Herejía de los judaizantes

La herejía de los judaizantes ( en ruso : ересь жидовствующих , romanizado :  yeres zhidovstvuyushchikh ) ^{[ 1 ] [ 2 ]} fue un movimiento religioso que surgió en Nóvgorod y posteriormente en Moscú en la segunda mitad del siglo XV, marcando el inicio de una nueva era de cisma en Rusia. ^{[ 3 ]} Inicialmente popular entre estadistas de alto rango e incluso en la corte real, el movimiento fue perseguido por el hegúmeno José Volotsky y el arzobispo Genadio de Nóvgorod . Varios concilios de la Iglesia Ortodoxa Rusa condenaron posteriormente a los judaizantes como herejes . ^{[ 4 ]}

Algunos estudiosos los consideran una variante rusa de la época prerreformista . [ ^{5 ] Cualquier} filiación con los strigolniki , que aparecieron en el siglo XIV, sigue siendo hipotética, pero pone de relieve la situación religiosa en Nóvgorod en aquel entonces. ^{[ 6 ]}

El término zhidovstvuyushchiye ( en ruso : жидовствующие ), como se le conoce en las fuentes, deriva de la palabra rusa жид ( zhid , de Judea, un término ruso antiguo para judío que ahora se considera peyorativo). ^{[ 7 ]} Zhidovstvuyuschiye puede traducirse libremente como "aquellos que siguen las tradiciones judías" o "aquellos que piensan como judíos". El hegúmeno Joseph Volotsky , el principal crítico y perseguidor de este pensamiento, consideraba que el fundador de este movimiento religioso era un tal Skhariya (también conocido como Zakhariya o Skara; en ruso : Схария, Захария, Скара ). Se trataba de Zacharia ben Aharon ha-Cohen, un erudito de Kiev que Mikhailo Olelkovich trajo a Novgorod desde el Gran Ducado de Lituania en 1470. Zacharia tradujo varios textos hebreos sobre astronomía, lógica y filosofía. ^{[ 8 ]}

Su apodo presuponía arbitrariamente su adhesión al " judaísmo ", aunque la mayoría de los seguidores de Skhariya eran rusos comunes de fe ortodoxa rusa y clérigos ortodoxos de bajo rango que nunca habían profesado el judaísmo. Algunos estudiosos sugieren que la etiqueta peyorativa de "judaizantes" se les dio para ahuyentar a los posibles miembros. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Casi todo lo que sabemos sobre sus creencias religiosas se encuentra en los relatos dejados por sus acusadores. Esto hace que sea bastante difícil determinar las creencias exactas de los seguidores, ya que el objetivo de los acusadores era manchar el nombre de la "secta" y destruirla. Sin embargo, según la mayoría de los relatos, la Creencia de Skhariya renunciaba a la Santísima Trinidad y al estatus divino de Jesús , al monacato , a la jerarquía eclesiástica , a las ceremonias y a la inmortalidad del alma. Algunos seguidores también profesaban iconoclasia . Los seguidores también promovieron la idea de la "autodeterminación" o la autodeterminación de cada individuo en materia de fe y salvación. Los sacerdotes Denis y Aleksei , quienes se convirtieron del judaísmo ortodoxo ruso al judaísmo, fueron considerados ideólogos de este movimiento. ^{[ 11 ]}

A finales del siglo XV, el movimiento se había extendido a Moscú. En 1480, el propio Iván  III invitó a algunos de sus seguidores más destacados a visitar la ciudad. El comportamiento del gran príncipe podría explicarse por su simpatía hacia las ideas de secularización y la lucha contra la división feudal . Así, los herejes contaron con el apoyo de altos funcionarios, estadistas, comerciantes, Yelena Stefanovna (esposa de Iván el Joven , heredero al trono) y el diácono y diplomático favorito de Iván, Fiódor Kuritsyn . Muchos de los seguidores del movimiento se habían concentrado en torno a Kuritsyn, quien era el diplomático ruso en Hungría en aquel entonces. ^{[ 5 ]} Kuritsyn también fue autor de la Epístola de Laodicea , que pudo haber utilizado algunos aspectos del misticismo judío conocido como Cábala . ^{[ 5 ]}

