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Anāhata [ 1 ] (sánscrito: अनाहत, IAST: Anāhata , que significa “no golpeado” [ 2 ] ) es el cuarto chakra primario [ 3 ] descrito en las tradiciones hindúes [ 4 ] yóguicas [ 5 ] , Shakta y budistas tántricas [ 6 ] [ 7 ] . Tradicionalmente se asocia con la región del corazón [ 8 ] y está vinculado a conceptos de equilibrio, regulación emocional [ 9 ] , compasión y conciencia relacional en la literatura clásica del yoga y el tantra.
Etimología
En sánscrito, Anāhata significa "sonido producido sin contacto entre dos partes" y, al mismo tiempo, "puro" o "limpio, inmaculado". El nombre de este chakra simboliza el estado de frescura que surge cuando logramos desapegarnos y contemplar las diferentes y aparentemente contradictorias experiencias de la vida con apertura (expansión). Normalmente, no estamos acostumbrados al efecto producido por la confrontación de dos fuerzas opuestas [ 10 ] . A nivel del chakra Anahata, surge la posibilidad de integrar las dos fuerzas opuestas y obtener el efecto (sonido, en este caso), sin que las dos fuerzas se enfrenten (sin contacto entre las dos partes). Esta energía es específica de la cooperación y la integración, lo que aporta paz y una nueva perspectiva en un mundo que, hasta este nivel (considerando únicamente las energías específicas de los tres primeros centros de fuerza: Muladhara, Swadhisthana y Manipura), se había conformado solo por una confrontación más o menos consciente entre fuerzas opuestas. El nombre Anahata sugiere, de hecho, el efecto sinérgico de la interacción de energías a este nivel.
El papel del amor
En las tradiciones yóguicas, el Anāhata, o chakra del corazón, se asocia con la compasión [ 11 ] , la apertura emocional [ 12 ] y la capacidad de amar incondicionalmente. [ 13 ] Este chakra se describe como el centro energético que integra la experiencia emocional y la conexión relacional. Autoras como Anodea Judith señalan que se cree que las prácticas que cultivan la empatía, el perdón y la conciencia amorosa ayudan a regular o equilibrar este chakra. [ 14 ]
Descripción
Ubicación
El chakra del corazón se encuentra en el canal central de la columna vertebral, cerca del corazón . [ 15 ]
Apariencia
Anāhata está representado por una flor de loto con doce pétalos. En su interior hay una región humeante en la intersección de dos triángulos, creando un shatkona . El shatkona es un símbolo utilizado en el Yantra hindú , que representa la unión de lo masculino y lo femenino. Específicamente, representa a Purusha (el Ser Supremo) y Prakriti (la Naturaleza). La deidad de esta área es Vāyu , que es como humo y tiene cuatro brazos, sostiene un kusha y monta un antílope (el animal de este chakra). Una persona con el "cuarto chakra" tiene ojos inocentes, como los de un ciervo. El raga Todi era utilizado por los cazadores tradicionales para atrapar un ciervo que "moriría por el sonido puro". [ 16 ] El hexagrama, asociado con este chakra, representa el aire, que se mueve hacia arriba, hacia abajo y en las cuatro direcciones. [ 17 ]
mantra semilla
La sílaba semilla es el mantra gris oscuro "yam". En el bindu (o punto) sobre la sílaba se encuentra la deidad Isha . Isha es de color blanco brillante o azul. Tiene uno o cinco rostros, con tres ojos en cada uno. Puede tener dos, cuatro o diez brazos. Está vestido con una piel de tigre, sostiene un tridente y un tambor, otorga bendiciones y disipa el miedo. Su shakti es Kakini , de color amarillo brillante o rosa. Tiene varias variaciones: uno, tres o seis rostros; dos o cuatro brazos; y sostiene diversos implementos (ocasionalmente una espada, un escudo, una calavera o un tridente). Está sentada sobre un loto rojo. [ 18 ] Otra deidad atribuida a la sílaba semilla "yam" es Vayu , el dios del viento y el prana. Hrim es también otro bija asociado con el centro anahata, ya que es el bija del corazón. [ 19 ]
Pétalos
Los doce pétalos están inscritos con las siguientes sílabas sánscritas. (Nota: En algunas representaciones, las sílabas o los propios pétalos están coloreados de bermellón. [ 20 ] )
- kam
- kham
- juego
- gham
- ngam
- cham
- chham
- atasco
- Jham
- nyam
- tam
- tham
Las sílabas pueden considerarse como equivalentes a doce vrittis o cualidades divinas del corazón, como sigue: [ 21 ]
- dicha
- paz
- armonía
- amar
- comprensión
- empatía
- claridad
- pureza
- unidad
- compasión
- amabilidad
- perdón
Aún más comúnmente, los sistemas de comprensión identifican estas vrittis como correspondientes a diversas modificaciones reflexivas que se alejan de la mente divina indiferenciada, cada una considerada como surgida de la ignorancia espiritual, como se indica a continuación. [ 22 ] [ 23 ]
- asha : deseo, anhelo, esperanza
- cinta : reflexión, ansiedad
- cesta : esfuerzo
- mamta : posesividad, cariño
- dhamba : arrogancia, vanidad
- Viveka : discriminación
- vikalata : languidez
- ahamkara : vanidad, egoísmo, orgullo.
