Bhima

Bhima fue el segundo de los cinco hermanos Pandava , hijos adoptivos del rey Kuru retirado Pandu , y nació de Kunti por intervención divina debido a la incapacidad de Pandu para concebir. Según la epopeya, Kunti invocó al dios del viento, Vayu , mediante un mantra proporcionado por el sabio Durvasa , lo que resultó en el nacimiento de Bhima. Esta conexión divina le otorgó una fuerza física inmensa. En el momento de su nacimiento, una profecía celestial declaró que se convertiría en el guerrero más poderoso. Un incidente notable en su infancia puso de manifiesto su extraordinaria fuerza: cuando cayó accidentalmente del regazo de su madre sobre una roca, esta se hizo añicos mientras que Bhima permaneció ileso. Este suceso sirvió como una temprana muestra de sus formidables habilidades. ^{[ 4 ]}

Tras la muerte de Pandu en el bosque, los Pandavas fueron criados junto a sus primos, los Kauravas , en Hastinapura , la capital de Kuru . Durante su infancia, la fuerza de Bhima se manifestaba con frecuencia, a menudo para disgusto de los Kauravas, especialmente de Duryodhana . Su destreza física solía llevarlo a la victoria en los juegos infantiles, lo que generó animosidad y celos entre los Kauravas. Esta enemistad culminó en una conspiración de Duryodhana para eliminar a Bhima. En una de estas conspiraciones, envenenaron a Bhima y lo arrojaron inconsciente al río Ganges . Sin embargo, este plan lo llevó inadvertidamente a encontrarse con los Nagas (serpientes divinas) en su reino submarino. Al descender a las profundidades del río, Bhima llegó al reino de los Nagas, donde las serpientes lo mordieron. Su veneno neutralizó el veneno en su cuerpo, reviviéndolo. En este reino, Bhima conoció a Aryaka, un jefe Naga y pariente suyo por parte materna. Reconociendo la herencia divina de Bhima, Aryaka lo presentó a Vasuki , el rey de los Nagas. Impresionado por el linaje y el potencial de Bhima, Vasuki le ofreció un elixir divino. Bhima consumió ocho vasijas de este elixir, adquiriendo así la fuerza de mil elefantes. Pasó ocho días en el reino Naga para asimilar completamente este poder. Al noveno día, los Nagas, honrando su nueva fuerza, devolvieron a Bhima a Hastinapura, donde se reunió con su familia. ^{[ 4 ]}

En Hastinapura, Bhima, junto con sus hermanos, fue entrenado en las artes de la guerra bajo la tutela de Dronacharya , el gurú real. Bhima se especializó en el uso de la maza ( gada ) y se convirtió en un luchador de maza sin igual. Además, recibió entrenamiento avanzado de Balarama , conocido por su pericia en el combate con maza. El entrenamiento de Bhima también incluyó el dominio de diversas armas, lo que lo consolidó como un guerrero versátil. ^{[ 4 ] [ 9 ]}

Bhima también era famoso por su enorme apetito  ; en ocasiones, se comía la mitad de la comida total consumida por los Pandavas. ^{[ 10 ]}

La rivalidad entre los Pandavas y los Kauravas se intensificó a medida que crecían. La fuerza física y la determinación de Bhima eran fuente de constante irritación para Duryodhana , quien lo consideraba una amenaza importante. El incidente del envenenamiento fue uno de los varios intentos de los Kauravas por eliminar a Bhima. Otro plan importante consistió en enviar a los Pandavas, junto con Kunti, a Varanavata, donde los encerraron en un palacio de laca, conocido como Lakshagriha , con la intención de quemarlos vivos. Sin embargo, los Pandavas, advertidos por su tío Vidura , lograron escapar a través de un túnel secreto que habían preparado, marcando el comienzo de su período de ocultamiento para evitar más problemas con los Kauravas. ^{[ 4 ] [ 11 ]}

Tras escapar del Lakshagriha en llamas, los Pandavas, acompañados por su madre Kunti, atravesaron el bosque para evitar nuevas amenazas de los Kauravas. Durante el viaje, Kunti y sus hijos, a excepción de Bhima, se vieron superados por el cansancio. Haciendo gala de su excepcional fuerza, Bhima cargó a su madre y a sus hermanos sobre sus hombros a través del bosque. Su viaje los condujo al bosque de Kamyaka , habitado por el Rakshasa (en este caso, la raza devoradora de hombres) Hidimba y su hermana Hidimbi . Mientras los Pandavas descansaban bajo un árbol, Hidimba, deseoso de devorarlos, envió a su hermana Hidimbi a atraerlos. Sin embargo, al encontrarse con Bhima, Hidimbi quedó impresionada por su apariencia y poder, y le propuso matrimonio. Cuando Hidimba descubrió sus intenciones, se enfureció y atacó a Bhima. Bhima se enfrentó a Hidimba en combate y, tras una feroz batalla, lo mató. Conmovida por la difícil situación de Hidimbi, Kunti accedió al matrimonio de Bhima con ella, con la condición de que él se reuniera con su familia después de un tiempo. Bhima e Hidimbi tuvieron un hijo, Ghatotkacha , quien más tarde se convirtió en un importante aliado de los Pandavas. ^{[ 4 ]}

Tras este episodio, los Pandavas se dirigieron a la aldea de Ekachakra, donde vivieron de incógnito. Durante su estancia, Bhima se encontró con el Rakshasa Bakasura , quien había estado aterrorizando a los aldeanos devorándolos uno por uno, y lo mató. ^{[ 4 ] [ 12 ] [ 13 ]}

