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helenocentrismo

El helenocentrismo o grecocentrismo es una cosmovisión centrada en los griegos y la civilización griega . La cosmovisión presupone la idea de que los griegos fueron de alguna ma...

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El helenocentrismo o grecocentrismo es una cosmovisión centrada en los griegos y la civilización griega . La cosmovisión presupone la idea de que los griegos fueron de alguna manera únicos en la historia mundial y que la civilización griega surgió esencialmente de sí misma. [1] No obstante, estas premisas han sido cuestionadas con frecuencia. [1]

Significados

Según Hatoon al-Fassi , el helenocentrismo «es una visión de la historia que considera al mundo griego como el centro del universo civilizado». [2] Werner Jaeger emplea el término «helenocéntrico» para describir la influencia griega en el avance de la cultura europea moderna. [3] Sostiene que la historia europea siempre debería comenzar con Grecia, donde, según él, pertenece Occidente, tanto «física como intelectualmente». Grecia siempre debería ser una fuente de inspiración para Europa porque es el «mundo helenocéntrico» que posee «el ideal», y porque allí comienza tanto el viaje temporal como el espiritual de Europa. [4] Para Nasos Vayenas , el helenocentrismo puede entenderse como «una convicción de la singularidad del elemento griego y su superioridad sobre todo lo extranjero, una convicción que suele llevar a elevar la helenidad al nivel de un valor absoluto». [5] Vayenas sostiene que es más bien un tradicionalismo que habla del descubrimiento de una «tradición griega silenciada». [6]

Según Heinrich von Staden , el término helenocentrismo parece conllevar al menos dos acusaciones en la historia de la ciencia . La primera es que los historiadores de la ciencia prefieren la ciencia griega a la ciencia de otras civilizaciones antiguas, a menudo con consecuencias desastrosas. La segunda es que los historiadores eurocéntricos prefieren una versión de la "ciencia" que "les permita atribuir a los griegos la invención de la ciencia y del 'método' científico". [7] En opinión de Enrique Dussel , el helenocentrismo afirma que Grecia es el origen cultural de Occidente y que la civilización griega "no debe nada a los egipcios y semitas ", argumentando que Grecia no era más que una parte occidental "dependiente" y "periférica" ​​de Oriente Medio . [8]

Trascendencia

Lidewijde de Jong sostiene que el helenocentrismo está profundamente arraigado en la historia y la arqueología europeas. [9] Para Peter Green , ha "distorsionado y disminuido los logros de cualquier civilización" que entró en contacto con los griegos. [10] Han Lamers sostiene que los defensores de una visión del mundo helenocéntrica, como George Trapezuntius , buscaron "reducir todas las formas de progreso y decadencia en última instancia a los asuntos griegos". [11]

