Ḫalmašuit

Ḫalmašuit ( Hatti Ḫanwašuit ^{[ 1 ]} ) era una diosa venerada por los hatianos y los hititas en la Anatolia de la Edad del Bronce . Era la representación divina de un trono ceremonial y actuaba como encarnación de la autoridad real y como deidad protectora de los reyes .

La forma original en hático del teónimo Ḫalmašuit era Ḫanwašuit, con el cambio fonético que refleja su adopción por los hititas . ^{[ 2 ]} Puede traducirse como «él (o ella) se sienta sobre ella», donde n(i)waš significa «sentarse», ḫa es un prefijo locativo e it un sufijo femenino. ^{[ 3 ]} Tanto en hático como en hitita, el nombre es idéntico a la palabra para trono, ^{[ 4 ]} aunque se escribían con diferentes determinativos , respectivamente DINGIR y GIŠ. ^{[ 5 ]} El mencionado trono tenía la forma de un estrado , y la pareja real hitita se sentaba en él durante las ceremonias religiosas. ^{[ 1 ]}

No hay evidencia de que Ḫalmašuit haya sido representada alguna vez en forma antropomórfica . ^{[ 6 ]} Por consiguiente, los hititólogos la han caracterizado como una "diosa del trono" . ^{[ 7 ]} Tanto en la tradición hatiana como en la hitita, estaba relacionada con la idea de la realeza. ^{[ 1 ]} Actuaba como encarnación del concepto de autoridad real y como protectora de los reyes. ^{[ 8 ]} Este papel fue probablemente responsable de su estrecha asociación con el dios de la guerra Wurunkatte . ^{[ 1 ]} Se les menciona juntos en múltiples listas de ofrendas. ^{[ 9 ]} También aparecen en secuencia en un texto hatiano que enumera las deidades más importantes del panteón hatiano. ^{[ 10 ]}

Un ritual realizado antes de la construcción de un nuevo palacio ( CTH 414) menciona a un águila como mensajera de Ḫalmašuit. ^{[ 8 ]} Volkert Haas señala que estas aves eran representadas comúnmente como sirvientas de los dioses en toda Anatolia y el norte de Siria , como ya lo implicaban los textos de Ebla anteriores a las fuentes hititas. ^{[ 11 ]}

Según Piotr Taracha , Ḫalmašuit pudo haber sido considerada originalmente una deidad real de Zalpa , y posteriormente se extendió a otras áreas después de que sus gobernantes adoptaran las tradiciones de esta ciudad. ^{[ 12 ]} Era la diosa tutelar de la dinastía de Kuššar , cuyos miembros más conocidos, Pitḫana y Anitta, tomaron el poder en Kanesh durante el período asirio antiguo . ^{[ 1 ]} Un texto del reinado de este último afirma que también era la diosa tutelar de Hattusa , y que le entregó la ciudad después de una hambruna. ^{[ 13 ]} Posteriormente la llevó consigo a Kanesh, y aparentemente mandó construir un templo en su honor allí. ^{[ 14 ]}

Es probable que Ḫalmašuit fuera adoptado como deidad real por los reyes de Hattusa durante el reinado de Ḫattušili I , posiblemente siguiendo el ejemplo de Anitta. ^{[ 12 ]} Un ritual previo a la construcción de un nuevo palacio real implicaba que el rey hitita hiciera un pacto de amistad con Ḫalmašuit. ^{[ 8 ]} En el siglo XIII a. C., un trono que representaba a Ḫalmašuit se encontraba en el templo de Wurunkatte en Hattusa. ^{[ 1 ]}

Un ritual de nacimiento que enumera los centros de culto de varias deidades vincula a Ḫalmašuit con la ciudad de Ḫarpiša. ^{[ 15 ]}

El dios Zilipuri era considerado el constructor del trono que representaba simbólicamente a Ḫalmašuit, como se atestigua en el texto KUB 2.2. ^{[ 1 ]}

Un antiguo mito hitita describe a Ḫalmašuit como una diosa que habitaba en las montañas. ^{[ 16 ]} Relata que era considerada fuente de autoridad real y protectora de los reyes, a quienes les otorgaba poder del mar y les proporcionaba un carruaje ceremonial ( ^GIŠ ḫuluganni ). ^{[ 1 ]} Volkert Haas argumentó que la referencia al mar alude a la ciudad de Zalpa , ubicada en la costa del Mar Negro , ^{[ 17 ]} pero según Piotr Taracha esto es incierto. ^{[ 1 ]}