El Adi Parva menciona a tres esposas de Bhima: Hidimbi , Draupadi y Balandhara , con cada una de las cuales tuvo un hijo. La primera esposa de Bhima, Hidimbi , también conocida como Hidimbā, pertenecía a la raza Rakshasa , seres sobrenaturales generalmente asociados con actos malvados, como el consumo de humanos. Juntos tuvieron un hijo llamado Ghatotkacha (véase la sección anterior para más detalles). Tanto Hidimbi como Ghatotkacha son excepciones notables, ya que exhiben cualidades benevolentes a pesar de su origen Rakshasa. ^{[ 4 ] [ 2 ]}

Draupadi era hija del rey Drupada de Panchala , quien celebró un svayamvara , una antigua ceremonia en la que una princesa podía elegir a su esposo entre los pretendientes reunidos. Durante su escondite, se enteraron de la ceremonia y fueron a Panchala para asistir disfrazados. Durante el svayamvara, numerosos príncipes y guerreros no lograron superar el desafío propuesto por el rey Drupada. Sin embargo, Arjuna, disfrazado de brahmán , triunfó en el desafío de tiro con arco, ganando la mano de Draupadi. ​​Los Pandavas, que se encontraban en el exilio y disfrazados de brahmanes en ese momento, regresaron a su morada temporal con Draupadi. ​​En un giro inesperado de los acontecimientos, Kunti, sin saber lo que Arjuna había ganado, instruyó a sus hijos a "repartir la limosna" equitativamente entre ellos. Siguiendo las instrucciones de su madre, los Pandavas acordaron casarse con Draupadi en conjunto. Así, Draupadi se convirtió en la esposa de los cinco Pandavas, una unión santificada por mandato divino. Bhima, siendo uno de sus esposos, era conocido por su profundo afecto y naturaleza protectora hacia Draupadi a lo largo de sus vidas. De Draupadi, Bhima engendró a Sutasoma . ^{[ 4 ]}

La otra esposa de Bhima, Balandhara, hija del rey de Kashi , fue ganada por él en su concurso de svayamvara. Tuvieron un hijo llamado Savarga. ^{[ 4 ] [ 14 ] [ 15 ]} El Bhagavata Purana registra a Balandhara como Kali y Savarga como Sarvagata. ^{[ 8 ]}

Más adelante en el Ashramvasika Parva , el personaje Sanjaya menciona a otra esposa de Bhima, descrita como la hermana de "aquel que siempre se opuso a Krishna ". Los estudiosos han deducido que esta figura es Shishupala , el rey de Chedi . ^{[ 16 ] [ 1 ]} Simon Brodbeck teoriza que este matrimonio pudo haber tenido lugar después de la Guerra de Kurukshetra , ya que esta esposa sin nombre no se menciona en ningún otro lugar. ^{[ 1 ]} Por otro lado, Wendy Doniger equipara a esta esposa desconocida con Balandhara. ^{[ 16 ]}

Después de su matrimonio con Draupadi, la supervivencia de los Pandavas fue revelada en Hastinapura , lo que llevó a la división del reino y la fundación de Indraprastha . Yudhishthira aspiraba a realizar el Rajasuya Yajna, un sacrificio real que requería la lealtad de otros reyes. Bhima fue encargado de subyugar los reinos orientales, ^{[ 4 ]} ya que Bhishma —el abuelo de los príncipes Kuru— pensaba que los orientales eran hábiles en la lucha desde lomos de elefantes y en la lucha con armas desnudas. Consideró a Bhima la persona más idónea para librar guerras en esa región. Bhima primero ganó diplomáticamente a los Panchalas , luego derrotó a los Gandakas, Videhas y Dasarnas , nombrando al rey Sudharman de Dasarna como su comandante después de una feroz batalla. Sus conquistas continuaron con victorias sobre Rochamana de Aswamedha, los reyes de Pulinda , Sukumara y Sumitra, y la sumisión pacífica de Shishupala de Chedi . Posteriormente, sometió al rey Srenimat de Kumara, a Brihadbala de Kosala , a Dirghayajña de Ayodhya , y conquistó a los Kosalas del Norte, Gopalakaksha y los Mallas, llegando a las montañas Bhallata y Suktimanta. ^{[ 11 ] [ 17 ] [ 18 ]}

La campaña de Bhima se expandió con la derrota del rey Subahu de Kasi y el rey Kratha de Suparsa, seguida de conquistas en Matsya , Maladas, Pasubhumi, Madahara, Mahidara y los Somadheyas. Sometió a Vatsabhumi, Bhargas, Nishadas, Manimat, los Mallas del Sur y las montañas Bhagavanta. Mediante la diplomacia, obtuvo la sumisión de los Sarmakas y Varmakas, y conquistó fácilmente al rey Janaka de Videha . Bhima también venció a los Sakas y a varias tribus bárbaras, derrotó a siete reyes Kirata cerca del monte Indra y subyugó a los Suhmas y Prasuhmas. De camino a Magadha, sometió a los reyes Danda y Dandadhara. ^{[ 11 ]}

