Hausman Baboe

Hausman Baboe fue un jefe colonial del distrito de Kuala Kapuas en Kalimantan Central , en las Indias Orientales Neerlandesas ; también fue uno de los primeros periodistas dayak y un nacionalista indonesio. Baboe nació en una familia aristocrática del pueblo dayak ngaju y sirvió como jefe de Kuala Kapuas bajo el gobierno colonial neerlandés, pero fue destituido de su cargo debido a sus comentarios anticoloniales. Se convirtió en una figura política dayak prominente y fue acusado varias veces de ser comunista debido a su estrecha relación con el partido político de izquierda Sarekat Rakjat . ^{[ a ]} A pesar de ser cristiano , sus ideales nacionalistas indonesios lo acercaron a Sarekat Islam . ^{[ 2 ]}

Baboe organizó varios congresos de organizaciones nativas de Kalimantan e intentó invitar a Oemar Said Tjokroaminoto a su congreso, lo que provocó disturbios en toda Kalimantan y la posterior prohibición de viajar impuesta por el gobierno de las Indias Orientales Neerlandesas. Baboe fue ejecutado en 1943 después de que el ejército japonés de ocupación lo acusara de colaborar con antiguos residentes neerlandeses.

Hausman Baboe nació en la aldea de Hampatong en Kuala Kapuas, una ciudad que ahora es la capital de la Regencia de Kapuas . Hay fuentes contradictorias sobre su año de nacimiento; las posibles fechas incluyen 1880, 1881 y 1885. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 2 ]} Nació en una familia Utus Gantung , una clase aristocrática del pueblo Ngaju . ^{[ 3 ] [ 4 ]} La aldea de Hampatong fue fundada como resultado del estallido de la Guerra de Banjarmasin en 1859, causando un éxodo masivo de las aldeas cercanas al río Mangkatip, un afluente del río Barito . Hampatong estaba habitada principalmente por familias aristocráticas del pueblo Dayak Ngaju y los misioneros cristianos la apodaron kampong adligendrof (aldea de nobles). Como resultado de haber nacido aristócrata, Baboe y su familia disfrutaron de una vida relativamente privilegiada en comparación con la población general de la región. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

El padre de Baboe, Yoesoea Baboe, estaba casado con Soemboel, hija de un jefe de aldea. La pareja tuvo nueve hijos, entre ellos Baboe. La mayoría de los hermanos de Hausman abandonaron la aldea tras sus matrimonios. Hausman Baboe trabajó como administrador colonial y viajó frecuentemente por Kalimantan . Se casó con una mujer llamada Reginae y tuvo ocho hijos. ^{[ 2 ]} Sin embargo, algunas fuentes afirman que posteriormente se casó con una segunda mujer de etnia Banjar , ^{[ 2 ]} de quien luego se divorció. Según estas fuentes, de este segundo matrimonio nació un hijo llamado Roeslan Baboe, a quien Baboe y Reginae cuidaron. ^{[ 3 ] [ 5 ]}

Baboe fue educado por misioneros cristianos. No está claro si alguna vez cursó estudios superiores debido a la falta de registros. Fue nombrado jefe del distrito de Kuala Kapuas a pesar de que no está claro si cumplía los requisitos para ello, como haber recibido educación superior. Los jefes de distrito generalmente debían ser graduados de OSVIA (Opleiding School Voor Inlandsche Ambtenaren), la escuela indígena de funcionarios públicos. ^{[ 3 ]} Los historiadores indonesios especularon que Baboe fue nombrado debido a su estatus aristocrático y porque su abuelo Nikodemus Ambo también fue jefe de distrito. ^{[ 3 ] [ 6 ] [ 2 ]} En 1905, Baboe comenzó a trabajar como periodista para el periódico Sinar Borneo ; también trabajó como jefe de distrito entre 1919 y 1922. ^{[ 4 ]}

Hausman Baboe se inspiró en los primeros movimientos y organizaciones políticas contemporáneas de Surabaya y abogó por el establecimiento de Pakat Dayak, una organización política de base dayak similar a las de Sarekat Islam y el Partido Indische . ^{[ 7 ]} En febrero de 1922, Baboe fue destituido de su cargo como jefe de distrito debido a sus comentarios cada vez más anticoloniales y al apoyo de Pakat Dayak a una insurrección de Sarekat Islam en Sampit y Pangkalan Bun . ^{[ 8 ]}

