Tumba de la arpía

36°21′24.5″N 29°19′4.7″E / 36.356806°N 29.317972°E / 36.356806; 29.317972

La Tumba de la Arpía es una cámara de mármol de una tumba sobre pilar que se encuentra en la ciudad abandonada de Xanthos , capital de la antigua Licia , una región del suroeste de Anatolia en lo que hoy es Turquía. Construida durante el Imperio Persa Aqueménida , ^{[ 1 ]} y datada aproximadamente entre el 480 y el 470  a. C., la cámara coronaba un alto pilar y estaba decorada con paneles de mármol tallados en bajorrelieve . La tumba fue construida para un príncipe o gobernador iraní de Xanthos, ^{[ 2 ]} quizás Kybernis .

La cámara de mármol está tallada en el estilo arcaico griego . Al igual que muchos otros materiales en Xanthos, está fuertemente influenciada por el arte griego, pero también hay indicios de influencia no griega en las tallas. Los relieves recuerdan a los de Persépolis . ^{[ 2 ] [ 1 ]} El monumento toma su nombre de las cuatro figuras femeninas aladas talladas, que se asemejan a las arpías . La identidad de las figuras talladas y el significado de las escenas representadas son inciertos, pero actualmente se acepta generalmente que las criaturas aladas no son arpías. Los licios asimilaron gran parte de la mitología griega en su propia cultura y las escenas pueden representar deidades griegas, pero también es posible que sean deidades licias desconocidas. Una interpretación alternativa es que representan escenas de juicio en el más allá y escenas de súplica a los gobernantes licios.

Las tallas fueron extraídas de la tumba en el siglo XIX por el arqueólogo Charles Fellows y llevadas a Inglaterra. Fellows visitó Licia en 1838 e informó del hallazgo de los restos de una cultura que hasta entonces era prácticamente desconocida para los europeos. Tras obtener permiso de las autoridades turcas para extraer artefactos de piedra de la región, Fellows recolectó una gran cantidad de material de Xanthos por encargo del Museo Británico de Londres, donde actualmente se exhiben los relieves. Según Melanie Michailidis, aunque presentan una «apariencia griega», la Tumba de la Arpía, el Monumento de la Nereida y la Tumba de Payava fueron construidas según los principales criterios zoroástricos : «están compuestas de piedra gruesa, elevadas sobre pedestales y tienen cámaras individuales sin ventanas». ^{[ 3 ]}

La cultura licia fue considerada en su momento una rama de la cultura griega por los eruditos, especialmente a partir del período clásico , cuando la arquitectura y la escultura licias se asemejaban mucho al estilo griego clásico. Sin embargo, los licios poseían una cultura propia y distintiva, y sus ritos religiosos y funerarios se diferenciaban de los griegos. La lengua licia , aunque indoeuropea , no guarda una estrecha relación con el griego , sino que estaba más emparentada con el hitita y probablemente descendía directamente de la lengua luvita, con la que estaba relacionada . Varios grupos que hablaban lenguas relacionadas con el hitita continuaron existiendo en Asia Menor durante muchos siglos después de la desaparición del Imperio hitita . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

Licia ocupaba una posición estratégica entre Europa y el Cercano Oriente. Los mundos griego y persa convergieron en Licia, y los licios recibieron una fuerte influencia de ambos. En ciertos periodos, la influencia persa predominó, y en otros, la griega, lo que dio como resultado una cultura licia que fue una amalgama de ambas. ^{[ 4 ] [ 7 ]}