El principal obstáculo fue Jarasandha de Magadha , un formidable enemigo aliado contra Krishna . Disfrazados de brahmanes, Krishna, Bhima y Arjuna lo desafiaron. Jarasandha eligió a Bhima para un duelo de lucha libre, que duró varios días. Siguiendo el consejo simbólico de Krishna, Bhima despedazó el cuerpo de Jarasandha, matándolo y liberando a 100 reyes prisioneros, quienes luego juraron lealtad a Yudhishthira. ^{[ 19 ]} Posteriormente, Bhima conquistó Anga y mató al poderoso gobernante de Madagiri. Continuó sus conquistas contra Vasudeva de Pundra, Mahaujah de Kausika-kachchha y el rey de Vanga, sometiendo también a Samudrasena, Chandrasena, Tamralipta y a los gobernantes de Karvatas y Suhmas. Bhima sometió a las tribus Mlechchha a lo largo de la costa, amasó riquezas en Lohitya y regresó a Indraprastha. ^{[ 11 ]}

Yudhishthira logró realizar el Rajasuya Yajna con éxito. Durante la gran ceremonia, se reconoció el valor de Bhima, quien desempeñó un papel destacado en los diversos rituales y en la protección del lugar del sacrificio. Sin embargo, el Rajasuya Yajna también sembró las semillas de futuros conflictos. Durante la ceremonia, surgió una disputa sobre la distribución de los honores reales. Bhima apoyó notablemente a Krishna en el altercado subsiguiente con Shishupala, un crítico acérrimo de Krishna y antagonista de los Pandavas. ^{[ 4 ]} Más tarde, Duryodhana cayó a un estanque, y Bhima, junto con los gemelos, se rieron de él. ^{[ 20 ]}

El esplendor del Rajasuya Yajna de Yudhishthira y la prosperidad de los Pandavas provocaron una intensa envidia entre los Kauravas, especialmente en Duryodhana . Buscando usurpar el poder y la riqueza de los Pandavas, Duryodhana, con el consejo de su tío materno Shakuni , invitó a Yudhishthira a un juego de dados . A pesar de sus recelos, Yudhishthira aceptó el desafío, impulsado por los códigos de honor y hospitalidad de los Kshatriya. El juego de dados fue un punto de inflexión en la epopeya. Shakuni, quien jugó en nombre de Duryodhana, utilizó engaños para asegurar la derrota de Yudhishthira. A medida que avanzaba el juego, Yudhishthira perdió su reino, su riqueza e incluso a sus hermanos, incluido Bhima, uno por uno. Finalmente, apostó a Draupadi y también la perdió. ^{[ 4 ] [ 21 ]}

El trato que los Kauravas dieron posteriormente a Draupadi, especialmente el intento de despojarla de sus vestiduras en la sala de asambleas, provocó la furia de Bhima. Bhima fue el único del bando de los Pandavas que protestó contra la injusticia, mientras que Vidura y Vikarna presentaron objeciones por parte de los Kauravas. Incapaz de actuar debido a su atadura por el juego, Bhima se enfureció con Yudhishthira y le pidió a Sahadeva que trajera fuego para poder "quemarle las manos a Yudhishthira". Cuando Arjuna lo calmó, Bhima respondió que cuando los mayores cometían errores, insultarlos verbalmente equivalía a castigarlos. Bhima incluso contempló matar a los Kauravas en ese mismo instante. Sin embargo, Arjuna lo tranquilizó y Yudhishthira prohibió firmemente cualquier confrontación. ^{[ 21 ]}

Después de que los Kauravas exiliaran a los Pandavas durante trece años, Bhima juró terribles votos de venganza. Juró matar a Duryodhana rompiéndole el muslo, en referencia al gesto insultante de Duryodhana durante el juego de dados, cuando expuso su muslo (un eufemismo para los genitales ^{[ 2 ]} ) y ordenó a Draupadi que se sentara en su regazo. Bhima también juró vengar la humillación de Draupadi bebiendo la sangre de Dushasana , quien la había arrastrado a la fuerza por el cabello e intentado despojarla de sus vestiduras en la asamblea de los Kauravas. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Durante su exilio de doce años en el bosque tras su derrota en el juego de dados, los Pandavas se enfrentaron a numerosas adversidades y participaron en diversos acontecimientos importantes. Bhima, con su inmensa fuerza y ​​valentía, fue fundamental para afrontar muchos de los desafíos que surgieron durante este período. ^{[ 4 ]}

Un encuentro importante durante su exilio en el bosque de Kamyaka fue con el Rakshasa Kirmira , hermano del Rakshasa Baka , a quien Bhima había matado previamente en Ekachakra. Kirmira, buscando venganza por la muerte de su hermano, se enfrentó a los Pandavas, pero fue asesinado por Bhima. ^{[ 4 ] [ 23 ]}

