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Hatmehit o Hatmehyt ( antiguo egipcio : ḥꜢt-mḥyt ) era una diosa del antiguo Egipto asociada con la ciudad en el delta del Nilo conocida como Djedet ( antiguo egipcio : Ḏdt ) o ...

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Hatmehit o Hatmehyt ( antiguo egipcio : ḥꜢt-mḥyt ) era una diosa del antiguo Egipto asociada con la ciudad en el delta del Nilo conocida como Djedet ( antiguo egipcio : Ḏdt ) o Mendes ( antiguo griego : Μένδης ).

Etimología

El nombre de Hatmehit se traduce típicamente como "La principal de los peces", literalmente de las palabras ḥꜢt "Jefe, cabeza, principal" y mḥyt "pez" (como sustantivo colectivo ). Sin embargo, la palabra mḥyt en el nombre de Hatmehit no incluye el determinante pez, lo que le permite tener un doble significado. La raíz de mḥyt es mḥj , que también significa "inundar". Por lo tanto, a veces se considera que su nombre significa "La principal de la inundación", con una conexión entre las aguas de la inundación y los peces que vienen con ellas. [2]

Iconografía

En el arte del Antiguo Egipto , Hatmehit era representada tradicionalmente como un pez o como una mujer con un emblema de pez o una corona en la cabeza. El pez puede estar directamente sobre su cabeza o presentarse sobre un estandarte, como en el símbolo del nomo 16 del Bajo Egipto . Debido a eso, es difícil distinguir las imágenes que representan a Hatmehit de las de una personificación femenina del nomo mendesiano.

La identificación del pez que es su símbolo ha sido debatida, y varios investigadores lo identifican como un delfín , un lepidotes o un schilbe . [3] Sin embargo, la iconografía de la criatura era consistente, con una cabeza relativamente pequeña, una espina dorsal prominente y una aleta anal larga que se extiende hasta la mayor parte de su cola. Interpretaciones más recientes del pez Mendes por parte de la excavación actual dirigida por Donald y Susan Redford lo describen como Schilbe mystus . [4]

En períodos posteriores, Hatmehit adopta la iconografía de Isis y Hathor, con su estandarte o corona de pez reemplazado por los cuernos y el disco solar que ambas compartían. [5]

Culto

Hatmehit era parte de la tríada mendesiana que consistía en ella, el dios Banebdjedet y Harpócrates (Horus el niño). [6]

Su culto se localizaba principalmente en el Nomo 16 del Bajo Egipto, alrededor de Mendes, aunque hay representaciones de ella en todo Egipto. Se la puede encontrar en los templos de Behbeit El Hagar , Dendera y Edfu , así como en tumbas en Abusir y el oasis de Bahariya . [1] La primera evidencia de ella se remonta al Imperio Antiguo como parte del título del oficial Hetepi , que era llamado "Inspector de la Propiedad 'Sede de la Diosa Hatmehit' de la Gran Fila" [7], así como en las paredes del complejo mortuorio de Sahure . [8]

Debido a la iconografía idéntica, Hatmehit puede haberse originado como la diosa tutelar de la ciudad de Mendes y su nomo acompañante. Sus esferas de influencia se correspondían con las preocupaciones y el estilo de vida de quienes residían en Mendes. Por ejemplo, debido al papel de Mendes como centro de producción de perfumes, Hatmehit ganó una asociación con los buenos aromas y la perfumería. Algunos de sus epítetos incluían "Señora de Punt ", "Señora de la mirra" y "La que crea el aroma de todos". [9]

Hasta ahora, el único lugar de un santuario dedicado a Hatmehit descubierto en Mendes se encontraba cerca de un antiguo puerto. Se encontraron varios ejemplos de estelas con inscripciones de peces [10] , así como jarras con forma de pez con restos de schilbe jóvenes. [11] Estas representan ofrendas votivas a la diosa, sostenidas por la jarra de cerveza y los moldes de pan que también se encontraron en la zona. [12]