La influencia griega se encuentra en Licia desde una fecha temprana. El alfabeto licio deriva del griego rodio , con préstamos de otros alfabetos, posiblemente el fenicio . ^{[ 8 ]} El país fue conquistado por Harpago en el 540  a. C., quien actuaba en nombre de los persas. La cultura de Licia se vio influenciada por su anexión al Imperio persa, pero también por sus vecinos, los griegos jonios . La influencia de la cultura griega aumentó después de que el ejército de Jerjes fuera derrotado en la batalla de Platea por las fuerzas griegas en el 479  a. C. Cibernis , para quien se cree que se construyó la Tumba de la Arpía, pudo haber muerto como consecuencia de las heridas recibidas en la derrota de Jerjes, ya sea en Platea o en la batalla naval de Salamina . Fue sucedido por Kuprlli, y luego por Kheriga, quien adoptó un nombre iraní y parecía ser pro-persa. Después de la conquista del país por Alejandro Magno, tuvo lugar una rápida helenización en Licia, y su cultura quedó subsumida en la griega. ^{[ 4 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

La tumba fue construida en Xanthos, en el Imperio Persa Aqueménida (actual provincia de Antalya , Turquía), para un príncipe o gobernador iraní de la ciudad. ^{[ 1 ] [ 2 ]} La Tumba de la Arpía se encuentra en la Acrópolis de Xanthos, al norte de donde ahora se alza el teatro romano y en su lado oeste. Originalmente se ubicaba en el borde del mercado. El pilar original aún se conserva; Fellows solo se llevó las esculturas, que han sido reemplazadas por réplicas de cemento de las originales. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

La tumba es la única tumba del Arcaico Tardío en Xanthos que sobrevivió a la extensa remodelación de la acrópolis durante el período romano , y se dejó en pie como un artefacto histórico aislado. Muchas otras tumbas licias sobreviven en Xanthos, pero no hay ninguna otra de este período en particular. ^{[ 24 ]}

El espacio dentro de la tumba fue ocupado posteriormente por un ermitaño cristiano primitivo. Fellows observó que el reverso de los relieves aún conservaba restos de las pinturas religiosas y los monogramas del ermitaño. Fellows especula que este hombre fue discípulo de Simeón Estilita (390-459  d. C.), uno de los ascetas cristianos epónimos conocidos como estilitas , que vivían en lo alto de altas columnas. ^{[ 25 ]}

Construcción

La tumba es un gran cuadrado de paneles de mármol tallado. Cada lado mide 2,1 m de largo y 1 m de alto. Originalmente se asentaba sobre un gran pedestal de piedra oblongo de 5,2 m de altura, lo que la convierte en un ejemplo de tumba sobre pilar . La parte superior del pilar tiene una cámara ahuecada que crea un espacio dentro de la tumba de 2,3 m de altura desde el fondo del hueco hasta la parte superior de los relieves. Los cuatro lados están tallados con paneles en relieve similares, en uno de los cuales (el lado sur [ ^{n 1 ]} ) hay una pequeña abertura para permitir la colocación de un cuerpo en la tumba. Esta abertura pudo haber estado originalmente cerrada con una estela . La tumba está techada con lo que parecen ser tres grandes losas, una encima de la otra. De hecho, la losa superior es una sola pieza, que pesa entre 15 y 20 toneladas, tallada para dar la apariencia de tres capas. Cada losa falsa se superpone a las inferiores para formar un entablamento . Todas las partes, excepto los relieves esculpidos, están hechas de piedra caliza gris azulada local. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}        

Los relieves muestran figuras sentadas recibiendo regalos de figuras de pie. En los bordes izquierdo y derecho de los lados norte y sur ^{[ n 1 ]} hay criaturas femeninas aladas con cuerpos de pájaro (las "Arpías"). Las criaturas aladas se llevan pequeñas figuras infantiles. ^{[ 27 ]}

Entre las criaturas aladas del lado norte hay una figura sentada que recibe un casco de un guerrero de pie; debajo de la silla hay un oso. Debajo de la criatura alada de la derecha hay una suplicante arrodillada. Entre las criaturas aladas del lado sur hay una figura sentada de sexo incierto que recibe una paloma de una mujer de pie. La figura sentada sostiene una granada en la mano izquierda y un objeto no identificado (posiblemente fruta o un huevo) en la derecha. ^{[ 26 ]}