En cierto momento, Arjuna partió hacia el Himalaya para realizar una severa penitencia con el fin de obtener armas celestiales del dios Shiva . Durante la prolongada ausencia de Arjuna, Bhima y los Pandavas restantes se preocuparon cada vez más por su seguridad. Los Pandavas se aventuraron al monte Gandhamadana en busca de Arjuna. Durante este arduo viaje, se enfrentaron a numerosos desafíos, incluyendo el cansancio y terrenos difíciles. En un momento dado, Draupadi se desmayó de agotamiento. Entonces Bhima invocó a su hijo Ghatotkacha , quien llegó rápidamente y ayudó a los Pandavas. Ghatotkacha cargó a los Pandavas sobre sus hombros, permitiéndoles continuar su viaje con mayor facilidad. Su viaje finalmente los condujo al ashram de Nara y Narayana . Mientras descansaban allí, Bhima notó una fragante flor de Saugandhika, que el viento del noreste había traído a Draupadi. ​​Draupadi expresó su deseo de poseer más de estas flores. Para cumplir su deseo, Bhima partió en dirección noreste hacia el bosque de Saugandhika. Este viaje llevó a Bhima a Kadalivana, donde se encontró con Hanuman , su medio hermano, ya que ambos eran hijos del dios del viento, Vayu . Inicialmente, Hanuman puso a prueba la fuerza y ​​la humildad de Bhima bloqueando su camino con su cola. A pesar de los esfuerzos de Bhima, no pudo mover la cola de Hanuman. Reconociendo los límites de su fuerza, Bhima se humilló, lo que llevó a Hanuman a revelar su verdadera identidad. Hanuman bendijo a Bhima y lo guió al bosque de Saugandhika. Tras este encuentro, Bhima se aventuró en el bosque, venció a los Rakshasas conocidos como Krodhavasas que lo custodiaban y logró recolectar las flores, que luego le ofreció a Draupadi. ^{​​[ 4 ] [ 24 ]}

En otro incidente, Bhima se vio impulsado a actuar cuando Draupadi expresó su deseo de ver la cima del monte Gandhamadana. En su camino, se encontró con feroces Rakshasas y Yakshas que custodiaban la región alrededor del palacio de Kubera y los derrotó a todos en una brutal batalla. Se retiraron después de que Bhima matara a su líder, el poderoso Rakshasa Maniman. ^{[ 25 ]} Sin embargo, a través de sus acciones aparentemente impulsivas, Bhima cumplió una antigua maldición que el sabio Agastya había impuesto a Kubera y Maniman. Cuando Kubera llegó, no estaba enojado, sino complacido, explicando que las acciones de Bhima estaban predestinadas. ^{[ 26 ]}

Otro acontecimiento notable durante el exilio de los Pandavas fue el intento de rapto de Draupadi por parte de Jayadratha , rey de Sindhu . Mientras los Pandavas estaban de caza, Jayadratha se encontró con Draupadi sola y la raptó. Al enterarse de esto, Bhima, junto con sus hermanos, persiguió y confrontó a Jayadratha. Bhima venció a las fuerzas de Jayadratha, lo capturó y expresó su deseo de matarlo por su transgresión. Sin embargo, Yudhishthira intervino, abogando por una solución menos violenta. En consecuencia, Bhima y sus hermanos humillaron a Jayadratha afeitándole la cabeza, dejándole una marca de deshonra antes de liberarlo. ^{[ 4 ]}

Durante su estancia en el bosque, los Pandavas también se encontraron con diversos sabios y seres divinos, de quienes recibieron bendiciones y conocimiento espiritual. Estas interacciones no solo les brindaron guía, sino que también fortalecieron sus habilidades para afrontar futuros desafíos. Un episodio significativo fue su encuentro con Nahusha , un antiguo rey que había sido transformado en pitón debido a una maldición. Bhima, mientras atravesaba el bosque, fue capturado por esta pitón. A pesar de su fuerza, Bhima no pudo liberarse. Yudhishthira llegó y, reconociendo al ser como Nahusha, entabló un diálogo con él. Gracias a la sabiduría de Yudhishthira, Nahusha fue liberado de su maldición y recuperó su forma original. ^{[ 4 ]}

Los Pandavas también tuvieron que lidiar con la constante amenaza de los Kauravas durante su exilio. En una ocasión, los Kauravas, liderados por Duryodhana, acamparon cerca de la morada de los Pandavas en Dvaitavana . Durante este campamento, Duryodhana y sus fuerzas se enfrentaron al Gandharva Chitrasena . Duryodhana fue capturado por los Gandharvas, y al enterarse de esto, Bhima se divirtió de su situación. Sin embargo, a petición de Yudhishthira, Bhima y los Pandavas intervinieron y liberaron a Duryodhana. Aunque reacios a ayudar a su adversario, los Pandavas actuaron de acuerdo con su dharma, defendiendo así sus principios. ^{[ 4 ]}

En otro incidente menor de la epopeya, Jatasura , un rakshasa disfrazado de brahmán, raptó a Yudhishthira, Draupadi y a los hermanos gemelos Nakula y Sahadeva durante su estancia en Badarikashrama . Su objetivo era apoderarse de las armas de los Pandavas. Bhima, que se encontraba de caza durante el rapto, se sintió profundamente afligido al enterarse del malvado acto de Jatasura a su regreso. Se produjo un feroz enfrentamiento entre los dos gigantescos guerreros, en el que Bhima salió victorioso decapitando a Jatasura y aplastando su cuerpo. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Tras completar sus doce años de exilio, los Pandavas entraron en su decimotercer año, durante el cual debían vivir de incógnito. Buscaron refugio en el reino de Matsya, gobernado por el rey Virata, y adoptaron diversos disfraces. Bhima asumió el papel de Vallabha, cocinero y luchador en el palacio del rey Virata. Entre ellos, los Pandavas lo llamaban Jayanta. Sus principales funciones consistían en trabajar en las cocinas reales, aunque su condición de luchador ocasionalmente requería que demostrara su destreza física. ^{[ 29 ]} Hubo un combate de lucha libre en el que un luchador de otro estado, Jimuta, demostró ser invencible. Para gran alegría del rey Virata y sus súbditos, Bhima desafió a Jimuta y lo noqueó en un instante. Esto aumentó enormemente la reputación de los Pandavas en territorio desconocido. ^{[ 30 ]}

