Nevi'im

El Libro de Josué narra la historia de los israelitas desde la muerte de Moisés hasta la de Josué . Tras la muerte de Moisés, Josué, designado por Dios para sucederle, recibe la orden de cruzar el río Jordán . Para cumplirla, Josué da las instrucciones necesarias a los administradores del pueblo para la travesía y recuerda a los rubenitas, gaditas y a la mitad de Manasés la promesa que le hicieron a Moisés de ayudar a sus hermanos. También realiza milagros, como detener el sol y la luna, y calmar las aguas del Jordán.

El libro consta esencialmente de tres partes:

1. La historia de la conquista de la tierra (1–12).
2. La distribución de la tierra entre las diferentes tribus, con el nombramiento de ciudades de refugio, la provisión para los levitas (13-22) y el envío de las tribus orientales a sus hogares.
3. Los discursos de despedida de Josué, con un relato de su muerte (23, 24).

El Libro de los Jueces ( shophetim ) consta de tres partes distintas:

1. La Introducción (1:1–3:10 y 3:12) resume el libro de Josué.
2. El texto principal (3:11–16:31), que trata sobre los cinco jueces , Abimelec y proporciona glosas para algunos jueces menores.
3. Los Apéndices (17:1–21:25) presentan dos historias ambientadas en la época de los Jueces, pero no tratan sobre los Jueces en sí.

Los Libros de Samuel ( Shmu'el שמואל) constan de cinco partes:

• El período del rechazo de Dios a Elí , el nacimiento de Samuel y el juicio subsiguiente (1 Samuel 1:1–7:17).
• El período de la vida de Saúl anterior a su encuentro con David (1 Samuel 8:1–15:35).
• El período de interacción de Saúl con David (1 Samuel 16:1 – 2 Samuel 1:27).
• El período del reinado de David y las rebeliones que sufre (2 Samuel 2:1–20:22).
• Un apéndice con material sobre David, sin orden específico y fuera de secuencia con el resto del texto (2 Samuel 22:1–24:25).

En 1 Reyes 1-2 se presenta una especie de conclusión , en la que Salomón se venga de quienes cometieron lo que David consideró una injusticia, con un estilo narrativo similar. Si bien el tema tratado en el Libro de Samuel también se aborda en Crónicas , resulta llamativo que la sección (2 Sam. 11:2–12:29) que relata el asunto de Betsabé se omita en el pasaje correspondiente de 1 Cr. 20.

Los Libros de los Reyes ( Melají מלכים ) contienen relatos de los reyes del antiguo Reino de Israel y del Reino de Judá , y los anales de la comunidad judía desde la ascensión de Salomón hasta la subyugación del reino por Nabucodonosor II y el Imperio Neobabilónico .

Los 66 capítulos del Libro de Isaías consisten principalmente en profecías sobre los juicios que aguardan a las naciones que persiguen a Judá . Estas naciones incluyen Babilonia , el Imperio Neoasirio , Filistea , Moab , Siria , el Reino del Norte de Israel , Etiopía , Egipto , Arabia y Fenicia . Las profecías que las conciernen se resumen en que Dios es el Dios de toda la tierra y que las naciones que se creen seguras de su poder bien podrían ser conquistadas por otras naciones por mandato divino.

El capítulo 6 describe el llamado de Isaías a ser profeta de Dios. Los capítulos 36-39 ofrecen información histórica sobre el rey Ezequías y su triunfo de fe en Dios. Los capítulos 24-35, aunque demasiado complejos para resumirlos brevemente, tratan principalmente sobre las profecías del Mesías , una persona ungida o investida de poder por Dios, y sobre su reino, donde reinarán la justicia y la rectitud. Los judíos interpretan esta sección como la descripción de un rey real, descendiente de su gran rey David, quien convertirá a Judá en un gran reino y a Jerusalén en una ciudad verdaderamente santa.

