entender que el personaje "AP" es en realidad Hanuman. [ 181 ] En 2024, el director de cine telugu Prasanth Varma dirigió la película Hanu-Man , una película de superhéroes basada en el poder de Hanuman. La secuela de la película, Jai Hanuman , estaba inicialmente programada para estrenarse durante el festival Sankranti de 2025, pero el estreno se ha pospuesto desde entonces debido a los compromisos de Rishab Shetty con Kantara: Chapter 1 , y ahora se espera que la película se estrene en 2026.
En abril de 2024, Dev Patel, conocido por su trabajo en Lion , escribió y dirigió su primera película, Monkey Man, que alude al viaje de Hanuman en busca de su propia fuerza. La película se centra en la corrupción actual de la India y en los oprimidos que desafían el statu quo intocable. Los personajes y la trama se inspiraron en las historias de Hanuman que Patel escuchó de su abuelo, así como en el cine coreano e indio. [ 182 ]
Literatura
El Sapta Chiranjivi Stotram es un mantra que aparece en la literatura hindú :
अश्वत्थामो हनुमांश्च विभीषण:। कृप: परशुरामश्च सप्तैतै चिरञ्जीविन:॥ सप्तैतान् संस्मरेन्नित्यं मार्कण्डेयमथाष्टमम्। Más información aśvatthāmā balirvyāsō hanumāṁśca vibhīṣaṇaḥ। kṛpaḥ paraśurāmaśca saptaitai cirañjīvinaḥ॥ saptaitān saṁsmarēnnityaṁ mārkaṇḍēyamathāṣṭamam। jīvēdvarṣaśataṁ sopi sarvavyādhivivarjitaḥ॥
— Sapta Chiranjivi Stotram
El mantra afirma que el recuerdo de los ocho inmortales ( Ashwatthama , Mahabali , Vyasa , Hanuman, Vibhishana , Kripa , Parashurama y Markandeya ) ofrece libertad contra las dolencias y la longevidad.
Véase también
- templos de Hanuman
- Vayu Stuti
- Hanuman Chalisa
- Hanuman Jayanti
- Hanumanasana , una asana que lleva el nombre de Hanuman.
- Los 6 Ultra Hermanos contra el Ejército Monstruoso
- Hanuman y los cinco jinetes
- Langur gris , también conocido como langur Hanuman
- Sun Wukong , un personaje literario chino de la obra maestra de Wu Cheng'en , Viaje al Oeste.
Referencias
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Lecturas adicionales
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- Vanamali, Mataji Devi (2010). Hanuman: La devoción y el poder del dios mono Tradiciones internas, EE. UU. ISBN 1-59477-337-8.
Enlaces externos
- Hanuman en la Encyclopædia Britannica
- Hanuman
- Chiranjivins
- Los animales en el hinduismo
- Vanara en el Ramayana
- dioses animales
- dioses de la sabiduría
- mamíferos antropomórficos
- Personajes del Mahabharata
- monos mitológicos
- Personajes del Ramayana
- Deidades mamíferas
- Híbridos mitológicos humano-animales
- Héroes en la mitología hindú
- dioses budistas