Un incidente significativo durante este período fue el encuentro de Bhima con Kichaka, cuñado del rey Virata. Kichaka se enamoró perdidamente de Draupadi, quien servía en el palacio bajo el disfraz de sirvienta llamada Sairandhri. Los avances de Kichaka hacia Draupadi se intensificaron e intentó agredirla sexualmente, lo que la llevó a buscar la protección de Bhima. Bhima ideó un plan para eliminar a Kichaka sin revelar sus verdaderas identidades. Hizo que Draupadi atrajera a Kichaka a un lugar apartado, donde Bhima, disfrazado, lo esperaba. Se produjo un enfrentamiento físico, durante el cual Bhima mató a Kichaka. Este incidente se llevó a cabo discretamente para no comprometer el anonimato de los Pandavas. Los hermanos de Kichaka culparon a Sairandhri (Draupadi) de su muerte e intentaron incinerarla a la fuerza junto con Kichaka, pero Bhima los mató y rescató a Draupadi. ^{[ 4 ]}

A pesar de que la muerte de Kichaka despertó sospechas en el palacio, los Pandavas lograron mantener sus disfraces. Hacia el final de su año de incógnito, los Kauravas y los Trigartas asaltaron el ganado del reino de Matsya en un intento por desenmascarar a los Pandavas. Bhima, junto con sus hermanos, defendió el reino, asegurándose de que sus verdaderas identidades permanecieran ocultas hasta que concluyó el período de incógnito. ^{[ 4 ]}

Tras el regreso de los Pandavas de su exilio, los Kauravas se negaron a devolverles su parte del reino. Esta negativa conllevó la inevitable guerra de Kurukshetra . Bhima desempeñó un papel fundamental en los acontecimientos previos a la guerra y fue un combatiente clave durante los dieciocho días de conflicto, documentados en cuatro libros del Mahabharata: Bhisma Parva , Drona Parva , Karna Parva y Shalya Parva .

Antes de que comenzara la guerra, se llevaron a cabo discusiones entre los Pandavas y sus aliados sobre la estrategia y el liderazgo del ejército. Bhima sugirió que Shikhandi , quien tenía la capacidad de desafiar a Bhishma debido al juramento de Bhishma de no luchar contra una mujer o alguien percibido como mujer, debería liderar las fuerzas Pandava. Sin embargo, Yudhishthira y Arjuna decidieron nombrar a Dhrishtadyumna como comandante en jefe. ^{[ 4 ]} El carro de Bhima era conducido por su auriga, Vishoka, y portaba una bandera con un león gigantesco en plata, cuyos ojos eran de lapislázuli . Su carro estaba uncido a caballos descritos como tan negros como osos o antílopes negros. ^{[ 31 ] [ 32 ]} Bhima empuñaba un arco celestial llamado Vayavya, que le había regalado su padre divino, Vayu, y también poseía la enorme caracola llamada Paundra. Además, empuñaba una maza colosal, que se decía que tenía la fuerza de cien mil mazas, y que le había sido obsequiada por Mayasura .

Antes de que estallaran las hostilidades, Krishna buscó un compromiso final para evitar la guerra. Durante estas conversaciones de paz, Bhima expresó su opinión de que la paz era preferible a la guerra ( Udyoga Parva , capítulo 74). Sin embargo, también afirmó estar preparado para la batalla y habló con confianza sobre su destreza en el conflicto venidero (Udyoga Parva, capítulo 76). Cuando Duryodhana envió a Uluka con un mensaje a los Pandavas, Bhima respondió con una réplica insultante, rechazando cualquier forma de sumisión o negociación (Udyoga Parva, capítulo 163). ^{[ 4 ]}

Bhishma Parva (días 1 al 11)

Durante la fase inicial de la guerra, Bhima se enfrentó a Duryodhana en múltiples ocasiones. Bhima combatió contra las fuerzas de los Kalingas y mató al príncipe Kalinga Shakradeva y a otro guerrero clave, Bhanuman. En la misma batalla, Bhima atacó el carro del rey Shrutayus, matando a los guerreros Satyadeva y Shalya (distinto de otro guerrero también llamado Shalya ), que custodiaban las ruedas del carro, así como a Ketuman. Bhima también diezmó la división de elefantes de los Kauravas. ^{[ 4 ]}

Más adelante en la guerra, Bhima se enfrentó nuevamente a Duryodhana y lo derrotó con éxito. Bhima también combatió en varias ocasiones contra Bhishma , el comandante en jefe del ejército Kaurava. Asimismo, Bhima atacó a los hermanos Kaurava en un enfrentamiento específico, donde mató a ocho hijos de Dhritarashtra . ^{[ 4 ]}

En el transcurso de la guerra, Bhima derrotó a Kritavarma y mató al auriga de Bhishma. Posteriormente, Bhima mató a ocho hijos más de Dhritarashtra. Los enfrentamientos de Bhima también incluyeron un combate directo con Dronacharya , a quien golpeó con tal fuerza que lo dejó inconsciente. Bhima continuó su ataque contra los hermanos Kaurava, matando a nueve hijos más de Dhritarashtra. En otro encuentro, Bhima se enfrentó a Bahlika, a quien derrotó en combate. También se batió en duelo con los Bhurishravas . Bhima también mató a diez Maharathis (grandes guerreros de carros) del ejército Kaurava en una sola batalla. ^{[ 4 ]}

Drona Parva (días 12 al 15)

