Hasan ibn Hasan

Abū Muḥammad al-Ḥasan ibn al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Hāshimī ( árabe : أَبُو مُحَمَّد الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِي ٱلْهَاشِمِي , romanizado :  Abū Muḥammad al-Ḥasan ibn al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Hāshimī , alias Hasan al-Mu'thannā ( 661–715 ) fue un islámico . Erudito y teólogo. Era hijo de Hasan ibn Ali y Khawla bint Manzur. Era nieto del cuarto califa Ali ( 656-661 ) y bisnieto del profeta islámico Mahoma .

Al-Hasan ibn al-Hasan fue contemporáneo del califa omeya al-Walid I.

Hasan nació en Medina alrededor del año 661. Su padre, Hasan ibn Ali, gobernó brevemente como califa en 661 y era nieto del profeta islámico Mahoma . ^{[ 1 ] [ 2 ]} La madre de Hasan, Khawla bint Manzur, era hija de Manzur ibn Zaban, jefe de los Banu Fazara . ^{[ 3 ]}

Su madre era Khawla bint Manzur ibn Zaban ibn Sayyar Fazari. ^{[ 4 ]} Hasan al-Muthanna estuvo presente en la batalla de Karbala . Ahmad ibn Ibrahim Hasani, en una tradición citada por Abu Mikhnaf , dijo que su edad en ese momento era de diecinueve o veinte años. ^{[ 5 ]}

El día de Ashura , ^{[ 6 ] [ 7 ]} luchó junto al Imam Husayn y resultó herido, siendo hecho prisionero. Su tío materno, Asma' ibn Kharijah Fazari, lo salvó. Fue curado en Kufa ; y tras recuperarse, regresó a Medina . ^{[ 8 ]}

Según se cuenta, el tío de Hasan ibn Hasan, Husayn ibn Ali, le ofreció elegir a una de sus dos hijas, Sukayna o Fátima, para que fuera su esposa. Hasan, demasiado tímido para aceptar, eligió a Fátima, pues se parecía a su abuela Fátima al-Zahra . ^{[ 9 ]} A pesar de su linaje Alid, Hasan mantuvo una relación funcional, aunque distante, con el estado omeya, en particular manteniendo correspondencia formal con el califa al-Walid I. ^{[ 10 ]}

En la literatura biográfica sunita, Hasan es retratado como un intelectual que rechazó activamente el extremismo político y teológico. Según fuentes clásicas, incluyendo el Tabaqat al-Kubra de Ibn Sa'd , Hasan se opuso a la idea de que su linaje le otorgara algún estatus o inmunidad especial. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

Las tradiciones sunitas registran que, al ser interrogado sobre el Hadiz de Ghadir Khumm , Hasan rechazó la afirmación de que Mahoma hubiera designado explícitamente a Ali como su sucesor político. Sostuvo que cualquier nombramiento político de tal importancia se habría comunicado explícitamente a la primera comunidad musulmana. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} El erudito de hadices del siglo XIV, Jamal al-Din al-Mizzi, clasificó la cadena de transmisión de esta narración como altamente auténtica. ^{[ 17 ]}

Sayyed Ibn Tawus escribe sobre el mérito y la nobleza de Hasan ibn Hasan y algunos otros hijos del Imam Hasan: "Estas son personas cuya elevada posición y mérito fueron reconocidos por todos los musulmanes".

Según un fragmento de una narración transmitida por el Imam Reza sobre la continuidad de la descendencia del Imam Hasan y el Imam Husayn, se infiere que Hasan al-Muthanna tuvo muchos hijos y que la descendencia del Imam Hasan continuó a través de él y de otro hermano suyo llamado Zayd. En esta tradición se relata: «La descendencia de Hasan ibn Ali continuó a través de dos de sus hijos llamados Zayd y Hasan. Zayd tuvo un hijo llamado Hasan . Además, Hasan al-Muthanna tuvo hijos llamados Abd Allah al-Mahd , Ibrahim al-Ghamr y Hasan al-Muthallath con Fátima bint Husayn; Ja'far y Da'wud con Umm al-Walad; Muhammad con Ramla bint Sa'id ibn Zayd; quienes dieron origen a una tercera generación del Imam Hasan». ^{[ 18 ]}

Aunque genealógicamente superiores, los descendientes de Hasan nunca lograron establecer pretensiones serias al imamato (aparte del zaidismo y los imanes de Yemen ). Además, muchos se convirtieron posteriormente al sunismo. Los Banu Qatadah y la dinastía hachemita afirman descender de él.

• Marsham, Andrew (2022). «Parentesco, dinastía y los omeyas». En Osti, Letizia; van Berkel, Maaike (eds.). El historiador del islam en acción: ensayos en honor de Hugh N. Kennedy . Leiden: Brill. pp. 12–45 . ISBN  978-90-04-52523-8.
• Madelung, Wilferd (1997). La sucesión de Mahoma: Un estudio del califato primitivo . Cambridge University Press. ISBN 978-0-52-164696-3.