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En el budismo , los guardianes del infierno ( nirayapāla ) [ 1 ] torturan a los pecadores en Naraka (el infierno) .
En las creencias indias, a veces sirven a Yama , el rey de la muerte y del inframundo .
Según Vasubandhu, los Guardianes del Infierno no tienen una realidad externa, sino que son simplemente una percepción subjetiva formada a partir del mal karma.
Descripción
Los guardianes del infierno son representados y descritos torturando a los pecadores dentro de naraka , el concepto de infierno budista. [ 2 ] Estos guardianes del infierno también son llamados demonios y pueden interpretarse como raksasas budistas [ 3 ] [ 4 ] o (en la cultura japonesa ) onis . [ 5 ] Las representaciones de oni llegaron a Japón con la llegada de la iconografía budista del infierno. [ 5 ] Un rasgo común a todas las descripciones de los guardianes del infierno es que infligen diferentes tipos de castigos a los habitantes del infierno.
En algunas representaciones, los guardianes del infierno son sirvientes de Yama. Cuando los seres se liberan del sufrimiento, acuden al maestro del Dharma diciendo: «Como somos los guardianes del infierno, cuando el infierno está lleno, nos regocijamos. Cuando el infierno está vacío, nos lamentamos. Ahora hemos venido a quejarnos de que el infierno se ha quedado vacío». [ 6 ]
Además, se han escrito historias de Buda interactuando con los guardianes del infierno. En una de estas historias, Buda renace en el infierno como un carretero. En esta existencia, Buda vio a otro carretero y se conmovió profundamente, diciéndole al guardián del infierno: «Por favor, deja ir a mi amigo. Yo mismo tiraré de este carro». El guardián del infierno se enfureció con Buda y lo mató, lo que resultó en el renacimiento de Buda en el reino de los devas . [ 7 ]
En el Sutra del Cuenco de Sangre, compuesto a finales del siglo XII o principios del XIII en China, se describe a mujeres que son obligadas a sufrir por guardianes del infierno al beber su propia sangre menstrual. Las mujeres son obligadas a sufrir debido a su biología femenina que produce sangre menstrual. [ 8 ]
Smṛtyupasthāna
En el Smṛtyupasthāna se describen torturas para aquellos que acumulan mal karma con sus actos. Uno de estos actos es la violación de una laica piadosa. Quien comete tal crimen renace en uno de los subinfiernos Pratāpana: son atraídos a magníficas montañas y otros hermosos paisajes, que al acercarse a ellos se transforman y destruyen. Posteriormente, son capturados por guardianes del infierno, quienes les cortan las nalgas, las cuales vuelven a crecer, y continúan sufriendo esta tortura durante un largo período. [ 9 ]
Otro subinfierno se describe como un lugar para laicas o monjas que han seducido a un monje budista. Estas mujeres son despellejadas vivas por los guardianes del infierno. Después de esto, su cuerpo se recupera, pero con un color horrible, solo para ser hervidas vivas por los guardianes del infierno. [ 10 ]
Diez Reyes
En el juicio dentro del infierno se describe que los guardianes del infierno arrastran al pecador frente al trono del rey Yama. Yama le pregunta entonces al pecador si vio o no a los cinco devas mensajeros que son enviados para enseñar a los seres sensibles. [ 11 ] El pecador admite entonces que sí los vio, pero optó por no aprender de ellos. Después, los guardianes del infierno arrastran al pecador al lugar apropiado para el tormento. [ 12 ]
En la concepción vietnamita del budismo, no existe un solo rey, sino diez reyes del infierno budista que juzgan las almas para estimar su tormento. Se les asocia con Buda, ya que enseñan a los habitantes del infierno las consecuencias de sus actos. [ 13 ]
Guardianes del infierno en el arte
Pergamino del infierno
El pergamino del infierno ( jigokuzōshi ) fue creado en el Japón del período Heian y representa los pequeños infiernos descritos en el Sutra sobre el Origen de los Mundos ( Kisekyō ). Este guardián del infierno se encuentra en el Infierno de la Excreción, donde hay excremento por todas partes e insectos que devoran a los seres infernales. [ 14 ]
Pergamino del infierno para sacerdotes
El pergamino del Infierno para Sacerdotes ( shamon jigoku-zōshi ) fue creado en Japón entre los siglos XII y XIII. En él se muestra a un guardián del infierno en el Infierno del Desmembramiento, al que caen los monjes budistas que han matado y desmembrado seres sintientes. Los guardianes del infierno les cortan las extremidades a los monjes budistas como estos lo hacían con los seres sintientes, y una vez muertos, los guardianes gritan "¡Revivan, revivan!" y los devuelven a la vida solo para experimentar la tortura una vez más. [ 15 ]