Aparte de Mendes, Hatmehit aparece como una deidad que supervisa el día el 22 de IV Akhet en Dendera [13] y el 3 de II Peret en Edfu. [14] El 28 de IV Akhet, hay una procesión de Hatmehit registrada en el Calendario de El Cairo. Esta está acompañada de instrucciones de no comer ni ofrecer pescado ese día, debido a que Hatmehit dejó Mendes en forma de pez i͗tn . [15]

Conexiones con otros dioses

Isis

En épocas anteriores, Hatmehit era considerada su propia diosa. Sin embargo, a partir del Tercer Período Intermedio , Isis comenzaría a asumir el papel de Hatmehit en el culto local, siendo considerada Hatmehit una forma de Isis particular de Mendes. Esto fue motivado por la creciente asociación entre Banebdjedet y Osiris , siendo Banebdjedet considerado el ba de Osiris. [16] Esto también se evidencia por sus epítetos "La que busca (los miembros de) su hermano en el flujo" y "La excelente Hermana de Aquel que despierta saludable (=Osiris)". [17]

El complejo del templo de Dendera contiene la mayor evidencia de la conexión entre Isis y Hatmehit, donde se hace referencia a Isis explícitamente como Hatmehit en dos ocasiones. La primera está en la pared de la misteriosa sala en una serie de inscripciones sobre las visitas de Isis a los diversos nomos. Cuando llegan al nomo 16 del Bajo Egipto, dice:

"El rey del Alto y Bajo Egipto, el hijo de Ra, viene a ti, Isis la grande, la madre del dios, señora de Iatdi. Te lleva a la capital del nomo de Mendesian llevando sus posesiones, adorna tu capilla, eres Hatmehit, soberana en Mendes, que busca (los miembros de) su hermano en el flujo". [18]

La segunda era una referencia más corta encontrada en la jamba de la puerta a una habitación llamada el Lugar de Nacimiento de Isis, donde como parte de su título se la llamaba por el nombre de "Hatmehit, quien protege el cetro de Ames". [19]

A medida que la conexión entre Isis y Hatmehit se hizo más fuerte, finalmente Isis fue mostrada como parte de la tríada de Mendes sin ser necesariamente identificada explícitamente como Hatmehit. Por ejemplo, una estela de Mendes del reinado de Iuput II representa una ofrenda que se le da a una tríada de Banebdjedet, Isis la Grande y Harpócrates. [20] Otra estela representa a Ptolomeo II Filadelfo haciendo una ofrenda a la deificada Arsinoe II , el carnero de Mendes, Banebdjedet el ba de Osiris y una figura con la inscripción Ꜣst-wrt-ḥꜢt-mḥyt "Isis la Gran Hatmehit". [21]

Isis-Hatmehit siguió siendo una parte importante de la vida en el nomo de Mendesia durante el período romano . Apareció en varias monedas del reinado de Trajano y Adriano , generalmente luciendo el disco solar y los cuernos y sosteniendo una pequeña cabra o carnero que representaba a Banebdjedet. [22]

Hathor

Algunos egiptólogos consideran que Hatmehit está relacionada con Hathor . [23] Hathor es una de las deidades más antiguas de Egipto que también tenía el nombre de Mehet-Weret , que significa "gran diluvio". Esto posiblemente se deba a que se la considera un remanente de las aguas primordiales de la creación de las que surgieron todas las cosas. Otras diosas asociadas con las aguas primordiales de la creación son Mut y Naunet .

Neftis

Hay una nota de una Neftis -Hatmehit en un papiro hierático del Libro de Horas. [24] Además, Herman de Meulenaere sostiene que debido a los epítetos de Hatmehit que la describen como una de las partes que buscan el cuerpo de Osiris, eso también apuntaba a una conexión con Neftis. [9]