Dhritarashtra , el patriarca de los Kauravas, reconoció la destreza de Bhima en el Drona Parva (Capítulo 10). Bhima luchó contra Vivinsati en un combate (Capítulo 14, Versículo 27). Luego se enfrentó a Shalya en una pelea con mazas , derrotándolo (Capítulo 15, Versículo 8). Posteriormente, Bhima luchó contra Durmarshana (Capítulo 25, Versículo 5). En esta fase de la guerra, Bhima también mató a Anga, el rey de la tribu Mleccha (Capítulo 26, Versículo 17). ^{[ 4 ]}

El enfrentamiento de Bhima con el elefante de Bhagadatta fue un encuentro notable en el que fue derrotado y obligado a retirarse temporalmente (Capítulo 26, Versículo 19). Posteriormente, atacó a las fuerzas de Karna , matándolas y acabando con la vida de quince guerreros (Capítulo 32, Versículo 32). Luego, Bhima luchó contra Vivinsati, Chitrasena y Vikarṇa (Capítulo 96, Versículo 31). En otro combate, Bhima luchó contra Alambusha y salió victorioso (Capítulo 106, Versículo 16). Después, Bhima se enfrentó a Kritavarma (Capítulo 114, Versículo 67). En un momento de angustia, Bhima consoló a Yudhishthira , quien atravesaba una crisis de confianza (Capítulo 126, Versículo 32). Bhima volvió a enfrentarse a Drona y logró derrotarlo (Capítulo 127, Versículo 42). Después de esta batalla, mató a un grupo de guerreros, incluyendo a Kundabhedi, Sushena, Dirghalochana, Vrindaraka, Abhaya, Raudrakarma, Durvimocana, Vinda, Anuvinda, Suvarma y Sudarshana (Capítulo 127, Versículo 60). En una demostración de habilidad en combate, Bhima arrojó a Dronacharya de su carro ocho veces (Capítulo 128, Versículo 18). Bhima se enfrentó a Karna en batalla y logró derrotarlo (Capítulo 122). Sin embargo, Karna luchó levemente contra Bhima. ^{[ 33 ]} En una batalla aparte, Bhima mató a Dussala, otro guerrero (Capítulo 129). Más tarde se enfrentó a Karna una vez más (Capítulo 131). En enfrentamientos posteriores, Bhima mató a Durjaya (capítulo 133, versículo 13) y a Durmukha (capítulo 134, versículo 20). Continuó su campaña contra los hermanos Kaurava, matando a Durmarshana, Dussaha, Durmada, Durdhara y Jaya (capítulo 135, versículo 30). ^{[ 4 ]}

Bhima luchó repetidamente contra Karna, destruyendo muchos de sus arcos durante sus encuentros (Capítulo 139, Versículo 19). En una maniobra agresiva, Bhima intentó capturar a Karna saltando a su carro (Capítulo 139, Versículo 74). Sin embargo, Karna contraatacó agresivamente y Bhima se escondió detrás de un elefante para salvarse. Más tarde, Karna arrastró a Bhima con la punta de su arco, pero recordó su promesa a Kunti y optó por perdonarle la vida. ^{[ 34 ] [ 35 ]} Posteriormente, Bhima mató al príncipe de Kalinga golpeándolo y pateándolo (Capítulo 155, Versículo 24). Continuó su ofensiva contra guerreros clave, empujando y golpeando hasta la muerte a Jayarata, Dhruva, Durmada y Dushkarna (Capítulo 155). Bhima también dejó inconsciente al gran héroe Somadatta con su maza (Capítulo 157, Versículo 10). Bhima encontró a Vikarna junto con siete hermanos Kaurava. En la batalla que siguió, Vikarna murió. Bhima lamentó la muerte de Vikarna alabando sus nobles acciones. ^{[ 36 ]} En este capítulo, Bhima también mató a Bahlika (Capítulo 157, Verso 11) ^{[ 37 ]} y a otros guerreros, incluidos Nagadatta, Dridharatha, Mahabahu, Ayobhuja, Dridha, Suhastha, Viraja, Pramathi, Ugra y Anuyayi (Capítulo 157, Verso 16). ^{[ 4 ]}

En el día 15 de la guerra, Bhima atacó a Duryodhana y lo derrotó tras un feroz combate. ^{[ 38 ]} El hijo de Bhima, Ghatotkacha , fue asesinado por Karna, lo que provocó que Bhima lamentara su muerte. ^{[ 39 ]} Bhima mató entonces al elefante llamado Ashvatthama como parte de un engaño estratégico para difundir la falsa noticia de que el hijo de Drona, Ashvatthama , había muerto (Capítulo 190, Versículo 15). Esta artimaña condujo a la rendición de Drona y su eventual caída. Bhima luchó entonces contra el Narayanastra , un arma celestial desplegada por Ashvatthama (Capítulo 199, Versículo 45). Durante este encuentro, el auriga de Bhima murió (Capítulo 199, Versículo 45). ^{[ 4 ]} Bhima fue el único guerrero que se negó a someterse al arma invencible Narayanastra y tuvo que ser arrastrado a un lugar seguro por Arjuna y Krishna . ^{[ 40 ]}

Karna Parva (días 16 y 17)

En el Karna Parva , Bhima mató a Kshemadhurti, rey de Kalata, en otra batalla (Capítulo 12, Versículo 25). Luego luchó contra Ashvatthama, pero fue derribado inconsciente en este encuentro (Capítulo 15). Bhima mató a Bhanusena, hijo de Karna , en un duelo posterior (Capítulo 48, Versículo 27). Luego mató a Vivitsu, Vikata, Sama, Kratha, Nanda y Upananda en otro enfrentamiento (Capítulo 51, Versículo 12). ^{[ 4 ]}

