Trabajo hebreo

El "trabajo hebreo" ( en hebreo : עבודה עברית , Avoda Ivrit ) y la "conquista del trabajo" ( Kibbush haAvoda ) son dos términos y conceptos relacionados. Uno de ellos se refiere al ideal adoptado por algunos judíos en la Palestina otomana y del Mandato a fines del siglo XIX y principios del XX, y luego adoptado por el sionismo para favorecer la contratación de trabajadores judíos en lugar de no judíos. Otro es el lema para que los judíos adopten el trabajo productivo (industrial y agrícola) en lugar de dedicarse solo a oficios y profesiones. ^{[1] [2]}

Durante el período de la Segunda Aliá , muchos inmigrantes judíos en la Palestina otomana buscaron trabajo durante todo el año en las tierras agrícolas y plantaciones de sus compatriotas judíos que habían llegado durante la Primera Aliá . En lugar de contratar a sus compatriotas judíos, los inmigrantes de la Primera Aliá se inclinaron inicialmente a contratar a árabes locales que proporcionaban mano de obra más barata. Con el tiempo, los trabajadores inmigrantes de la Segunda Aliá se sindicalizaron con éxito y enfatizaron su identidad judía y sus objetivos nacionalistas compartidos para persuadir a los inmigrantes de la Primera Aliá de que los contrataran y, de ese modo, desplazaran a la mano de obra árabe. Se organizaron bajo la bandera del "trabajo hebreo" y la "conquista del trabajo". ^{[1] [2] [3]}

La lucha por el trabajo judío, por que los judíos emplearan sólo a judíos, significó la victoria del trabajo judío en la creación de una nueva sociedad. ^[4] Esta lucha fue impulsada constantemente por los líderes de la Segunda Aliá (1904-1914), quienes fundaron el sionismo obrero y en la década de 1930 se convirtieron en los líderes del movimiento sionista . ^{[5] [6]} Poco después de su llegada a Palestina en 1906, David Ben-Gurion notó que una moshava , un asentamiento agrícola judío privado, empleaba árabes como guardias. Se preguntó: "¿Era concebible que aquí también estuviéramos en lo profundo del Galuth (exilio), contratando a extraños para proteger nuestra propiedad y nuestras vidas?". ^[7] Pronto Ben-Gurion y sus compañeros lograron enmendar esta situación. Según Shabtai Teveth, en estos primeros años Ben-Gurion desarrolló el concepto de 'Avodah Ivrit', o 'trabajo judío'. ^[8]

Los líderes de la Segunda Aliá coincidieron en que el trabajo judío era vital para el proceso de resurgimiento nacional, pues estaban convencidos de que los judíos debían "redimirse" construyendo con sus propias manos un nuevo tipo de sociedad judía. También pensaban que el uso de mano de obra árabe podría crear una sociedad colonial típica, explotando la mano de obra local barata y desorganizada, y obstaculizaría la inmigración judía. Por último, consideraban que el trabajo manual era una buena terapia para los judíos como individuos y como pueblo. En opinión de Ben-Gurión, el trabajo judío no era "un medio sino un fin sublime"; el judío tenía que ser transformado y hecho creativo. ^{[9] [10] [11]}

En 1907, Ben-Gurion hizo un llamamiento a favor de la mano de obra judía en tierras propiedad del Fondo Nacional Judío . ^[12] En este caso hubo dificultades, porque los árabes estaban dispuestos a trabajar muchas horas por salarios muy bajos, y la mayoría de los inmigrantes judíos preferían asentarse en las ciudades. En este contexto se produjo el desarrollo del concepto de kibutz , «el asentamiento cooperativo basado en el trabajo autónomo y motivado por los ideales sionistas». ^[13] En un resumen realizado en 1956, Ben-Gurion dijo que el movimiento de los kibutz no se inició a raíz de alguna teoría socialista, sino como una forma eficaz de «garantizar la mano de obra judía». ^[14]