Referencias

  1. ^ de Leitz 2002b, págs. 17-18
  2. ^ Mittelman 2006, págs. 11-14
  3. ^ Gamer-Wallert 1970, págs. 98-101
    Meeks 1973
    Zive-Coche 2009
  4. ^ Redford 2010, pág. 86
  5. ^ Chassinat 1910, pág. 12, lámina XII
  6. ^ de Meulenaere y MacKay 1976, págs. 178-180
  7. ^ Barta 2010, pág. 4
  8. ^ Borchardt 1913, pág. 110
  9. ^ ab de Meulenaere y MacKay 1976, pág. 178
  10. ^ Redford 2004, pág. 32
  11. ^ de Rodrigo 2000
  12. ^ de Rodrigo 2000, pag. 7
    Redford 2009, págs. 84–85
    Redford 2010, págs. 86–94
  13. ^ Cauville 1999, pág. 44, citado en Leitz 2002a, pág. 173
  14. ^ Chassinat 1987, pag. 292, citado en Leitz 2002a, p. 93
  15. ^ Leitz 1994, pág. 187
  16. ^ Hornung 1991, pág. 70
  17. ^ Shaikh Al Arab y Ali 2013, págs.293
  18. ^ Cauville 1998, págs. 188-189: "Le roi de Haute et Basse Ègypte, le files de Rê vient auprès de toi, maîtresse de Iatdi. Il t'amène la capitale du nome mendésien protant ses biens, elle garnit ta Chapelle, tu es Hatmehyt, souveraine dans Mendès, qui recherche (les membres de) son frère sur le flot."
  19. ^ Cauville 1999, págs. 156-157: "Hatmehyt, qui protège le Sceptre-ames"
  20. ^ Chappaz 1982
  21. ^ Kamal 1966, citado en Shaikh Al Arab & Ali 2016, pág. 144
  22. ^ Proyecto de Moneda Provincial Romana, 6502, 6503, 6504, 6505
  23. ^ Capó 2000, pag. 282
    Burchardt 1911, pág. 113
  24. ^ Faulkner 1958, pág. 1, §19,21