- lolata : codicia, avaricia.
- kapatata : duplicidad, hipocresía.
- vitarka : indecisión, argumentatividad
- anutapa : arrepentimiento, miseria ardiente
William Enckhausen define la mitad de estas vrittis como ignorancias espirituales y la otra mitad como desarrollos espirituales. «La mitad de las 12 vrittis del Anāhata son vrittis "positivas" que promueven el crecimiento, y la otra mitad son "negativas" o, a lo sumo, neutrales, tendencias defensivas que justifican el ego y perpetúan sus límites en lugar de expandirlos y refinarlos. Persiste un sentido del yo limitado, pero con la capacidad de discernir entre el vicio y la virtud. También persiste la frontera entre el yo y el no-yo que debe superarse, aunque no tan marcada como en el Maṇipūra y el Svādhiṣṭhāna . La armonía, el equilibrio y la proporción son elementos clave en este eje central del Anāhata para ayudar a determinar qué es virtuoso y promueve el crecimiento (el yo, o bueno para el yo) y qué es vicio o inapropiado para el crecimiento espiritual (el no-yo)». [ 24 ] A continuación se presentan las traducciones de Enckhausen.
- esperanza
- preocuparse
- empeño
- afecto
- vanidad
- discernimiento
- depresión
- identidad propia
- egoísmo
- duplicidad
- contención
- compunción
Función
Anahata es considerada la sede del Jivatman y la Parashakti . En los Upanishads , se la describe como una pequeña llama dentro del corazón. Anahata recibe este nombre porque se creía que los sabios podían oír su sonido (Anahata: surge sin que dos objetos choquen entre sí). [ 25 ] Se asocia con el aire, el tacto y las acciones de las manos.
Anahata se asocia con la capacidad de tomar decisiones fuera del ámbito del karma. En Manipura y niveles inferiores, el hombre está sujeto a las leyes del karma y el destino. En Anahata, uno toma decisiones ("sigue su corazón") basándose en su ser superior, no en las emociones y deseos insatisfechos de la naturaleza inferior. Por ello, se le conoce como el chakra del corazón. [ 26 ] También se asocia con el amor y la compasión, la caridad hacia los demás y la sanación psíquica. Se dice que la meditación en este chakra trae consigo los siguientes siddhis (habilidades): se convierten en maestros de la palabra, son queridos por el género que les atrae, su presencia controla los sentidos de los demás y pueden entrar y salir del cuerpo a voluntad.
Chakra Hrit (Hridaya, Surya)
Justo debajo de Anāhata (en el plexo solar o, a veces, en el lado izquierdo del cuerpo) se encuentra un chakra menor conocido como Hrit (o Hridaya, "corazón"), con ocho pétalos. Tiene tres regiones: una región solar bermellón, dentro de la cual hay una región lunar blanca, y dentro de esta, una región de fuego rojo intenso. Dentro de esta se encuentra el árbol rojo que concede deseos, kalpavriksha , que simboliza la capacidad de manifestar lo que uno desea que suceda en el mundo.
El chakra Hrit es conocido a veces como el chakra Surya (sol), [ 27 ] que se encuentra ligeramente a la izquierda debajo del corazón. Su función es absorber energía del sol y proporcionar calor al cuerpo y a los demás chakras (en particular a Manipura , al que proporciona Agni (fuego).
