Señor Halewijn

Heer Halewijn (también conocido como Van Here Halewijn y Jan Albers , ^{[ 1 ]} y en inglés The Song of Lord Halewijn ) es un cuento popular neerlandés que sobrevive en forma de balada popular . Aunque la primera versión impresa de la canción aparece en una antología publicada en 1848, la balada en sí se escribió por primera vez en el siglo XIII, pero data de la época precristiana y es una de las canciones populares neerlandesas más antiguas con temática antigua que se conservan. La historia del señor Halewijn es aún más antigua y contiene elementos que se remontan a la época carolingia . Muchos de sus mitos tienen su origen en leyendas germánicas precristianas.

El tema de la canción guarda muchas similitudes con varias canciones germánicas que circulaban en la Europa medieval , especialmente con la balada inglesa May Colvin o False Sir John y sus variaciones, Lady Isabel and the Elf Knight . Es posible que estas leyendas hayan sido el prototipo de la Leyenda de Barba Azul .

Existen varias versiones de la historia de Halewijn. En todas ellas, el Señor Halewijn (Halewyn) es un hombre malvado, un mago, un demonio o un señor de las hadas que canta una canción mágica. Toda mujer (doncella) que escucha esta canción se siente atraída hacia él y va a su encuentro en su bosque, donde él la mata. En una versión las decapita; en otra, las toca con su espada mágica, convirtiéndolas en piedra.

Una princesa (en una versión se la llama 'Machteld', pero en la mayoría permanece sin nombre) oye la canción y se adentra en el bosque para encontrarse con Lord Halewijn. En algunas versiones conoce su reputación, pero tiene un plan; en otras, un pájaro blanco la advierte en el camino. Se encuentra con Halewijn y se deja seducir por él. Juntos cabalgan hasta un campo de horcas donde él declara su intención de matarla, pero impresionado por su belleza, le permite elegir su propia muerte. La princesa elige ser decapitada, pero le ruega a Halewijn que se quite la camisa para que su sangre no lo manche.

Lord Halewijn guarda su espada y comienza a desvestirse, tal como lo había planeado la princesa. En algunas versiones, mientras se cubre la cabeza con la túnica, la tela amortigua el canto mágico. En otras, al hacerlo, pierde su mirada hechizante. Otras versiones muestran que le da la espalda a la princesa mientras se desviste. Sea cual sea la versión, mientras se desviste, la princesa despierta del hechizo y decapita al ahora indefenso Halewijn con su propia espada.

La princesa se lleva la cabeza consigo y regresa triunfante a casa. De camino, se encuentra con la madre de Halewijn, quien le pregunta por su hijo. La princesa le revela entonces el destino de Halewijn. En el castillo del rey, la cabeza se exhibe por todas partes y el relato culmina con una gran celebración. Sin embargo, una versión añade una nota al pie que indica que la princesa permaneció soltera toda su vida porque ningún pretendiente pudo igualar la pasión que sentía por Lord Halewijn.

Het Lied van Heer Halewijn (La canción del señor Halewijn) es una balada rimada que data de la Edad Media. Fue grabada por primera vez alrededor de 1830 por Jan Frans Willems , quien combinó varias fuentes orales e impresas en 40 versos. La mayoría de las versiones más populares omiten las partes más descriptivas o eliminan varias escenas (por ejemplo, el enfrentamiento con la madre de Halewijn), reduciendo así la canción a unos 20 versos.

Según el sistema Aarne-Thompson de clasificación de tramas de cuentos populares, el cuento de Halewijn es del tipo 311 (la heroína se rescata a sí misma de un enemigo sobrenatural). ^{[ 2 ]} Cuentos similares son El pájaro de Fitcher , La anciana y su gallina y Cómo el diablo se casó con tres hermanas y el cuento comparte más que un parecido con las diversas versiones de Lady Isabel y el caballero elfo , balada infantil 4. También es notable la similitud entre el señor Halewijn y el legendario Barba Azul .