Enrique Dussel sostuvo que el helenocentrismo es el antecesor del eurocentrismo . [12] [13] [14] Para Markus Winkler, el racismo y el colonialismo tienen sus raíces en la cosmovisión eurocéntrica que esencialmente surgió del helenocentrismo antiguo. [15] Kang Jung In y Eom Kwanyong también se refieren al helenocentrismo como el arquetipo del "occidentalcentrismo" que, argumentan, ha adoptado la civilización griega como su "origen intelectual" y la ha universalizado. [16] Según Sabelo Ndlovu-Gatsheni , el helenocentrismo allanó el camino para la " occidentalización " como un "proceso de imposición de valores euro-norteamericanos-céntricos a otras personas" a expensas de sus propios valores. [13]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Rollinger, Robert (2008). "El Mediterráneo oriental y más allá: las relaciones entre el mundo de las civilizaciones 'griegas' y 'no griegas'". En Kinzl, Konrad H. (ed.). Un compañero para el mundo griego clásico. Wiley-Blackwell. pág. 197. ISBN 9781444334128.
  2. ^ al-Fassi, Hatoon (2007). Mujeres en la Arabia preislámica: Nabatea. Arqueopresa. pag. 3.ISBN​ 9781407300955.
  3. ^ Borody, WA (10-15 de agosto de 1998). "La Paideia filosófica griega clásica a la luz del occidentalismo posmoderno de Jacques Derrida". Archivo Paideia: XX Congreso Mundial de Filosofía . Archivo Paideia: XX Congreso Mundial de Filosofía . pp. 7-13. doi :10.5840/wcp20-paideia199820361. ISBN 9781634350518. Recuperado el 29 de diciembre de 2019 .
  4. ^ Werner, Jaeger (1945). Paideia: Los ideales de la cultura griega: Volumen I: La Grecia arcaica: La mente de Atenas. Oxford University Press. pp. xv, xvii. ISBN 9780195004250.
  5. ^ Vayenas, Nasos (1997). "El helenocentrismo y la generación literaria de los años treinta". En Tziovas, Dimitris (ed.). Modernismo griego y más allá: ensayos en honor a Peter Bien. Rowman & Littlefield. pág. 45. ISBN 9780847685776.
  6. ^ Kourdis, Evangelos (2016). "El fenómeno Velopoulos-Liakopoulos. Una visión semiótica de la explosión de las teorías conspirativas griegas y las leyendas urbanas en la crisis económica". Lexia. Rivista di Semiotica (23–24): 233.
  7. ^ von Staden, Heinrich (1992). "Afinidades y elisiones: Helena y el helenocentrismo". Isis . 83 (4): 578–595. doi :10.1086/356290. JSTOR  234259. S2CID  224839490.
  8. ^ Dussel, Enrique (2007). Ética de la liberación: en la era de la globalización y la exclusión. Duke University Press. pág. 260. ISBN 9780822352129.
  9. ^ De Jong, Lidewijde. Convertirse en una provincia romana: un análisis de las prácticas funerarias en la Siria romana en el contexto del imperio (Ph.D.). Universidad de Stanford. p. 22. Consultado el 29 de diciembre de 2019 .
  10. ^ Green, Peter (2013). "Contra el helenocentrismo". London Review of Books . 35 (15): 41–42. ISSN  0260-9592.
  11. ^ Lamers, Han (2015). Grecia reinventada: transformaciones del helenismo bizantino en la Italia del Renacimiento. Brill. pág. 165. ISBN 9789004303799.
  12. ^ Enrique Dussel, Política de liberación: una historia crítica del mundo Traducido por Thia Cooper (SCM press, 2011) p.11 "Aquí tenemos que detenernos para notar un aspecto. Como indicamos, el helenocentrismo es el padre del eurocentrismo".
  13. ^ ab Ndlovu-Gatsheni, Sabelo J. (2016). El Mandela descolonial: paz, justicia y la política de la vida. Berghahn Books. pág. 38. ISBN 9781785331190.
  14. ^ Ndlovu-Gatsheni, Sabelo J. (2018). "Racismo y negrismo a escala mundial". En Rutazibwa, Olivia U.; Shilliam, Robbie (eds.). Manual de política poscolonial de Routledge. Routledge. pág. 75. ISBN 9781317369394.
  15. ^ Sammons, Jeffrey L. (2011). "Von Iphigenie zu Medea. Semantik und Dramaturgie des Barbarischen bei Goethe und Grillparzer (revisión)". Anuario de Goethe . 18 (1): 306–307. doi :10.1353/gyr.2011.0485. ISSN  1940-9087. S2CID  201792785.
  16. ^ Jung In, Kang; Kwanyong, Eom (2003). "Análisis comparativo de la tiranía oriental y occidental: centrándose en Aristóteles y Mencio". Korea Journal . 43 (4): 117.

Lectura adicional

  • Sánchez-Antonio, Juan Carlos (1990). "Más allá de la visión heleno-eurocéntrica de la historia: el lugar de (Latino) América en la historia mundial transmoderna". Memorias: Revista Digital de Historia y Arqueología Desde el Caribe (44): 8–36. doi : 10.14482/memor.44.980 . ISSN  1794-8886 . Consultado el 16 de julio de 2022 .
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