En 1920, Baboe estableció una cooperativa bajo Pakat Dayak. Los registros misioneros lo describieron como "susceptible a las ideas comunistas" ^{[ 8 ]} y, debido a sus actividades políticas, fue puesto bajo estricta vigilancia gubernamental. ^{[ 9 ]} En 1924, Baboe fundó una escuela para Dayak llamada Hollandsche Dajak School , que se utilizó para difundir ideas nacionalistas entre los jóvenes Dayak. ^{[ 7 ]} Continuó ayudando a Sarekat Islam, extendiendo sus actividades políticas por todo Kalimantan; también fundó otra escuela privada en Mentangai. ^{[ 8 ]} En Java , Baboe se hizo amigo de Oemar Said Tjokroaminoto , el presidente de Sarekat Islam. ^{[ 7 ]} Poco después de la liberación de Tjokroaminoto y su rumoreado plan de visitar Kalimantan, Baboe movilizó a organizaciones políticas Dayak como Serikat Dajak, otra organización Dayak, para distribuir panfletos sobre la visita a las poblaciones Dayak del interior. El objetivo era conseguir apoyo político para Tjokroaminoto y difundir ideas antigubernamentales. ^{[ 8 ]} Como resultado de los disturbios posteriores a las acciones de Tjokroaminoto, el gobierno le prohibió la entrada a Kalimantan e impuso una prohibición de viajar por toda la región para limitar la difusión de los panfletos de Baboe. La prohibición de viajar resultó ineficaz. ^{[ 8 ]}

En 1923, Baboe, junto con muchos activistas Dayak, estableció el Consejo Nacional de Borneo y en abril de ese año celebró el Congreso Nacional de Borneo en Banjarmasin . En el congreso, Baboe fue mencionado como "asesor de asuntos gubernamentales" de Sarekat Islam; escribió una moción de queja al Gobernador General de las Indias Orientales Neerlandesas, pero esto no tuvo el efecto que esperaba. De 1924 a 1930, los administradores coloniales neerlandeses, conocidos como residentes coloniales, en Kalimantan incluyeron sistemáticamente menciones de Baboe en sus informes, minimizando su influencia e intentando asegurar al gobierno colonial en Batavia que no representaba una amenaza significativa. ^{[ 2 ]} En octubre de 1925, Baboe pronunció un discurso ante unos 200 Dayak cristianos en Kuala Kapuas sobre los derechos sobre la tierra, la condición de la mujer e instando a los nativos de Kalimantan a unirse a los sindicatos. También argumentó que los aldeanos deberían cultivar verduras y frutas en lugar de caucho, abogó por la abolición del impuesto sobre la matanza y defendió la cooperación entre el Partido Comunista de Indonesia (PKI) y Sarekat Islam en Java. Los periódicos de Banjarmasin informaron posteriormente que su reunión era una actividad comunista. ^{[ 2 ]}

En 1925, tanto Sarekat Islam como Sarekat Dajak hicieron un nuevo intento de invitar a Tjokroaminoto a Kalimantan; también invitaron a Agus Salim . Posteriormente, como presidente de Sarekat Dajak, Baboe coescribió la invitación con Mohamad Arip y Mohamad Horman de Sarekat Islam. Como resultado, el gobierno colonial prohibió nuevamente la entrada a Kalimantan a las figuras invitadas de Java, pero el congreso bajo la dirección de Sarekat Dajak se llevó a cabo, centrándose principalmente en el impuesto sobre la tierra y el trabajo forzoso. En diciembre de 1926, Baboe y Sarekat Dajak lideraron otro Congreso Nacional de Borneo. También comenzó a abogar por la representación de los Dayak en el Volksraad y por que la ausencia de escuelas secundarias en los distritos Dayak demostraba la discriminación de la administración holandesa contra los Dayak.

