Él Xinyin

He Xinyin ^{[ a ]} ​​(1517–1579) ^{[ 1 ]} fue un filósofo neoconfuciano chino que vivió y trabajó durante la dinastía Ming .

La familia de He Xinyin era originaria del condado de Yongfeng , en la provincia de Jiangxi , al sur de China. Era un gran conocedor de los clásicos confucianos y aprobó con éxito los exámenes de la función pública. En 1546, obtuvo el primer puesto en los exámenes provinciales ^{[ 1 ]} y se le otorgó el rango de juren ^{[ 2 ]} . Yan Jun le introdujo en la filosofía de Wang Yangming , específicamente a través de las enseñanzas de Wang Gen de la escuela de Taizhou. Wang Gen enfatizaba la importancia de las experiencias vitales y la necesidad de alinear el conocimiento con las acciones. Creía que la sabiduría podía ser alcanzada por cualquier persona, independientemente de su estatus social ^{[ 1 ] .}

He Xinyin era un apasionado de las nuevas ideas y, finalmente, decidió que difundirlas y ser maestro era más importante que seguir una carrera en la administración pública. ^{[ 3 ]} Abandonó su aspiración a una carrera en la administración pública e intentó poner en práctica sus ideas creando una comunidad autosuficiente para su familia en 1553. Centralizó asuntos importantes como la educación y el pago de impuestos dentro de la comunidad. Esta comunidad fue recibida con recelo por las autoridades y se vio obligada a disolverse después de solo seis años. He Xinyin incluso fue condenado a muerte por resistirse a las autoridades, pero finalmente fue liberado gracias a la ayuda de amigos. Luego se mudó a Beijing en 1560 y abrió un club de debate que acogía a personas de todas las clases sociales. ^{[ 1 ]}

Su estancia en Pekín no estuvo exenta de conflictos, ya que se enemistó con el alto funcionario Zhang Juzheng y se vio envuelto en disputas políticas en torno al Gran Secretario Yan Song . Esto finalmente lo obligó a huir de la ciudad y cambiar su nombre. Posteriormente viajó y dio conferencias en academias privadas del centro de China. Sus problemas continuaron a medida que la hostilidad de las autoridades hacia él aumentaba después de 1576. Finalmente fue arrestado en Nankín en 1579 y asesinado en prisión. ^{[ 1 ]}

Junto con otros seguidores de la escuela Taizhou, perteneció al ala izquierda de los seguidores de Wang Yangming, enfatizando la importancia de la naturaleza en la naturaleza humana y oponiéndose al rechazo de los deseos por parte de la ortodoxia oficial de Zhu . Por el contrario, consideraba que los deseos materiales se basaban en la naturaleza humana y creía que solo debían ser seleccionados y limitados. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Esta fue la base de su priorización de la autoexpresión sobre la autolimitación. ^{[ 1 ]} Entendía el ren , la humanidad, como la esencia de la mente/corazón ( xin ). ^{[ 2 ]} Enseñaba que uno alcanza la sabiduría a través del estudio y el aprendizaje, especialmente a partir de los acontecimientos y experiencias vividas. También enfatizaba la importancia de las discusiones entre estudiantes y maestros, así como entre amigos. Según él, el automejoramiento debía comenzar en la amistad, expandirse en el servicio al soberano y culminar en el cultivo de la naturaleza humana. Esto marcó una ruptura significativa con la tradición confuciana, que sitúa la base de la virtud en la relación entre padres e hijos. ^{[ 1 ]}

Su obra más significativa que se conserva es Yuanxue yuanjiang (原學原講; ' Sobre el estudio y la discusión ' ). ^{[ 1 ]}