La leyenda de Halewijn comparte con todos esos relatos el tema principal de una mujer seducida por un extraño poderoso, apuesto e implícitamente sexual, que es de alguna manera "de otro mundo" o mágico y, por lo tanto, le aguarda un destino funesto. A diferencia de la mayoría de las historias, la heroína se rescata a sí misma en lugar de ser salvada por sus hermanos u otros parientes.

En este sentido, el relato es el más cercano a las baladas de «Lady Isabel». Sin embargo, se diferencia de ellas al incluir varios temas que se remontan a la época pre-medieval, por lo que se cree que es mucho más antiguo. En particular, las escenas en las que la princesa primero pide permiso a su padre, luego a su madre y después a su hermana para ir a ver a Halewijn, antes de que finalmente su hermano se lo conceda —«Als gy uw eer maer wel bewaerd / En gy uw kroon naer rechten draegt!» ( …siempre que mantengas tu honor y lleves tu corona con dignidad )— aluden a la costumbre carolingia de que un hermano velara por el honor de sus hermanas.

Además de las alusiones a Barba Azul, la leyenda también contiene elementos ( mitemas ) de la antigua leyenda germánica, en particular la idea de que un espíritu de la naturaleza o un hada puede usar una canción para atraer a la gente a su reino, normalmente a su bosque, donde provoca su muerte.

Otro tema recurrente es la naturaleza sexual explícita de Halewijn y sus deseos. Históricamente, Halewijn, apuesto, poderoso y sensual, bien podría ser la deidad de un antiguo ritual pagano de fertilidad . El hecho de que también sea un asesino peligroso podría tener su origen en el rechazo de los ritos populares paganos por parte del cristianismo . La princesa, aunque no es santa, encarna la moderación cristiana. Incluso cuando se somete a la muerte, le ruega a Halewijn que se quite la camisa, pues sería impropio que su sangre virginal lo manchara.

La historia también se compara con la leyenda de las Nixen escandinavas (strömkarlen), espíritus del agua que tocaban canciones encantadas, atrayendo a mujeres y niños para que se ahogaran (Meijer 1971:35). Varias versiones del cuento sitúan la escena de la decapitación cerca de un manantial y, en una de ellas, Halewijn se jacta ante la princesa de haber ahogado a tantas mujeres como las que ha ahorcado. La balada en sí solo se refiere al lugar de la decapitación como un patíbulo.

pero menciona claramente que la princesa sí lavó la cabeza de Halewijn en un pozo:

Se han realizado varias adaptaciones modernas de la historia:

• Coral: Heer Halewijn de Willem Pijper , (1920)
• Ópera: Halewijn de Willem Pijper , libreto escrito por Martinus Nijhoff , (1932-1934)
• Relato corto: Sir Halewyn , de Alan Garner , en The Guizer: A Book of Fools (1975).
• Relato corto: Sire Halewyn , de Charles De Coster (escritor belga), en Légendes flamandes (1858) (en francés).
• Obra de teatro: Sire Halewyn de Michel de Ghelderode (1934), producida en Bruselas, Théâtre Communal el 21 de enero de 1938
• Novela: Halewijn de Else Boer (escritora holandesa), (2026)

• Meijer, Reinder. Literatura de los Países Bajos: Breve historia de la literatura holandesa en los Países Bajos y Bélgica. Nueva York: Twayne Publishers, Inc., 1971, página 35.

• Nygard, Holger Olof. La balada de Heer Halewijn, sus formas y variaciones en Europa occidental: un estudio de la historia y la naturaleza de una tradición de baladas. Knoxville: University of Tennessee Press , 1958.

Medios relacionados con Heer Halewijn en Wikimedia Commons

• Lied van Heer Halewijn, leído como audiolibro en Librivox
• Texto e información de contexto (en neerlandés)