Dos meses antes del Congreso Nacional de Borneo de 1926, Baboe fundó Suara Borneo , un periódico con fuertes sentimientos nacionalistas indonesios. Su periódico tuvo una corta vida, principalmente debido a la falta de financiación y a que el gobierno colonial de Banjarmasin expulsó a su editor, Achmad, por tendencias comunistas. ^{[ 2 ]} Achmad, maestro y activista de Java Oriental , estaba afiliado a Sarekat Rakjat y al PKI. Fue exiliado a Kalimantan en 1925 y entabló amistad con Baboe al año siguiente. Temiendo una revuelta comunista a nivel nacional y para separarlo de Baboe, la policía envió a Achmad de regreso a Java en noviembre de 1926 con el pretexto de que sería juzgado. Suara Borneo escribió más tarde que la detención de Achmad demostraba que estaba haciendo lo correcto. ^{[ 2 ]}

Suara Borneo atrajo principalmente a lectores de los dayaks y malayos urbanos de Banjarmasin, y llegó a algunos lectores tan lejanos como Makassar . El periódico se caracterizó por las ideas del Despertar Nacional Indonesio , que sostenían que todas las identidades étnicas debían verse a sí mismas como parte de un todo y que todos los indonesios "estaban unidos en el mismo destino". Baboe llamó a la primera edición de su periódico "Progreso" e instó a los lectores a suscribirse y enviar noticias al periódico siempre que no fueran difamatorias ni trataran sobre religión. Sus escritos se alejaron de los derechos sobre la tierra y los impuestos, que en su mayoría solo eran relevantes para los dayaks, para centrarse en cuestiones de identidad, desafiando los "estereotipos salvajes" que a menudo se usaban contra las etnias indonesias como los dayaks y los madureses . ^{[ 2 ]} Baboe fue criticado por Bingkisan , otro periódico progresista con sede en Banjarmasin, que dijo que su crítica a los gobiernos coloniales a menudo era demasiado educada y suave. Gerry van Klinken, investigador de la historia política de los Dayak, dijo que la moderación de Baboe se debía a su edad —para entonces era mayor que la mayoría de los líderes nacionalistas indonesios— y a que era relativamente rico. ^{[ 2 ]}

En la década de 1930, las declaraciones de Baboe se habían vuelto más moderadas y el gobierno colonial ya no lo consideraba la amenaza que solía ser. Fue el primer dayak en Banjarmasin en poseer un vehículo motorizado, ^{[ 2 ]} y también compró un edificio residencial y un almacén en Surabaya para su familia. Posteriormente, se convirtió en un comerciante y empresario relativamente exitoso en Kalimantan. ^{[ 5 ]} Alrededor de esta época, justo antes de la invasión japonesa de la colonia , el gobierno colonial intentó separar a las poblaciones malaya y banjaresa de los dayak. Como resultado, hubo un resurgimiento de la política de identidad tradicional y un debilitamiento de los sentimientos nacionalistas anteriores. ^{[ 2 ]}

Durante la ocupación japonesa, el ejército japonés ejecutó a Baboe el 20 de diciembre de 1943, junto con otras 250 personas, bajo acusaciones de colaboración con antiguos residentes holandeses. ^{[ 2 ]} Sus tres hijos mayores también fueron ejecutados. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Hausman Baboe es considerado una figura clave que impulsó la participación de los nativos de Kalimantan, y en especial de los Dayak, en el movimiento nacionalista indonesio. Sus organizaciones, como Sarekat Dajak, sentaron las bases de los movimientos políticos Dayak en Kalimantan e Indonesia. También fue pionero del periodismo en Kalimantan. ^{[ 10 ]} Junto con George Obus y Tjilik Riwut , Baboe es reconocido como un pionero del movimiento nacionalista en lo que hoy es Kalimantan Central , y fue fundamental para la difusión del nacionalismo indonesio en Kalimantan. Las ideas de Baboe propiciaron la creación de la provincia de Kalimantan Central en 1957. ^{[ 11 ]}

En noviembre de 1938, los movimientos políticos Dayak intentaron nuevamente ser designados para el Volksraad bajo el nombre de "Comité para la Conciencia Tribal Dayak". Sus miembros, liderados por el sobrino de Baboe, Mahir Mahar, eran funcionarios públicos que se habían educado como estudiantes y maestros en las escuelas de Baboe. ^{[ 2 ]} Uno de sus hijos, Ruslan Baboe, se convirtió más tarde en un destacado diplomático indonesio, trabajando como cónsul de Indonesia en San Francisco y, posteriormente, como embajador de Indonesia en Hungría entre 1970 y 1974. ^{[ 3 ]}

Una calle de Palangka Raya lleva el nombre de Hausman Baboe. ^{[ 2 ] [ 3 ]}