Hausa Ajami

La escritura Hausa Ajami es una escritura derivada del árabe para escribir el idioma hausa . ^{[ 1 ]} Ajami es un nombre que se da comúnmente a los alfabetos derivados de la escritura árabe para el uso de varios idiomas africanos, desde el suajili hasta el hausa , el fulfulde y el wolof .

El alfabeto hausa es un sistema donde los sonidos vocálicos se escriben mediante una combinación de signos y letras. A diferencia de las lenguas semíticas como el árabe, que construyen palabras a partir de patrones consonánticos y, por lo tanto, suelen ocultar los diacríticos vocálicos en la escritura árabe, puede resultar difícil leer un texto en hausa sin la información vocálica completa; por consiguiente, el hausa conserva todos los diacríticos vocálicos en el texto.

En Níger y Nigeria , existen dos tradiciones ortográficas generales, cada una derivada de dos prácticas ortográficas coránicas. ^{[ 2 ]} Una de ellas se basa en la recitación e inscripción del Corán del erudito religioso del siglo VIII Hafs ibn Sulayman , la otra en la recitación e inscripción del Corán de otro erudito del siglo VIII, Warsh . La tradición de Hafs es la más popular en todo el mundo musulmán , y especialmente en Egipto , el Levante y la Península Arábiga . La tradición de Warsh es la segunda más popular en todo el mundo musulmán , y ha sido particularmente popular en el norte de África , África occidental y Al-Ándalus . En Níger y Nigeria , Warsh es la convención ortográfica preferida por las escuelas y eruditos sufíes locales (incluidas las escuelas Tijaniyyah y Qadiriyya ), mientras que Hafs es la convención ortográfica preferida por las escuelas y eruditos sunitas , incluida la Sociedad Salafi Izala . Si bien técnicamente tal distinción entre sufíes y sunitas no existe desde el punto de vista teológico, esta es una buena aproximación de la situación sociolingüística. ^{[ 3 ]}

Mientras que Hafs generalmente se escribe siempre en naskh , Warsh se escribe en naskh o en escritura magrebí , siguiendo las tradiciones del norte de África y una tradición caligráfica local. ^{[ 4 ]}

Desde la independencia de Nigeria hasta 2007, el texto en hausa de los billetes de naira nigerianos estaba escrito en escritura warsh. Antes de la independencia, los billetes de libra esterlina de África Occidental Británica incluían texto en hausa escrito en escritura hafs. ^{[ 3 ]}

El nombre «Ajami» se empezó a usar para referirse a la adopción de la escritura árabe para escribir una lengua no árabe en África. Originalmente, «Ajami» se refería a las lenguas no árabes en África, como también ocurría en otras partes del mundo musulmán , donde se denominaba «Ajami» al persa, turco, malayo, español, etc. Así, en el norte de Nigeria, por ejemplo, lenguas como el hausa y el fulfulde se denominaban «lenguas Ajami». Por extensión, los textos escritos en dichas lenguas se denominaban «Ajami», que simplemente significaba «extranjero», y se distinguían de los textos escritos en árabe. Sin embargo, fue en el norte de Nigeria colonial donde la noción anterior de «lengua Ajami» (hausa, fulfulde) se malinterpretó y se transformó en «escritura Ajami». ^{[ 5 ] [ 1 ]}

Fue en el contexto de este desarrollo que Mervyn Hiskett afirma que «ahora [el hausa] se escribe para fines oficiales y académicos en escritura romana (con la adición de tres letras especiales), pero la escritura árabe más antigua (conocida como ajami) todavía se usa ampliamente para correspondencia privada y tratados religiosos». ^{[ 1 ]}

Con el tiempo, esta tergiversación por parte de misioneros cristianos europeos, funcionarios coloniales y afrikólogos fue adoptada también por académicos nativos de habla hausa. Por ejemplo, el renombrado lingüista hausa Ibrahim Yaro Yahaya utiliza el término «Ajami» de esta manera. ^{[ 1 ]}

El hausa ajamī, que utiliza el alfabeto árabe para escribir en lenguas no árabes, se desarrolló como una forma de comunicación entre los clérigos islámicos de las ciudades-estado hausa desde la introducción a gran escala del islam en la región por parte de comerciantes clérigos malienses en el siglo XIV. Si bien no se extendió ampliamente, proporcionó a quienes dominaban su escritura un medio de alfabetización que les permitió comunicarse por escrito, sin necesidad de dominar el árabe. La etimología de la palabra en sí misma denota a un árabe no nativo.