La profecía continúa con lo que algunos eruditos ^{[ 9 ] [ 10 ]} han llamado «El Libro del Consuelo», que comienza en el capítulo 40 y completa la escritura. En los primeros ocho capítulos de este libro de consuelo, Isaías profetiza la liberación de los judíos de manos de los babilonios y la restauración de Israel como nación unificada en la tierra que Dios les prometió. Isaías reafirma que los judíos son, en efecto, el pueblo elegido de Dios en el capítulo 44 y que Yahvé es el único Dios para los judíos, pues mostrará su poder sobre los dioses de Babilonia a su debido tiempo en el capítulo 46. En el capítulo 45:1, el gobernante persa Ciro el Grande es nombrado como el Mesías que derrocará al Imperio Neobabilónico y permitirá el regreso de Israel a su tierra original. Los capítulos restantes del libro contienen profecías de la futura gloria de Sión bajo el gobierno de un siervo justo (52 y 54). El capítulo 53 incluye una profecía muy poética sobre este siervo, que los cristianos suelen interpretar como una referencia a la crucifixión de Jesús . Sin embargo, los judíos la interpretan como una alusión al pueblo de Dios. Aunque se menciona el juicio de los falsos adoradores e idólatras (65 y 66), el libro concluye con un mensaje de esperanza sobre un gobernante justo que extiende la salvación a sus súbditos justos que viven en el reino del Señor en la tierra.

El Libro de Jeremías se puede dividir en veintitrés capítulos, que están organizados en cinco subsecciones o libros:

1. La introducción, cap. 1.
2. Escarnio por los pecados de Israel, que consta de siete secciones, (1.) cap. 2; (2.) cap. 3–6; (3.) cap. 7–10; (4.) cap. 11–13; (5.) cap. 14–17:18; (6.) cap. 17:19–cap. 20; (7.) cap. 21–24.
3. Un análisis general de todas las naciones, previendo su destrucción, en dos secciones, (1.) cap. 46–49; (2.) cap. 25; con un apéndice histórico de tres secciones, (1.) cap. 26; (2.) cap. 27; (3.) cap. 28, 29.
4. Dos secciones que muestran las esperanzas de tiempos mejores, (1.) cap. 30, 31; (2.) cap. 32,33; se agrega un apéndice histórico en tres secciones, (1.) cap. 34:1–7; (2.) cap. 34:8-22; (3.) cap. 35.
5. La conclusión, en dos secciones, (1.) cap. 36; (2.) cap. 45.

En Egipto, tras un intervalo, se cree que Jeremías añadió tres secciones: los capítulos 37-39, 40-43 y 44. Las principales profecías mesiánicas se encuentran en 23:1-8, 31:31-40 y 33:14-26.

Las profecías de Jeremías se caracterizan por la frecuente repetición de palabras, frases e imágenes exactas. Abarcan un período de aproximadamente 30 años y no siguen un orden cronológico. Los estudiosos modernos no creen tener teorías fiables sobre cuándo, dónde y cómo se editó el texto hasta su forma actual.

El Libro de Ezequiel contiene tres secciones distintas:

1. El juicio sobre Israel: Ezequiel formula una serie de denuncias contra sus compatriotas judíos ( 3:22-24 ), advirtiéndoles de la segura destrucción de Jerusalén , en oposición a las palabras de los falsos profetas ( 4:1-3 ). Los actos simbólicos, mediante los cuales se describen en los capítulos 4 y 5 los extremos a los que Jerusalén sería reducida , demuestran su profundo conocimiento de la legislación levítica. (Véase, por ejemplo, Éxodo 22:30 ; Deuteronomio 14:21 ; Levítico 5:2 ; 7:18,24 ; 17:15 ; 19:7 ; 22:8 ) .
2. Profecías contra varias naciones vecinas: contra los amonitas ( Ezequiel 25:1–7 ), los moabitas ( 25:8–11 ), los edomitas ( 25:12–14 ), los filisteos ( 25:15–17 ), Tiro y Sidón ( 26–28 ) y contra Egipto ( 29-32 ).
3. Profecías pronunciadas después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor II : los triunfos de Israel y del reino de Dios en la tierra ( Ezequiel 33-39 ); los tiempos mesiánicos y el establecimiento y la prosperidad del reino de Dios ( 40-48 ).

Los Doce son:

1. Oseas o Hoshea [הושע]
2. Joel o Yo'el [יואל]
3. Amós [עמוס]
4. Abdías u Ovadyah [עובדיה]
5. Jonás o Yonah [יונה]
6. Miqueas o Mijá [מיכה]
7. Nahúm o Najum [נחום]
8. Habacuc o Habaquq [חבקוק]
9. Sofonías o Tsefania [צפניה]
10. Hageo o Hageo [חגי]
11. Zacarías Zejaria [זכריה]
12. Malaquías o Malakhi [מלאכי]