Prácticas
En las prácticas yóguicas, anahata se despierta y equilibra mediante asanas , pranayamas y la práctica de ajapa japa ( japa , sin el esfuerzo mental normalmente necesario para repetir el mantra) y se purifica mediante bhakti (devoción).
También existen prácticas de concentración para despertar el chakra Anāhata. [ 28 ]
Comparaciones con otros sistemas
Budismo tibetano
En el budismo tibetano, la rueda del corazón es el lugar donde se encuentra la gota roja y blanca indestructible. Al morir, los vientos del cuerpo se disuelven y entran en esta gota, que luego conduce al cuerpo al Bardo (la etapa intermedia) y al renacimiento. La rueda del corazón en este modelo es circular, blanca y tiene ocho pétalos (o canales) que se extienden hacia abajo. Estos canales se dividen en tres ruedas (mente, habla y cuerpo) y llegan a 24 puntos del cuerpo. Se dividen nuevamente en tres y luego en 1000, produciendo 72 000 canales (conocidos como Nadi ) por todo el cuerpo. [ 29 ]
La rueda del corazón es importante en la meditación; en los tantras inferiores , el mantra se recita desde el corazón. Se recita verbalmente y luego mentalmente; luego, en el corazón, se imagina un pequeño disco lunar y una llama desde los cuales resuena el mantra. En los tantras superiores (el Tantra Anuttarayoga de las escuelas Sarma ) o los Tantras Internos de la escuela Nyingma , el practicante intenta disolver los vientos y desciende al canal central a la altura del corazón para experimentar el Yoga de la Luz Clara ; esta es una práctica de los Seis Yogas de Naropa . En el budismo tibetano hay un chakra, la Rueda de Fuego, sobre el corazón y debajo de la garganta.
sufismo
Los sufíes tienen un sistema de Lataif-e-sitta en varios puntos del cuerpo; en el corazón, hay tres situados horizontalmente. En el lado izquierdo del pecho está el Qalb (el corazón); el Ruḥ está en el lado derecho del pecho, y el Sirr ( el corazón más interno ) está entre ellos. [ 30 ]
El Qalb se llama el corazón del místico ; está atrapado entre la atracción descendente del nafs inferior y la atracción ascendente del espíritu de Allah, y puede oscurecerse por el pecado. Puede purificarse recitando los nombres de Dios. El Ruḥ es el centro del espíritu, el aliento de Allah; cuando se despierta, contrarresta la atracción negativa del nafs. El Sirr es el corazón más íntimo, donde Allah manifiesta su misterio a sí mismo. [ 31 ]
Véase también
- Anahita – diosa iraní
- Ahamkara : término sánscrito en la filosofía india
- Dhyana en el hinduismo : entrenamiento de la mente a través de la meditación en el hinduismo.
- Hexagramas en las religiones indias : diagramas cosmológicos en el hinduismo, el budismo y el jainismo.
- Maitrī – término budista que significa "bondad amorosa"
- Samādhāna
- Uparati
- Shatkona - Símbolo utilizado en el Yantra hindú
Referencias
- ↑ Sir John Woodroffe (Arthur Avalon) , El poder de la serpiente
- ↑ Diccionario sánscrito Monier-Williams — definición de anāhata
- ↑ Georg Feuerstein , La tradición del yoga : historia y clasificación de los chakras
- ↑ Flood, Gavin. ''Introducción al hinduismo''. Cambridge University Press, 1996.
- ↑ Feuerstein, Georg. ''La tradición del yoga: su historia, literatura, filosofía y práctica''. Hohm Press, 2001.
- ↑ White, David Gordon. ''El cuerpo alquímico: tradiciones Siddha en la India medieval''. University of Chicago Press, 1996.
- ↑ Enciclopedia Británica , entradas sobre chakra y tantra
- ↑ Judith, Anodea. ''Ruedas de la vida: Guía del usuario del sistema de chakras''. Llewellyn Publications, 1987.
- ↑ Harish Johari , Chakras: Centros energéticos de transformación — atributos del chakra del corazón
- ↑ Georg Feuerstein , Tantra: el camino del éxtasis
- ↑ Anodea Judith , Ruedas de la vida
- ↑ Anodea Judith , Cuerpo oriental, mente occidental
- ↑ Judith, Anodea. Ruedas de la vida: Guía del usuario del sistema de chakras. Llewellyn Publications, 1987.
- ↑ Judith, Anodea. Cuerpo oriental, mente occidental. Celestial Arts, 1996.