Escenas del Paraíso y del Infierno
El pergamino colgante de Escenas en el Paraíso y el Infierno ( jigoku gokuraku-zu ) representa a personas fallecidas siendo juzgadas por el rey Enma. Fue creado en el período Edo en Japón. Después de su juicio, son llevados para ser incinerados. Los guardianes del infierno están dibujados como figuras huesudas y peludas. [ 16 ]
Pintura del infierno y la tierra pura
Esta pintura fue realizada por Nichōsai en Japón en el siglo XVIII. Representa los infiernos a los que van destinados quienes han cometido pecados específicos. En lugar de mostrar los horrores de esos infiernos, los guardianes son parodias de diversos comerciantes. [ 17 ]
Vasubandhu
Vasubandhu , en su argumentación a favor de la doctrina Yogācāra de la conciencia sola ( vijñaptimātra ), emplea el ejemplo de los guardianes del infierno para apoyar su postura. Para contrarrestar la objeción de que la doctrina de la conciencia sola no puede explicar el hecho de que múltiples individuos parezcan experimentar los mismos fenómenos, Vasubandhu invoca el ejemplo de los guardianes del infierno: seres que, aunque experimentados colectivamente por aquellos renacidos en el infierno, se entienden, no obstante, como proyecciones de la conciencia kármica individual. [ 18 ]
Vasubandhu argumenta que los guardianes del infierno no existen realmente, porque las imágenes producidas por la mente surgen de transformaciones dentro del flujo de conciencia y los objetos de ese flujo de conciencia no existen en el mundo externo. Sin embargo, estas transformaciones de la conciencia, provocadas por el mal karma en forma de guardianes del infierno que los torturan, les causan sufrimiento. [ 19 ]
En este caso, Vasubandhu argumenta que el infierno es un tipo de "experiencia colectiva en ausencia de objetos como causas de contenido". Además, los guardianes del infierno deben ser parte del infierno y, al mismo tiempo, estar apartados de él para cumplir su función de torturadores; de lo contrario, sufrirían de la misma manera que los seres del infierno y no se diferenciarían de ellos. [ 20 ] Al mismo tiempo, los guardianes del infierno son producidos por la conciencia de los seres del infierno y, de esa manera, están conectados a ellos. [ 21 ] [ 22 ] Asimismo, el infierno no puede existir sin los guardianes del infierno, porque sin ellos la función del infierno como lugar de sufrimiento dejaría de existir. [ 22 ]
En la cultura popular
mongol
Los guardianes del infierno aparecen en el arte mongol y en relatos populares. En el cuento de Naranu-Gerel , la protagonista viaja a una ciudad lejana para visitar a su esposo. Sin embargo, al llegar, descubre que su esposo se ha casado con otra mujer. El malvado padre de esta segunda esposa la envenena. Tras su muerte, llega al infierno , al reino de Yama, también conocido como Erlik Khan . Los guardianes del infierno aparecen como escribas y guardianes a disposición de Erlik Khan.
Sin embargo, no permanece mucho tiempo allí y pronto es enviada de regreso al reino de los vivos por el rey del inframundo. De vuelta en el mundo de los vivos, se convierte en guerrera, se gana el favor del emperador y realiza grandes actos de piedad, lo que finalmente le otorga el estatus de Dakini celestial . [ 23 ]
japonés
El anime Hōzuki no Reitetsu鬼灯の冷徹(La serenidad de Hozuki) es una historia sobre Hōzuki, un oni guardián del infierno, que sirve al rey Yama en sus tratos en el infierno. Fue creado por Natsumi Eguchi 江口夏実 y serializado en la revista Kondansha Morning Seinen de 2011 a 2020. [ 24 ] El anime salió en el año 2014. [ 25 ]
Referencias
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- ↑ Estos mensajeros simbolizan la debilidad y el sufrimiento humanos, la adolescencia, la vejez, la enfermedad y la criminalidad, y finalmente la muerte. Véase: Oldenberg, H. (1882). Buddha: His Life, His Doctrine, His Order. Vereinigtes Königreich: Williams and Norgate. p. 244.
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- 1 2 Biderman, S. (2008). Cruzando horizontes: mundo, yo y lenguaje en el pensamiento indio y occidental. Alemania: Columbia University Press. pág. 271.
- ^ Heissig Walther y Claudius Müller "Die Mongolen" Pinguin-Verlag, 1989. Original de la Universidad de Michigan. Digitalizado, 22 de agosto de 2008. ISBN, 3701622973, 9783701622979. págs.
- ↑Capítulo 14 No.14(en japonés). Kodansha. Archivado del original el 21 de marzo de 2013.
- ↑ Yonkou Productions (19 de abril de 2015). "Madman Entertainment anuncia la adquisición de nueve animes en Gold Coast Supernova". The Fandom Post. Consultado el 1 de abril de 2015.
- Naraka
- Oni
- Los demonios en el budismo