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movimiento cristiano hebreo

El movimiento judeocristiano de los siglos XIX y principios del XX estaba formado por judíos convertidos al cristianismo , que practicaban su fe en congregaciones separadas de l...

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El movimiento judeocristiano de los siglos XIX y principios del XX estaba formado por judíos convertidos al cristianismo , que practicaban su fe en congregaciones separadas de las iglesias denominacionales. [ 1 ] En muchos casos, conservaban algunas prácticas y liturgias judías, además de incorporar lecturas del Nuevo Testamento cristiano . Este movimiento se integró en el movimiento judío mesiánico paralelo a finales de la década de 1960.

Siglo I a la Reforma

Desde sus orígenes judeocristianos , pasando por la separación entre el cristianismo primitivo y el judaísmo , hasta el desarrollo del cristianismo en el siglo I , la misión cristiana a los judíos fue liderada primero por judeocristianos, pero más tarde por las iglesias establecidas (gentiles), con conversos judíos que a veces hacían proselitismo entre su propio pueblo.

Movimientos precursores

El resurgimiento del movimiento misionero en la Iglesia protestante a finales del siglo XVIII y principios del XIX motivó a muchos misioneros a evangelizar a los judíos de una manera más «humana». Con congregaciones en Inglaterra, Escocia y Alemania, los misioneros recorrieron Europa y lograron cierto éxito, como señaló Aaron Bernstein en varios ejemplos. Según los registros existentes de diversas congregaciones, en el siglo XIX al menos 250 000 judíos se convirtieron al cristianismo. [ 2 ]

A partir del siglo XIX, algunos grupos intentaron crear congregaciones y sociedades compuestas principalmente por judíos convertidos al cristianismo. La Sociedad de Londres para la promoción del cristianismo entre los judíos (actualmente conocida como "Ministerio de la Iglesia entre el Pueblo Judío") se fundó en 1809 con el lema "Jesucristo es el Mesías". [ 3 ] La lista de partidarios del incipiente movimiento judío mesiánico incluía al duque de Devonshire, siete condes ingleses, cinco vizcondes y varios miembros del Parlamento británico, junto con ingenieros sociales como William Wilberforce y Charles Simeon.

Primeras congregaciones

La primera congregación identificable compuesta exclusivamente por judíos convertidos al cristianismo se estableció en el Reino Unido en 1813. [ 4 ] Un grupo de 41 «cristianos hebreos» fundó una asociación llamada «Beni Abraham» y comenzó a reunirse en la Capilla Judía de Londres para orar los viernes por la noche y los domingos por la mañana. [ 5 ] En 1885, se estableció la primera iglesia cristiana hebrea en Nueva York. [ 6 ] En la década de 1890, judíos inmigrantes convertidos al cristianismo fundaron la misión «Esperanza de Israel» en el Lower East Side de Nueva York , manteniendo los ritos y costumbres judías. [ 7 ] En 1895, la revista Our Hope de Esperanza de Israel llevaba el subtítulo «Una publicación mensual dedicada al estudio de la profecía y al judaísmo mesiánico». Hope of Israel fue controvertido: otros grupos misioneros acusaron a sus miembros de ser judaizantes , y uno de los dos editores de la revista Our Hope , Arno C. Gaebelein , finalmente repudió sus puntos de vista y, como resultado, pudo convertirse en un líder del movimiento evangélico cristiano principal. [ 8 ] En 1915, cuando se fundó la Alianza Cristiana Hebrea de América (HCAA), esta "calmó constantemente los temores de los cristianos fundamentalistas al enfatizar que no era una denominación separada, sino solo un brazo evangelizador de la iglesia evangélica", e insistió en que estaría libre de estas prácticas judaizantes "ahora y para siempre". [ 9 ] En las décadas de 1940 y 1950, los misioneros en Israel adoptaron el término meshichyim ("mesiánico") para contrarrestar las connotaciones negativas de la palabra tradicional notzrim . [ 10 ]