- ^ Swami Satyananda Saraswati. Tantra Kundalini
- ↑ Johari, Harish (1 de septiembre de 2000). Chakras: Centros de energía para la transformación [ idioma ] (Edición revisada y ampliada de la edición clásica superventas). Rochester, Vt.: Destiny Books. pág. 116. ISBN 978-1-59477-909-1.
- ↑ Johari, Harish (1 de septiembre de 2000). Chakras: Centros de energía para la transformación (Edición revisada y ampliada de la edición clásica superventas). Rochester, Vt.: Destiny Books. pág. 113. ISBN 978-1-59477-909-1.
- ↑ «Tantra-Kundalini.com - Anahata chakra» . Tantra Kundalini . Consultado el 14 de noviembre de 2015 .
- ↑ "vedanet.com - Mantra Yoga y Shakti Bija Mantras" . Instituto Americano de Estudios Védicos . 11 de abril de 2022. Consultado el 27 de marzo de 2024 .
- ^ Acharya Bhagwan Dev (2004). Pranayama, Kundalini y Hatha Yoga . Libros de bolsillo de diamantes. pag. 35.ISBN 9789350830673.
- ↑ "Anahata Chakra" .
- ↑ "Los doce pétalos de la flor de loto Anahata – Anahata Yoga" . openanahata.com . Archivado del original el 11 de julio de 2019.
- ↑ MA Hill (2014). Los 7 chakras: equilibrio, colores y significado . MA Hill. pág. 21. ISBN 9781500887919.
- ↑ William Enckhausen (2014). "Anahata" . Un nombre para lo innombrable: un viaje tántrico a través de los 50 vórtices mentales .
- ↑ Woodroffe, J. El poder de la serpiente – Dover Publications, Nueva York, 1974, pág. 120
- ↑ "Chakra del Corazón" . Masaje ASIS . Consultado el 16 de agosto de 2013 .
- ↑ R. Venugopalam. Los misterios ocultos de Kundalini
- ↑ Maheśvarānanda (2004) , pág..
- ↑ Evgueny Faydysh (1999). "Figura 46. Canales que salen de la rueda del corazón (tantra tibetano)". El Cosmos Místico: Apéndice I (La naturaleza y características de la energía vital, las principales estructuras del cuerpo sutil ). Instituto Internacional de la Noosfera.
- ↑ Abu Bakr Siraj ad Din Cook. Los centros sutiles del corazón.
- ↑ " [ 4 ] Anahata Chakra" . www.gemsofyogadubai.com . Consultado el 13 de octubre de 2015 .
Obras citadas
- Maheśvarānanda, Swami (2004). Los poderes ocultos en los humanos: chakras y Kundalinī . Austria: Iberá-Verlag - Europ. Prensa universitaria. ISBN 978-3850521970. Consultado el 14 de diciembre de 2022 – a través de Chakras.net.
- Johari, Harish (1 de septiembre de 2000). Chakras: Centros de Energía para la Transformación. [idioma] Edición revisada y ampliada del clásico superventas. Rochester, Vt.: Destiny Books. pág. 116. ISBN 978-1-59477-909-1.
Lecturas adicionales
- D'Angelo, James (2012). Sonidos semilla para armonizar los chakras: vocales, consonantes y sílabas para la transformación espiritual . Inner Traditions/Bear. ISBN 978-1594774607.
- Kaviraj, Gopinath (1923). Sistema de Chakras según Gorakshanatha . Serie Princesa de Gales Sarasvati Bhavan. vol. II . Consultado el 14 de diciembre de 2022 a través de Shivashakti.com.
- Goswami, Shyam Sundar (1999). Layayoga: La guía definitiva de los chakras y la kundalini . Inner Traditions/Bear. ISBN 978-0892817665.
- Judith, Anodea (30 de mayo de 2002). "Anahata - El chakra del corazón" . Llewellynencyclopedia.com . Consultado el 14 de diciembre de 2022 .
- Varenne, Jean (1989). El yoga y la tradición hindú (primera ed. india). Delhi, India: Motilal Banarsidass. ISBN 8120805437.
- Vishnudevananda, Swami (1988). El libro ilustrado completo del yoga . Harmony/Rodale. ISBN 978-0517884317.
Enlaces externos
- Descripción del Anahata Chakra de Kheper.net
- Chakras
- conceptos filosóficos hindúes