En el lado oeste hay dos mujeres sentadas en tronos, una frente a la otra. Sus pechos son grandes y los pezones y las areolas se pueden ver a través de sus finas vestimentas. La de la derecha sostiene en su mano derecha una flor y en la izquierda una granada. La de la izquierda sostiene en su mano derecha una fíala . La abertura para la inserción del cuerpo está frente a esta figura. Sobre la abertura hay una vaca amamantando a su ternero. Este diseño también se ve en monedas del reinado de Sppndaza (475 a 469 a. C.). A la derecha de la abertura, tres figuras femeninas avanzan hacia las figuras sentadas. La segunda mujer que avanza sostiene en su mano derecha una fruta y en la izquierda una flor de granada. La tercera sostiene en su mano derecha levantada un objeto, posiblemente un huevo. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 31 ]}

En el lado este hay una figura masculina sentada en un trono, sosteniendo en su mano derecha una flor de granada y recibiendo un gallo de una figura más pequeña de pie. Detrás de la figura pequeña de pie hay un hombre que sostiene en su mano izquierda un bastón y avanza con un perro. Detrás de la figura sentada hay dos mujeres que avanzan, la primera sosteniendo en su mano izquierda una granada. ^{[ 26 ]}

Se cree que las tallas del monumento estaban originalmente pintadas con colores brillantes. En el momento del descubrimiento del monumento por parte de Fellows, se encontraron restos de pintura azul en el fondo de los relieves. También se han encontrado rastros de pintura roja en otras partes. ^{[ 28 ]}

Los relieves de la tumba muestran "una versión greco-licia de las audiencias representadas en Persépolis ". ^{[ 2 ]}

Leo Raditsa, en su obra Cambridge History of Iran, añade:

En lugar de un funcionario en miniatura ante el Gran Rey, como en Persépolis, un niño ofrece un gallo y un ritón de vino al gobernador entronizado. Común a griegos, licios y persas , este gesto ritual de ofrenda tenía un significado diferente para cada uno. Todos veían lo mismo y lo entendían de manera distinta, pero no lo suficiente como para ignorar que existían otras formas de comprender lo que veían. Para un griego, la escena podría representar el culto a un héroe; para un persa, una audiencia ante el gobernador persa de Janto, que recuerda vagamente a las audiencias ante el Gran Rey en Persépolis. Estas representaciones de Persia a pequeña escala reflejan, en sus disposiciones físicas, la idea espiritual de mantener las promesas de obediencia a los superiores; todos esperaban de sus subordinados lo que concedían a sus superiores. Los artesanos griegos parecen haber realizado todo este trabajo para mecenas persas, con la excepción de los objetos encontrados en tumbas y los anillos de sello (de los cuales se hallaron impresiones de muchos en Dascilión ), que son de fabricación persa. ^{[ 2 ]}

Se cree que las figuras sentadas son dioses licios o ancestros deificados. Entre las posibles identidades de las figuras sentadas en los lados norte y sur se encuentran Harpago , el general medo que se convirtió en el fundador de la dinastía licia, y Cibernis , un rey posterior de Licia. Se propone a Cibernis como una posible identidad del ocupante de la tumba. Otra opinión es que se trata de escenas generalizadas del juicio en el Hades, más que de gobernantes terrenales. En consonancia con esta opinión, la figura del sur se interpreta como Perséfone , la reina del inframundo . Las figuras a la izquierda y a la derecha de la abertura podrían ser las diosas Deméter y Perséfone, respectivamente. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 32 ] [ n 3 ]}