Organizaciones tempranas

  • La Sociedad Americana para Mejorar la Condición de los Judíos se constituyó el 14 de abril de 1820, «para invitar y recibir, de cualquier parte del mundo, a aquellos judíos que ya profesan la religión cristiana o que deseen recibir instrucción cristiana, para formar una comunidad y proporcionarles las ordenanzas del evangelio y el empleo que se les asigne en dicha comunidad; pero nadie será admitido a menos que venga bien recomendado por su moral y laboriosidad, y sin costo alguno para esta sociedad». En 1855, informes escandalosos que afectaban la reputación de su líder provocaron la suspensión de toda actividad de dicha sociedad, y finalmente dejó de existir en 1867. [ 11 ]
  • La «Sociedad de Conversos Judíos» se formó en noviembre de 1823 con el propósito de edificación mutua y el fomento de la obra del evangelio entre los judíos. En 1824, se empezó a admitir a cristianos gentiles en la sociedad. Muchos de los miembros también se unieron a la ASMCJ. En 1826, el líder fue acusado de herejía y la Sociedad de Conversos Judíos dejó de existir tras casi cuatro años de existencia. [ 11 ]
  • La Hermandad de Prosélitos Judíos se formó en 1844. Su fundador fue Silian Bonhomme, un judío francés, quien durante muchos años fue el fiel misionero itinerante de la ASMCJ, pero se limitaba principalmente a reuniones de oración. En 1844, la hermandad sucumbió a los ataques de la Asociación Bautista Americana para la Evangelización de los Judíos [ 12 ].
  • La Asociación Bautista Americana para la Evangelización de los Judíos fue fundada en diciembre de 1844 por S. H. Cone y Joseph Frey , en ese entonces un bautista ferviente, quien consideró su deber contrarrestar en la medida de lo posible la labor de todos los no bautistas. Tanto la SBSEJ como una organización hermana, la Hermandad de Conversos Judíos, generaron conflictos con la ASMCJ, lo que provocó el rápido declive y la desaparición de ambas hermandades. [ 12 ]
  • La Misión de Brownsville para los Judíos fue fundada en 1894 por Leopold Cohn , un inmigrante judío convertido al cristianismo. En 1924, la organización de judíos conversos cambió su nombre a "Junta Americana de Misiones para los Judíos". En 1984, el nombre volvió a cambiarse al actual: "Ministerios del Pueblo Elegido".

Movimiento establecido

La Alianza Hebreo-Cristiana se formó en Gran Bretaña en 1860.

La Alianza Hebrea Cristiana de América (HCAA, por sus siglas en inglés) se fundó en 1915, en parte para recalcar a los cristianos fundamentalistas que, si bien utilizaba formas judías, era un brazo evangelístico colaborador de la iglesia evangélica.