El uso de la escritura árabe para escribir lenguas locales de África Occidental, incluido el hausa, comenzó con los clérigos islámicos en las ciudades-estado hausa tras la llegada a gran escala del islam a la región a través de comerciantes clérigos malienses en el siglo XIV. Aunque inicialmente no se utilizó ampliamente, proporcionó a quienes dominaban su escritura un medio de alfabetización que les permitió intercambiar comunicaciones escritas, sin necesidad de dominar el árabe. Sin embargo, durante muchos siglos, el árabe fue la lengua literaria de las ciudades-estado hausa, ya que se consideraba el medio de comunicación más prestigioso. De hecho, durante siglos, fue la comunidad seminómada fulfulde del norte de Nigeria la que escribía su lengua nativa en la escritura ajami, más que la comunidad hausa urbana y rural. ^{[ 5 ] [ 1 ]}

Los escritos hausa precoloniales en escritura árabe se han descrito como literatura mayoritariamente islámica, generalmente en verso en contraposición a la prosa oral «esencialmente no islámica», así como algunas crónicas históricas, cuentos populares, correspondencia oficial y privada. Sin embargo, el desarrollo de la ortografía hausa ajami fue a la vez exitoso y marginado por el predominio del árabe. ^{[ 1 ] [ 6 ]} Y así, el hausa precolonial nunca se estandarizó, nunca divergió en un conjunto único de convenciones en diferentes literaturas. Otra conclusión que se puede extraer es que, geográficamente hablando, hubo dos polos de atracción en la literatura hausa. Una variedad de hausa ajami puede describirse como occidental o centrada en Sokoto y cercana a las tradiciones escritas de la región central del Níger. Otra variedad, con base en Kano , que parece una ramificación de la venerable tradición centenaria del ajami de Borno ( lengua kanuri ). Ambas se reflejaron no solo en sus convenciones específicas de transcripción, sino también en sus respectivos estilos de escritura a mano. Esta divergencia persistió durante los siglos XIX y XX, con el desarrollo de las dos tradiciones ortográficas, Warsh y Hafs . ^{[ 6 ]}

La colonización británica y alemana de África Occidental, y específicamente la intrusión de misioneros cristianos, que coincidió con las yihads fulani y el auge literario provocado por la consolidación del Califato de Sokoto , dio lugar al inicio de una «época dorada del ajami», durante la cual la escritura hausa en alfabeto árabe «floreció en el siglo XIX y continuó en el XX», antes de la decisión de las autoridades coloniales británicas de romanizar el idioma hausa en 1930. Por un lado, los eruditos islámicos y los gobernantes locales dependían enormemente del hausa en alfabeto árabe para comunicarse y expresar literatura. Por otro lado, las necesidades burocráticas de la época obligaron a los administradores coloniales de nivel medio a utilizar el hausa ajami. Y, en tercer lugar, los misioneros creían que usar el ajami para escribir y comunicarse en el idioma local facilitaría la difusión de su obra y les permitiría conectar mejor con la población hausa. ^{[ 1 ]}

A pesar de la desilusión de los burócratas, tanto de los nativos coloniales como de los posteriores a la independencia, y a pesar de la difusión del alfabeto latino a través de la educación secular, los misioneros cristianos han mantenido su interés en la escritura ajami como una de las formas de comunicarse en hausa. A lo largo de los siglos XX y XXI, se han producido diversas traducciones de literatura cristiana al ajami, incluyendo una traducción de la Biblia al hausa con escritura ajami en 2020. ^{[ 1 ] [ 7 ]}

Dado que la escritura Hausa Ajami nunca fue reconocida ni regulada oficialmente, nunca se ha impuesto una convención unificada desde arriba. La estandarización de las letras en Ajami se ha producido con el tiempo y en diversas etapas, en sincronía con las tradiciones Ajami vecinas, así como con factores externos. ^{[ 1 ] [ 6 ]}

Por ejemplo, las vocales en la escritura Hausa Ajami, incluyendo la representación de la vocal [e] y la diferenciación entre vocales cortas y largas, fueron uno de los primeros aspectos en unificarse y estandarizarse. Las consonantes, en cambio, especialmente las letras consonánticas para representar sonidos que no existen en árabe, tardaron más en estandarizarse. Incluso se acuñaron algunas letras nuevas a finales del siglo XIX y principios del XX, debido a la influencia directa del alfabeto Boko (alfabeto latino). Por ejemplo, mientras que anteriormente en la escritura los sonidos [b] y [ɓ] se escribían generalmente con un solo carácter ba ' ب ‎ ' , fue la innovación de introducir la letra separada en el alfabeto latino lo que impulsó a los eruditos que escribían en la escritura Ajami a innovar e introducir también una letra Ajami separada para el sonido distintivo. ^{[ 6 ]}

Artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos : ^{[ 12 ] [ 13 ]}

• Robinson, Charles Henry. (1899) Diccionario hausa-inglés , en latín y ajami, vol. 1. https://archive.org/details/dictionaryhausa01englgoog/page/n2/mode/2up
• Traducción de la Santa Biblia al hausa en escritura ajami. Biblia en hausa común en escritura ajami © The Bible Society of Nigeria, 2020 Enlace
• Transliteración en hausa ajami del Libro del Génesis en la Santa Biblia Enlace y Enlace ( Archivo )
• Transliteración en hausa ajami del Evangelio de Lucas en la Santa Biblia ( Archivo )
• Biblioteca de manuscritos Hausa Ajami de la Universidad de Boston.
• Guía de geomancia en Hausa Ajami Link
• Enlace a la traducción de El Libro Verde de Muamar Gadafi al alfabeto hausa ajami.