Obras citadas

  • Barta, Miroslav (2010). "Tumba de Hetepi (AS-20)". En M. Bárta; F. Coppens; H. Vymazalová (eds.). Abusir XIX: Tumba de Hetepi (AS 20), Tumbas AS 33-35 y AS 50-53. Praga: Universidad Carolina, Facultad de Artes. ISBN 978-80-7308-325-0.
  • Bonnet, Hans (2000) [1952]. Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte (3 ed.). Berlín: De Gruyter. pag. 282.ISBN​ 9783110827903.
  • Borchardt, Ludwig (1913). Das Grabdenkmal des Königs S'aḥu-Re (en alemán). vol. Banda 2, 1: Textos. Hinrichs. pag. 110.
  • Burchardt, M. (1911). "Ein saitischer Sculpturensockel en Estocolmo". Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde (en alemán). 47– 48 (1): 109– 115. doi :10.1524/zaes.1911.4748.jg.109. ISSN  2196-713X. S2CID  192875768.
  • Cauville, Sylvie (1998). Dendara I: traducción (en francés). Lovaina: Peeters. ISBN 9789068319682.
  • Cauville, Sylvie (1999). Dendara II: traducción (en francés). Lovaina: Peeters. ISBN 9789042907140.
  • Chappaz, Jean-Luc (1982). "Une stèle de donación de l'An 21 de Ioupout II au Musée d'art et d'histoire". Génova . 30 : 78-81 .
  • Chassinat, Émile (1987) [1928]. Le temple d'Edfou II (en francés) (2 ed.). El Cairo: Institut Français d'Archéologie Orientale. pag. 297.ISBN​ 9782724704822.
  • Chassinat, Emilio (1910). Le Mammisi d'Edfou (en francés). El Cairo: Institut Français d'Archéologie Orientale. págs.12, pl. XII.
  • Fakhry, Ahmed (1942). Oasis de Bahía . El Cairo: Servicio de antigüedades de Egipto. pag. 92.
  • Faulkner, Raymond O. (1958). Un antiguo libro de horas egipcio. Pap. Brit. Mus. 10569. Oxford: Griffiths Institute. pág. 13.
  • Gamer-Wallert, Ingrid (1970). Fische und Fischkulte im alten Ägypten (en alemán). Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 9783447007795.
  • Hornung, Erik (1991) [1982]. Der ägyptische Mythos von der Himmelskuh: eine ätiologie des Unvollkommenen (2 ed.). Friburgo, Suiza: Universitätsverlag. pag. 70.ISBN​ 9783525537374.
  • Kamal, Ibrahim (1966). "Una estela de Mendes". Annales du Service des Antiquités de l'Égypte . 59 . Le Caire, Impr. de l'Institut français d'archéologie orientale: 27– 31.
  • Leitz, cristiano (1994). Tagewählerei: das Buch ḥ3t nḥḥ pḥ.wy d̲t und verwandte Texte (en alemán). Wiesbaden: Harrassowitz. pag. 187.ISBN​ 9783447035156.
  • Leitz, cristiano (2002a). Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen (en alemán). vol. Banda IV. Lovaina: Peeters. ISBN 9789042911499.
  • Leitz, cristiano (2002b). Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen (en alemán). vol. Banda V. Lovaina: Peeters. págs.  17 y 18. ISBN 9789042911505.
  • Meeks, Dimitri (1973). "El nombre del delfín y el veneno de Mendès". Revue d'Égyptologie (en francés). 25 : 209-216 .
  • de Meulenaere, Herman; MacKay, Pierre (1976). Mendes II . Warminster, Inglaterra: Arris y Phillips. ISBN 9780856680205.
  • Mittelman, Rachel J. (2006). Ḥat Meḥyt: Una investigación sobre su culto al pescado en Mendes (Maestría). Universidad Estatal de Pensilvania.[ Se necesita una mejor fuente ]
  • Redford, Donald B. (2004). Excavaciones en Mendes . Vol. 1: La necrópolis real. Brill. ISBN 9789004136748.
  • Redford, Donald B. (2009). Delta Reports: Investigación en el Bajo Egipto . Oxford. Págs.  83-84 . ISBN. 9781842172445.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  • Redford, Donald B. (2010). La ciudad del hombre carnero: la historia del antiguo Mendes . Princeton: Princeton University Press. ISBN 9780691142265.
  • de Rodrigo, Alicia (2000). «Tarros con forma de pez de Mendes» (PDF) . Bulletin de Liaison du Groupe d'Étude de la Céramique Égyptienne . 21 . Institut Francais D'Archéologie Orientale: 7– 12. Archivado (PDF) desde el original el 14 de agosto de 2015.
  • "Proyecto de monedas provinciales romanas". Museo Ashmolean, Universidad de Oxford.
  • Shaikh Al Arab, Walid; Ali, Ehab Y. (2013). "Diosa Hatmehyt en el templo de Dendera". Revista internacional de patrimonio, turismo y hospitalidad . 7 (2). Archivado desde el original el 10 de mayo de 2019.
  • Shaikh Al Arab, Walid; Ali, Ehab Y. (2016). "Relación entre ISIS y Hatmehyt". Revista internacional de patrimonio, turismo y hospitalidad . 8 (1). Archivado desde el original el 24 de abril de 2019.
  • Zive-Coche, Christiane (2009). "Hatmehyt, la tilapia, el loto y el Ba de Mendes". En de Meulenaere, Herman; Hendrickx, Stan; Claes, Wouter (eds.). Elkab y más allá: estudios en honor a Luc Limme (en francés). Lovaina: Peeters. págs.  545– 557. ISBN 9789042922396.

Lectura adicional

  • Kaiser, Jessica; Calmettes, Marie-Astrid (otoño de 2007). "Una muchacha y su diosa" (PDF) . Aeragram . 8 (1): 14– 15. Archivado (PDF) desde el original el 2 de abril de 2016.
  • Wilkinson, Richard H. (2003). Los dioses y diosas completos del antiguo Egipto . Nueva York. pp.  228– 229. ISBN 9780500051207.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  • Medios relacionados con Hatmehit en Wikimedia Commons
  • Artículo de Hatmehit de la Iconografía de deidades y demonios en el antiguo Oriente Próximo
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