Dinastía Harfush

Como en otras partes del imperio, las unidades administrativas como los sancaks , los eyalets y las granjas tributarias no estaban delimitadas con precisión, sino que podían reorganizarse según las necesidades del gobierno o la importancia personal del asignado. Los otomanos contemplaron brevemente convertir Sidón-Beirut en un beğlerbeğlik bajo el mando de 'Ali Harfush en 1585; a partir de 1590, Fakhr al-Din Ma'n y sus hijos mantuvieron Safad y luego Sidón-Beirut durante muchos años como sancak-beğs. ^{[ 8 ]}

El líder de la dinastía Harfush, el emir Yunus al-Harfush, se enfrentó al señor druso libanés Fakhr al-Din a principios del siglo XVII. Debido a este conflicto, Fakhr al-Din decidió replegarse al valle de la Bekaa. La dinastía Harfush pretendía apoderarse del reino de la familia Ma'an durante el exilio de Fakhr al-Din. Yunus contaba con un aliado, Mustafa Pasha, gobernador de Damasco . Yunus y Pasha querían arrebatarle el sanjacado de Safad a Fakhr al-Din. Fakhr al-Din regresó de Italia, cruzó la Bekaa, capturó a Mustafa Pasha y derrotó al emir de Harfush.

La información sobre el valle de Bekaa antes y después de la batalla de Anjar se puede obtener de un registro de nombramientos de iltizam para la provincia de Damasco, publicado recientemente. Este registro, que abarca los años 1616 a 1635, proporciona, entre otras cosas, evidencia documental de la creciente marginación de los Harfush, así como del ascenso de los Shihabi de Wadi Taym como nuevos aspirantes a las granjas tributarias del gobierno en la región. A partir de 1618, por ejemplo, alrededor de la época del regreso de Fakhr al-Din de Toscana, Yunus Harfush se vio presionado a renunciar a los ingresos que normalmente correspondían al emin de Baalbek de la aldea de Aytha, después de que el muftí de Damasco (originario de Aytha) solicitara que se le reservaran para sí mismo con el supuesto interés de revitalizar y repoblar la zona. Incluso años después, tras la reconquista del Bekaa por parte de los Harfush y la muerte del muftí, la aldea permaneció formalmente excluida de sus posesiones. El registro también arroja luz sobre el contexto administrativo de la fitna (conflicto) entre los Harfush y los Ma'n en 1623-24. Corrobora las afirmaciones de los cronistas locales de que Fakhr al-Din ofreció enviar al sultán 100 000 monedas de oro por la concesión fiscal de Baalbek, pero pone en duda la idea de que el gobernador de Damasco simplemente «ignoró» la oferta o desobedeció las órdenes de la Sublime Puerta para que lo nombrara. Yunus igualó la oferta de Fakhr al-Din, y el iltizam fue reconfirmado a su hijo Ali Harfush por los cadíes de Damasco y Baalbek inmediatamente después de la batalla de Anjar. ^{[ 9 ]}

Hubo al menos un erudito imamí de Bekaa llamado Harfush durante el período otomano: Muhammad ibn 'Ali al-Harfushi (fallecido en 1649), fabricante de telas, gramático y poeta de Karak Nuh , aparentemente fue perseguido por rafd en Damasco y luego se trasladó a Irán, donde recibió un cargo oficial del estado. ^{[ 6 ]}

Los Harfush parecen haber recuperado el control de Baalbek hacia 1702, cuando relatos locales indican que un jeque cristiano de 'Aqura, en el monte Líbano, entró al servicio del emir Husayn (Harfush) como yazıcı , o secretario, debido a sus conocimientos de turco. En 1711, según informes consulares franceses, Husayn Harfush dio refugio a Haydar Shihabi y luego le proporcionó 2500 soldados para ayudarlo a aniquilar a sus rivales drusos en la batalla de Ain Dara y establecerse como único emir del Shuf. Curiosamente, este hecho no se menciona en HA al-Shihabi ni en ninguna otra crónica del período. ^{[ 10 ]}

El historiador de la corte otomana Raşid (m. 1735) condensa varios eventos importantes en su relato oficial (pero omite las atrocidades cometidas contra los aldeanos chiítas). Los Hamadas, apoyados por los ʿAwjan y los Harfush , quedaron atrapados en fuertes nevadas mientras huían hacia Baalbek. Se estima que perecieron 150 hombres. Solo los Khazins impidieron la masacre de los supervivientes, alegando falsamente que no tenían permiso de Maan para abandonar la provincia de Trípoli, y dirigieron las fuerzas imperiales a otro lugar. Aun así, Ali Paşa no se dio por satisfecho. Se inició una cacería de los Hamadas y sus aliados, fueran chiítas o no. Innumerables aldeas fueron incendiadas, mujeres esclavizadas y cabezas cortadas llevadas a Trípoli. A finales de agosto, envió otro ejército a Ftuh solo para saquear las granjas. En el transcurso de un intento por recuperar algunos de sus animales, Husayn ibn Sirhan, su primo Hasan Dib y varios compañeros fueron capturados y asesinados. ^{[ 11 ]} A finales de octubre, cuando Abd al-Ghani al-Nabulusi visitó Trípoli, Ali Paşa todavía estaba fuera "combatiendo a los herejes pertinaces, la facción de Hamada". ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Al igual que los Hamadas, los emires Harfush participaron en más de una ocasión en la selección de funcionarios eclesiásticos y en la administración de monasterios locales. La tradición sostiene que muchos cristianos abandonaron la región de Baalbek en el siglo XVIII para trasladarse a la ciudad más nueva y segura de Zahle debido a la opresión y la rapacidad de los Harfush, pero estudios más críticos han cuestionado esta interpretación, señalando que los Harfush estaban estrechamente aliados con la familia ortodoxa Ma'luf de Zahle (donde Mustafa Harfush se refugió algunos años después) y demostrando que las depredaciones de diversos sectores, así como el creciente atractivo comercial de Zahle, explicaron el declive de Baalbek en el siglo XVIII. La represión que existió no siempre se dirigió contra la comunidad cristiana en sí. Se dice, por ejemplo, que la familia chií Usayran también abandonó Baalbek en este período para evitar la expropiación por parte de los Harfush, estableciéndose como una de las familias comerciales más importantes de Sidón e incluso llegando a ejercer como cónsules de Irán. ^{[ 14 ]}