En 1920, Ben-Gurion comenzó a reclamar mano de obra judía en toda la economía, y el sionismo obrero comenzó a luchar por una segregación absoluta de las comunidades nacionales judía y árabe. De esta manera, «los judíos y los árabes [...] vivirían en asentamientos separados y trabajarían en economías separadas». ^[15] Ben-Gurion utilizó los disturbios palestinos de 1929 y la huelga general de 1936 ^{[ aclaración necesaria ]} como oportunidades para reforzar aún más su campaña a favor de la mano de obra judía. ^{[16] [17]} En 1930, el Informe Hope Simpson culpó a la política laboral judía por el grave desempleo en el sector árabe. ^[18] Según Flapan, en 1933 la Histadrut lanzó su primera campaña para expulsar a los trabajadores árabes de las ciudades. En muchos casos, la expulsión de los trabajadores árabes «tomó la forma de horribles escenas de violencia». Los informes de esto en la prensa judía y árabe «crearon una atmósfera de tensión sin precedentes». ^[19] Según Flapan, este desalojo forzoso de trabajadores árabes y la "propaganda enconada" que acompañó la operación amplificaron la hostilidad árabe y, en última instancia, precipitaron el estallido de la revuelta árabe en 1936. ^[20]

En 1947, la Comisión Especial de las Naciones Unidas para Palestina resumió la situación:

La vida económica presenta el complejo fenómeno de dos economías distintas, una judía y otra árabe, estrechamente relacionadas entre sí y, sin embargo, separadas en rasgos esenciales... Aparte de un pequeño número de expertos, no hay trabajadores judíos empleados en empresas árabes y, aparte de los huertos de cítricos, muy pocos árabes están empleados en empresas judías... El servicio gubernamental, la compañía Potash y la refinería de petróleo son casi los únicos lugares donde árabes y judíos se encuentran como compañeros de trabajo en la misma organización... Hay diferencias considerables entre las tasas de salario de los trabajadores árabes y judíos en ocupaciones similares. ^[21]

En los últimos tiempos ha habido intentos de revivir la práctica de contratar exclusivamente mano de obra judía en Israel y los territorios ocupados , particularmente después de la Segunda Intifada . Las prácticas de contratación selectiva son ilegales en Israel según la Ley de Igualdad en el Empleo, sin embargo, muchos empleadores citan preocupaciones de seguridad imperiosas. ^[22] En 2004, un sitio web israelí que promovía el trabajo hebreo fue cerrado bajo presión del Centro Mossawa para los Derechos Árabes. ^{[ cita requerida ]} Donaciones judías estadounidenses al Centro Mossawa. ^{[ aclaración necesaria ]} En marzo de 2008, a la luz de la masacre de Mercaz HaRav , perpetrada por un residente árabe de Jerusalén Este que inicialmente se informó que había sido empleado del seminario, ^[23] el rabino Chaim Kanievsky dictaminó que "está completamente prohibido contratar árabes, especialmente en yeshivot " debido a la "preocupación de poner en peligro vidas". ^[24] Una semana después, el Gran Rabino de Hebrón y Kiryat Arba , el Rabino Dov Lior, dictaminó que "está estrictamente prohibido contratar árabes o alquilarles casas en tierras israelíes. Su empleo está fuera de cuestión, no sólo en las yeshivot sino también en hoteles o fábricas; básicamente en cualquier lugar". ^[25]

El término “trabajo hebreo” también se suele utilizar como “trabajo judío”, aunque la primera es la traducción literal de “avoda ivrit”. Según el Even-Zohar, los inmigrantes de la Segunda Aliá preferían utilizar la palabra “hebreo” porque querían enfatizar la diferencia entre su identidad de “nuevo hebreo” y la identidad de “viejo judío de la diáspora ”. Para ellos, la palabra “hebreo” tenía connotaciones románticas con la “pureza” y la “autenticidad” de la existencia de la “nación hebrea en su tierra”, como había sido en el pasado. ^[26]

El concepto de “trabajo hebreo” estaba relacionado con el de “trabajo extranjero”. Ben-Gurion escribió sobre los colonos de la Primera Aliá : “Introdujeron el ídolo del exilio en el templo del renacimiento nacional, y la creación de la nueva patria fue profanada por la avodah zara ”. Según Shapira, avodah zara significa tanto “trabajo extranjero” como, en sentido religioso, “adoración de ídolos”. Junto con el derramamiento de sangre y el incesto, este es uno de los tres peores pecados del judaísmo. La aplicación de este concepto al empleo de trabajadores árabes por parte de los judíos lo describió como un tabú. ^[27]

• Sionismo obrero
• Judaísmo muscular
• Huelga general árabe (Mandato Palestino)
• Boicots antisemitas
  • Boicot árabe
• Austeridad en Israel