A pesar de la creciente popularidad de este movimiento religioso en Nóvgorod y Moscú, Iván III temía que pudiera infiltrarse irreversiblemente en las masas populares y privarlo del apoyo eclesiástico en su política exterior. De hecho, la negación de la Trinidad y la divinidad de Cristo destruiría el cristianismo, mientras que la oposición de sus seguidores al clero y a las autoridades seculares habría debilitado a toda la sociedad. Esto llevó a Iván III a renunciar a sus ideas de secularización y a aliarse con el clero. ^{[ 1 ]}

Persecución

La lucha contra los seguidores fue liderada por el hegúmeno José Volotsky y sus seguidores ( en ruso : иосифляне , romanizado :  iosiflyane , lit. ' Josefinanos ' ) y el arzobispo Gennady de Novgorod . ^{[ 12 ]} Después de descubrir a los seguidores en Novgorod alrededor de 1487, ^{[ 13 ]} Gennady escribió una serie de cartas a otros clérigos durante varios años pidiéndoles que convocaran un sobor (concilio eclesiástico) con el objetivo de "no debatirlos, sino quemarlos". Dichos concilios se celebraron en 1488, 1490, 1494 y 1504. Los concilios prohibieron libros religiosos y no religiosos e iniciaron su quema, condenaron a muerte a varias personas, enviaron a los seguidores al exilio y los excomulgaron . En 1491, Skhariya fue ejecutado en Novgorod por orden de Iván  III. Más seguidores fueron ejecutados con la aprobación de Gennady, entre ellos el archimandrita Kassian del monasterio de Iuriev (quien había permitido que varios seguidores se escondieran allí), Nekras Rukavov (primero le arrancaron la lengua y luego lo quemaron en la hoguera), un monje pskoviano llamado Zakhar y otros. ^{[ 14 ]}

A finales del siglo XV, algunos de los seguidores permanecieron bajo la protección de Yelena Stefanovna y su hijo Dmitry , nieto de Iván  III. Sin embargo, en 1502 Dmitry fue despojado de su título (transferido a Vasili III , hijo de Iván  III y Sofía Paleóloga ). Tan pronto como Iván  III murió en 1505, Yelena y Dmitry fueron arrestados y encarcelados, dejando a los seguidores vulnerables a los ataques de las autoridades. En 1504, el diák (secretario) Ivan-Volk Kuritsyn, Dmitry Konoplev e Ivan Maksimov fueron quemados en la hoguera. ^{[ 15 ]} Otros seguidores fueron desterrados, encarcelados o excomulgados. El club de seguidores de Feodor Kuritsyn dejó de existir.

A principios del siglo XIX, surgieron en Tula , Voronezh y Tambov varias comunidades que seguían las tradiciones y la halajá judías . También se las conocía como zhidovstvuyuschiye y fueron severamente perseguidas durante el reinado de Nicolás I. Desde principios del siglo XX, también se las denomina iudeystvuyuschie , derivado de iudeystvo , un término neutro para la religión judía . Actualmente, se las considera parte del pueblo judío y algunas de ellas han emigrado a Israel . Sin embargo, estos grupos no están vinculados a la enseñanza de Skhariya.

• cristianos judíos
• No poseedores
• Ewostatewos
• Subbotniks
• Sabatarios szekler

• "Жидовствующие"  . Diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron (en ruso). 1906.
• Langer, Lawrence N. (15 de septiembre de 2021). Diccionario histórico de la Rusia medieval . Rowman & Littlefield. págs. 93-95 . ISBN  978-1-5381-1942-6.
• Vernadsky, George (1933). "La herejía de los judaizantes y las políticas de Iván III de Moscú" . Speculum . 8 (4): 436– 454. doi : 10.2307/2855886 . ISSN 0038-7134 . JSTOR 2855886 .