El uso repetido de la granada en el simbolismo no es casual. No solo en Licia, sino en toda Asia Menor, el mundo griego y Palestina, la granada era ampliamente reconocida como símbolo de fructificación y procreación. Por el contrario, también es símbolo de cambio y muerte. Este simbolismo puede ser útil para identificar a las deidades en los relieves. La granada es un regalo apropiado para una diosa de la sexualidad como Afrodita , quien plantó la granada original en Chipre. No es un regalo apropiado para una diosa intelectual como Atenea . La granada puede tener un significado abiertamente sexual; Deméter se queja de que su hija Persófone fue "obligada a comer la semilla de una granada" en el inframundo, lo que se entiende que fue violada. ^{[ 33 ]}

Es probable que las criaturas aladas no sean arpías, pero esta identificación errónea se ha mantenido en el nombre del monumento. Una mejor coincidencia sería con las Sirenas , pero muchas fuentes dudan de ambas afirmaciones. ^{[ n 4 ]} Las pequeñas figuras que se llevan podrían representar las almas de los muertos. Otra sugerencia para las pequeñas figuras es que sean las hijas del héroe Pándaro , que fueron llevadas para convertirse en sirvientas de las Furias . ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Los relieves esculpidos fueron llevados a Inglaterra por Charles Fellows , a quien el Museo Británico había encargado traer artefactos tras enterarse de su exploración de la región en 1838. ^{[ 34 ]} Hasta entonces, la cultura licia era prácticamente desconocida en Europa Occidental. La tumba estaba (y aún está, sin sus relieves) ubicada en la Acrópolis de Xanthos. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Fellows recibió permiso en octubre de 1841 del sultán otomano para extraer artefactos de piedra de la región. Un buque de la Marina Real , el HMS Beacon, comandado por el capitán Graves , fue encargado de recuperar y transportar los objetos identificados por Fellows. ^{[ 35 ]} El buque zarpó de Malta el 30  de octubre, pero no llegó al lugar hasta el 26  de diciembre, debido en gran parte a negociaciones imprevistas y prolongadas con las autoridades turcas. Los documentos de Fellows no le otorgaban los permisos que creía (no los había hecho traducir), y algunas de las peticiones del gobierno británico se consideraron irrazonables, como la extracción de piedras de las murallas de fortalezas militares operativas. ^{[ 36 ]}

Un nuevo retraso se debió a un desacuerdo con Graves. Resultó que el barco no había traído el equipo adecuado para izar las piezas más pesadas. Fellows quería que Graves regresara a Malta de inmediato para buscar el equipo necesario, pero Graves solicitó nuevas órdenes a sus superiores antes de hacerlo, las cuales tardaron en llegar. El Beacon no regresó finalmente hasta marzo de 1842. ^{[ 25 ]}

Para retirar las esculturas de la Tumba de la Arpía, la losa superior, que pudo haber pesado hasta veinte toneladas y descansaba sobre los laterales esculpidos, tuvo que ser levantada, lo que provocó el derrumbe de los laterales de la tumba. Fellows, que había dejado a los marineros realizar esta tarea a su manera, comentó: «pero las partes esculpidas no sufrieron más daños de los que probablemente habrían sufrido con una operación más científica». Las esculturas de otro monumento en Xanthos, la Tumba del Caballo , ^{[ n 5 ]} se dejaron in situ porque eran tan grandes que solo podían manipularse si primero se cortaban en pedazos. Fellows lo habría hecho, pero los canteros llegaron de Malta con Graves tan tarde en la temporada que sucumbieron inmediatamente a la malaria y la tarea fue abandonada. Sin embargo, se embarcaron 80 toneladas de material. ^{[ 25 ] [ 37 ]}