En 1975, la HCAA cambió su nombre a Alianza Judía Mesiánica de América.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Kessler, Edward; Wenborn, Neil (2005), A dictionary of Jewish-Christian relations , p.  180, ...surgió como un grupo de judíos conversos al cristianismo a principios del siglo XIX, al mismo tiempo que la primera traducción del Nuevo Testamento al hebreo (1838). El movimiento cristiano hebreo se estableció inicialmente en....
  2. ↑ Gundry, Stanley N; Goldberg, Louis (2003), ¿ Cuán judío es el cristianismo?: 2 perspectivas sobre el movimiento mesiánico (Libros) , Zondervan, pág. 24, ISBN  9780310244905.
  3. ↑ Adams 1816 : "Esta Sociedad, fundada en 1809, está compuesta por un Patrono, un Presidente, Vicepresidentes, un Tesorero y miembros vitalicios y anuales, junto con los funcionarios y empleados necesarios para el funcionamiento de la institución. Hombres de piedad y benevolencia, de talento y erudición, de influencia y rango, de nobleza y realeza, se han ofrecido para contribuir al bienestar temporal y eterno de los judíos."
  4. ↑ Ariel 2000 , p. 223 : «Incluso antes del auge del judaísmo mesiánico, existían grupos que promovían la creación de congregaciones de judíos creyentes en Jesús. …En el siglo XIX se hicieron muchos intentos en Estados Unidos para crear Hermandades Hebreas Cristianas, concebidas como centros para judíos convertidos al cristianismo. Los judíos conversos establecieron su propia organización en Gran Bretaña ya en 1860 y en Estados Unidos en 1915». 
  5. ↑ Cohn-Sherbok, Dan (2000). Judaísmo mesiánico . Continuum. pág. 16. El 9 de septiembre de 1813, un grupo de 41 judeocristianos fundó la asociación Beni Abraham en la capilla de los judíos. Estos judeocristianos se reunían para orar todos los domingos por la mañana y los viernes por la noche. 
  6. ↑ "La única en América: una iglesia hebreo-cristiana dedicada ayer" , The New York Times , pág. 2, 12 de octubre de 1885, archivado del original el 21 de julio de 2011 , consultado el 23 de diciembre de 2010. .
  7. ↑ Libros , En la década de 1890, un grupo religioso singular se reunió en el Lower East Side de Nueva York: judíos inmigrantes que habían aceptado la fe cristiana pero que conservaban ritos y costumbres judías. Fundada por misioneros metodistas, la misión "Esperanza de Israel" tenía como objetivo propagar el evangelio cristiano entre los judíos, al tiempo que promovía la idea de que los conversos judíos no debían abandonar su herencia cultural y religiosa.
  8. ↑ Rausch 1982 , pág. 926.
  9. ↑ Rausch 1982 , p. 926b: «Resulta fascinante que el movimiento surgiera en la rama estadounidense de la Alianza Hebreo-Cristiana (HCAA), una organización que ha apaciguado constantemente los temores de los cristianos fundamentalistas al enfatizar que no es una denominación separada, sino solo un brazo evangelizador de la iglesia evangélica. Sin embargo, la revista trimestral de la organización revela que la tensión entre el movimiento judío mesiánico y el movimiento hebreo-cristiano siempre había estado presente. Tras la fundación de la HCAA en 1915, la primera gran controversia giró en torno a una "antigua" herejía, y el dogma "herético" que se proponía era el judaísmo mesiánico. La controversia podría haber dividido a la organización durante ese período de no ser por un fuerte esfuerzo conjunto contra el judaísmo mesiánico».
  10. ↑ Ariel 2000 , pág. 223.
  11. 1 2 minutos , LCJE.
  12. 1 2 Actas de la Conferencia Hebreo-Cristiana , pág. 23 .

Lecturas adicionales

  • Adams, Hannah (1816) [John Eliot], Breve reseña de la Sociedad de Londres para la promoción del cristianismo entre los judíos , Boston: LCJE.
  • Ariel, Yaakov S. (2000). Evangelizando al pueblo elegido: misiones a los judíos en América, 1880–2000 ( Google Books ) . Chapel Hill, NC : University of North Carolina Press . ISBN 978-0-8078-4880-7OCLC 43708450. Consultado el 11 de diciembre de 2010 . 
  • Cohn-Sherbok, Dan , ed. (junio de 2001), Voces del judaísmo mesiánico: Abordando cuestiones críticas que enfrenta un movimiento en maduración , Messianic Jewish Resources International, ISBN 1-880226-93-6.
  • Feher, Shoshanah (1998), Pasando por alto la Pascua: Construyendo los límites del judaísmo mesiánico , AltaMira Press, ISBN 0-7619-8953-6, ISBN 0-7619-8952-8
  • Fieldsend, John (1993), Judíos mesiánicos: un desafío para la Iglesia y la sinagoga , Monarch Publications/MARC/Olive Press, ISBN 1-85424-228-8.
  • Fischer, John, ed. (julio de 2000), La paradoja perdurable: ensayos exploratorios sobre el judaísmo mesiánico , Messianic Jewish Resources International, ISBN 1-880226-90-1.
  • Fruchtenbaum, Arnold (1998), Cristología mesiánica , ISBN 0-914863-07-X.
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