Bhima derrotó una vez más a Duryodhana en batalla (Capítulo 61, Versículo 53). Durante esta fase de la guerra, asumió la responsabilidad del resultado de la batalla y ordenó a Arjuna que protegiera a Yudhishthira (Capítulo 65, Versículo 10). Bhima también derrotó a Shakuni en combate (Capítulo 81, Versículo 24). Se enfrentó a Duryodhana en otro feroz encuentro (Capítulos 82 y 83). ^{[ 4 ]}

En un momento crítico de la guerra, Bhima mató a Dushasana , cumpliendo su promesa y bebiendo simbólicamente la sangre del pecho de Dushasana después de arrancarle las extremidades y abrirle el pecho. (Capítulo 83, Versículo 28). ^{[ 41 ]} Después de esto, Bhima mató a diez hijos más de Dhritarashtra: Nisangi, Kavaci, Pasi, Dandadhara, Dhanurgraha, Alolupa, Sala, Sandha, Vatavega y Suvarcas (Capítulo 84, Versículo 2). Bhima continuó su asalto contra las fuerzas Kaurava, matando a 25.000 infantes él solo en un enfrentamiento (Capítulo 93, Versículo 28). ^{[ 4 ]}

Shalya Parva (día 18)

En Shalya Parva , Bhima derrotó a Kritavarma en combate (Capítulo 11, Verso 45). Luego luchó contra Shalya en una pelea de garrotes (Capítulo 12, Versículo 12). Bhima una vez más derrotó a Duryodhana (Capítulo 16, Verso 42). En una batalla posterior, mató al auriga y a los caballos de Shalya (capítulo 17, versículo 27). Bhima luego mató a otros 25.000 soldados de infantería (capítulo 19, versículo 49). Apuntó a los hijos de Dhritarashtra, matando a once más de ellos: Durmarshana, Shrutanta, Jaitra, Bhuribala, Ravi, Jayatsena, Sujata, Durvisha, Durvimocana, Duspradharsha y Shrutavarma (Capítulo 27, Verso 49). ^{[ 4 ]}

En la batalla culminante de la guerra, Bhima se enfrentó a Duryodhana en un duelo de mazas. Duryodhana se había escondido bajo un lago. Los hermanos Pandavas y Krishna fueron entonces al lago y provocaron a Duryodhana para que abandonara su refugio. Yudhishthira propuso un desafío final a Duryodhana: un combate contra cualquiera de los Pandavas con cualquier arma que Duryodhana deseara. Yudhishthira también le prometió a Duryodhana que, si ganaba, reinaría como el próximo rey de Hastinapura. Tras tener la opción de elegir a su oponente, Duryodhana escogió a Bhima. ^{[ 42 ]}

Aunque Bhima tenía una fuerza superior, Duryodhana tenía habilidades superiores. Krishna le recordó a Arjuna el juramento de Bhima de golpear el muslo de Duryodhana durante el duelo. Arjuna le hizo una señal a Bhima golpeándole el muslo. Entendiendo la señal, Bhima lanzó su maza hacia el muslo de Duryodhana mientras este estaba en el aire durante un salto. ^{[ 43 ]} Después de derrotar a Duryodhana, Bhima lo provocó pateándole la cabeza repetidamente y bailando frenéticamente. ^{[ 4 ] [ 44 ]} Enfurecido por esta escena, Balarama , agarrando su arado, intentó atacar a Bhima, pero Krishna lo detuvo. Krishna convenció a su hermano recordándole el juramento de Bhima y el inminente comienzo del Kali Yuga. ^{[ 45 ]}

Tras la guerra de Kurukshetra , Bhima desempeñó un papel importante en los acontecimientos posteriores. Persiguió a Ashvatthama , quien había asesinado a los hijos de Draupadi (incluido Sutasoma, hijo de Bhima) en una incursión nocturna al campamento Pandava (Sauptika Parva, capítulo 13, versículo 16). Después de que Ashwatthama fuera sometido y le arrebataran su poderosa gema, Bhima se la ofreció a Draupadi (Sauptika Parva, capítulo 16, versículo 26), consolándola. Más tarde, Bhima se disculpó con Gandhari , la madre de los Kauravas (Stri Parva, capítulo 15), y con Dhritarashtra , quien intentó matarlo aplastándolo con un abrazo de oso. Krishna intervino reemplazando a Bhima con una estatua de metal, y la ira de Dhritarashtra se aplacó cuando destrozó la estatua, lo que le permitió perdonarlo parcialmente. ^{[ 4 ]}

Cuando Yudhishthira expresó su deseo de renunciar al mundo y tomar la vida de un sannyasin, Bhima le instó a permanecer en el trono (Shanti Parva, capítulo 19). Yudhishthira nombró a Bhima comandante en jefe de Hastinapura (Shanti Parva, capítulo 41, versículo 9) ^{[ 46 ]} y lo instaló en el palacio que había pertenecido a Duryodhana (Shanti Parva, capítulo 44, versículo 6). Durante el Ashvamedha Yajna realizado por Yudhishthira, Bhima asumió la responsabilidad de medir el terreno sacrificial junto con los brahmanes (Ashvamedha Parva, capítulo 88, versículo 6). Durante este período, Babhruvahana , hijo de Arjuna , visitó a Bhima, quien lo envió de regreso con regalos de dinero y granos de comida (Ashvamedha Parva, capítulo 88, versículo 6). Bhima inicialmente se opuso a la petición de Dhritarashtra de fondos para realizar rituales para los caídos en la guerra, pero accedió tras ser persuadido por Dhritarashtra y Yudhishthira (Ashramavasika Parva, capítulo 11, versículo 7). Después de que Dhritarashtra, Gandhari y Kunti se retiraran al bosque, Bhima los visitó una vez (Ashramavasika Parva, capítulo 23). ^{[ 4 ]}