• "Relieves de mármol de la tumba de la arpía" , Museo Británico, archivado el 26 de junio de 2010.
• "Panel en relieve de la tumba de la arpía" , Museo Británico, archivado el 26 de junio de 2010.
• Ayliffe, Rosie, Guía práctica de Turquía , Londres: Rough Guides, 2003 ISBN 1-84353-071-6.
• Bond, Edward Augustus, Guía de las galerías de exposiciones del Museo Británico de Bloomsbury , BiblioBazaar, LLC, 2009 (facsímil de 1837, Londres) ISBN 1-103-31927-2.
• Draycott, CM, 2007: “Definiciones dinásticas. Diferenciación de las reivindicaciones de estatus en los relieves de las tumbas con pilares arcaicos de Licia”, en Anatolian Iron Ages 6: Actas del Sexto Simposio sobre la Edad del Hierro de Anatolia celebrado en Eskishehir, Turquía, del 16 al 19 de agosto de 2004, editado por A. Sagona y A. Çilingirloglu, Ancient Near Eastern Studies supp. 20, Lovaina: Peeters Press, 103-134.
• Draycott, CM, 2008: “Mujeres pájaro en el monumento de las arpías de Xanthos, Licia: ¿Sirenas o arpías?” en Ensayos de arqueología clásica para Eleni Hatzivassiliou 1977–2007, editado por D. Kurtz, con C. Meyer, D. Saunders, A. Tsingarida y N. Harris, Archivo Beazley y Archaeopress como estudios de arqueología clásica vol. IV/ BAR International Series 1796. Oxford: Archaeopress, 145 – 153
• Fellows, Charles, Diario escrito durante una excursión por Asia Menor , Londres: John Murray, 1839 OCLC 3444145 . 
• Fellows, Charles, Un relato de descubrimientos en Licia, un diario llevado durante una segunda excursión en Asia Menor, 1840 , Londres: John Murray, 1841 OCLC 1956989 . 
• Fellows, Charles, Los mármoles de Xanthian; su adquisición y transmisión a Inglaterra , Londres: John Murray, 1843 OCLC 9793226 . 
• Fellows, Charles, Viajes e investigaciones en Asia Menor: Más particularmente en la provincia de Licia , Londres: Murray, 1852 OCLC 457874299 . 
• Fried, Lisbeth S., El sacerdote y el gran rey: Relaciones entre el templo y el palacio en el Imperio persa , Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 2004 ISBN 1-57506-090-6.
• Grant, Michael; Hazel, John, Quién es quién en la mitología clásica , Londres: Routledge, 1994 ISBN 0-415-11937-5.
• Gruen, Erich S., Préstamos culturales y apropiaciones étnicas en la Antigüedad , Franz Steiner Verlag, 2005 ISBN 3-515-08735-4.
• Hauser, Arnold; Harris, Jonathan, Historia social del arte, Volumen 1 , Hoboken: Routledge, 1999 ISBN 0-415-19945-X.
• Hehn, Victor. Plantas cultivadas y animales domesticados en su migración de Asia a Europa . Ámsterdam: John Benjamins Publishing Company, 1976. ISBN 90-272-0871-9.
• Jenkins, Ian , Arquitectura griega y su escultura , Nueva York: Harvard University Press, 2006 ISBN 0-674-02388-9.
• Keen, Antony G., Licia dinástica: una historia política de los licios y sus relaciones con potencias extranjeras, c. 545–362 a. C. , Leiden, Boston: Brill, 1998 ISBN 90-04-10956-0.
• Michailidis, Melanie (2009). «Tumbas vacías: Las torres funerarias del norte de Irán». En Gacek, Tomasz; Pstrusińska, Jadwiga (eds.). Actas de la Novena Conferencia de la Sociedad Europea de Estudios de Asia Central . Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1443815024.
• Murray, Alexander S., Historia de la escultura griega , Whitefish, Montana: Kessinger Publishing, 2004 ISBN 1-4179-1227-8.
• Raditsa, Leo (1983). «Los iraníes en Asia Menor». En Yarshater, Ehsan (ed.). Historia de Irán de Cambridge, vol. 3 (1): Los periodos seléucida, parto y sasánida . Cambridge University Press. ISBN 978-1139054942.
• Weiskopf, Michael (1987). "ASIA MENOR". Enciclopedia Iranica, vol. II, Fasc. 7 . págs. 757–764 . 

• Tumba de la arpía en los monumentos licios