Después de casi tres décadas, al comienzo del Kali Yuga , los Pandavas delegaron la administración del reino a Parikshit y emprendieron su último viaje al Himalaya . Durante el viaje, Draupadi , Sahadeva , Nakula y Arjuna sucumbieron a la muerte sucesivamente. Bhima preguntó por la causa de estas muertes, y Yudhishthira le dio las explicaciones pertinentes. Cuando el propio Bhima estaba al borde de la muerte, cuestionó la razón, y Yudhishthira la atribuyó a la glotonería de Bhima . ^{[ 4 ] [ 47 ]} En algunas versiones de la historia, Yudhishthira señala la jactancia, la glotonería y la sed de batalla de Bhima como las razones de su caída. Se ve a Bhima entre los Maruts y sentado junto a su padre Vayu , cuando Yudhishthira ascendió a Svarga . ^{[ 48 ]}

Bhima, también conocido como Werkudara en la cultura indonesia y javanesa, es una figura prominente en las tradiciones wayang de Indonesia, particularmente dentro de las culturas javanesa y balinesa . Reconocido por su fuerza, valentía y sabiduría, Bhima es representado como una figura que trata a todos por igual, adhiriéndose a los principios de honestidad y lealtad. Su personaje se abstiene de usar un lenguaje refinado o mostrar sumisión, excepto en circunstancias especiales, como cuando se convierte en un sabio en la obra "Bhima Suci" o durante su encuentro con Dewaruci. ^{[ 49 ]}

En Indonesia, Bhima es muy hábil en el uso de diversas armas, incluyendo la maza (Gada) y otras armas divinas como el Pancanaka y el Rujakpala. También está dotado de poderes sobrenaturales, como Aji Bandungbandawasa y Aji Ketuglindhu. Además, es conocido por su vestimenta simbólica, como el cinturón Nagabanda y los pantalones Cinde Udaraga, que representan su estatura divina. ^{[ 50 ]}

La presencia de Bhima en la mitología indonesia se extiende al teatro de marionetas wayang , donde se celebran sus historias. Se le representa como hijo del dios del viento, Batara Bayu, y es conocido por su fuerza excepcional y su capacidad para controlar el viento. Diversos relatos narran sus aventuras, incluyendo sus encuentros con gigantes, su búsqueda del conocimiento divino y su papel clave en la epopeya del Mahabharata, particularmente en el Baratayuda (la versión javanesa de la Guerra de Kurukshetra). ^{[ 49 ]}

La imagen de Bhima también es venerada en Indonesia a través de diversas estatuas, como las de Bali y las del Museo Nacional de Indonesia. Su importancia cultural perdura, convirtiéndolo en una figura muy conocida entre el pueblo javanés, incluidos los musulmanes javaneses . ^{[ 51 ]}

Historia de Wayang

En la tradición wayang javanesa y balinesa , Bhima (también conocido como Werkudara) es un personaje prominente y venerado, que representa la fuerza, el coraje y un inquebrantable sentido de la rectitud. Las representaciones de wayang (teatro de sombras) han transformado la historia de Bhima en una narración profundamente impregnada de temas espirituales y morales, que a menudo difiere del Mahabharata clásico indio. En estas representaciones, el viaje de Bhima no es solo físico sino también espiritual, ya que busca sabiduría, poder e iluminación. ^{[ 49 ]}

Una de las historias más conocidas del wayang protagonizada por Bhima es su encuentro con Dewaruci, un poderoso episodio espiritual que simboliza la búsqueda de conocimiento interior por parte de Bhima. En esta historia, Bhima tiene la misión de encontrar el Tirta Amerta, el agua de la vida, que simboliza la verdad eterna. Esto lo lleva al océano, donde enfrenta diversas pruebas. Durante esta búsqueda, Bhima conoce a Dewaruci, una forma divina en miniatura de sí mismo, quien le revela los secretos del universo, enseñándole los valores de la humildad, la fuerza interior y la importancia de la iluminación más allá del poder físico. El personaje de Bhima en el wayang también se representa como un defensor de los débiles y un guerrero que lucha no solo en batallas externas, sino también en luchas internas. Se enfatiza su devoción a su familia, especialmente a su madre Kunti y a sus hermanos, destacando su lealtad y dedicación. Su arma predilecta, la maza (gada), es un símbolo tanto de su poder físico como de su capacidad para defender la justicia. ^{[ 52 ] [ 49 ]}

Las representaciones de wayang a menudo extienden el papel de Bhima más allá de la epopeya india original, incorporando elementos del folclore local, mitos y valores culturales. De este modo, Bhima se convierte en un símbolo de los ideales javaneses: fuerza atemperada por la sabiduría, lealtad a la familia y la comunidad, y la búsqueda del conocimiento espiritual. La versión wayang de Bhima está profundamente arraigada en la cultura indonesia, sirviendo como guía moral y figura heroica cuyas historias resuenan en el público a través de las generaciones. ^{[ 49 ]}