No poseedores

Los no poseedores ( en ruso : нестяжатели , romanizado : nestyazhateli ) pertenecieron a un movimiento dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa a principios del siglo XVI que se oponía a la propiedad eclesiástica de la tierra. Fue liderado por Nilo de Sora (1433–1508) y posteriormente por Máximo el Griego ( c. 1475–1556 ) y otros. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Se oponían a los poseedores ( styazhateli ) liderados por José de Volokolamsk (1439/1440–1515), cuyos seguidores eran conocidos como los josefitas y creían que las posesiones monásticas ayudaban a los monjes. ^{[ 3 ]} Los no poseedores fueron finalmente derrotados en el Sínodo de Stoglav en 1551. ^{[ 4 ]} Tanto Nilo como José fueron canonizados. ^{[ 1 ]}

Los no poseedores se asemejan a otros movimientos cristianos, como los franciscanos espirituales , en que creían que la propiedad de la tierra y la acumulación de riquezas por parte de la Iglesia en general la habían corrompido. Asimismo, creían que la Iglesia no debía convertir ni perseguir por la fuerza a herejes o paganos, sino trabajar con paciencia para convertirlos a la verdadera fe.

Historia

Tras el Sobor de 1503 , se empezaron a usar los términos no poseedores ( nestyazhateli ) y poseedores ( styazhateli ). José y sus seguidores se negaron a aceptar el arrepentimiento de los herejes tras su detención, a diferencia de los ancianos de Transvolgan, incluido Vassian Patrikeyev . ^{[ 5 ]} Surgió una disputa cuando José de Volokolamsk (1439/1440–1515) enfatizó la importancia de que los monasterios recibieran suficientes dotaciones para cumplir con sus responsabilidades sociales, mientras que el otro bando, liderado por Nilus de Sora (1433–1508), enfatizó los aspectos espirituales del monacato. ^{[ 6 ]}

Véase también

Referencias

1 2 Parry, Ken; Melling, David J.; Brady, Dimitri; Griffith, Sidney H.; Healey, John F. (8 de noviembre de 2000). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity . John Wiley & Sons. pág. 347. ISBN 978-0-631-18966-4.
↑ Borrero, Mauricio (2009). Rusia: Guía de referencia desde el Renacimiento hasta la actualidad . Infobase Publishing. pp. 181–182 . ISBN 978-0-8160-7475-4.
↑ Moss, Walter G. (1 de julio de 2003). Historia de Rusia, Volumen 1: Hasta 1917. Anthem Press. pág. 115. ISBN 978-0-85728-752-6.
↑ John Meyendorff, Roma, Constantinopla y Moscú: Estudios históricos y teológicos (Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 1996), 179-180.
↑ Treadgold, Donald W. (24 de mayo de 1973). Occidente en Rusia y China: pensamiento religioso y secular en los tiempos modernos . Archivo CUP. pág. 11. ISBN 978-0-521-08552-6.
↑ Cross, Frank Leslie; Livingstone, Elizabeth A. (2005). The Oxford Dictionary of the Christian Church . Oxford University Press. p. 1436. ISBN 978-0-19-280290-3.

[dict-1] 1 2 Parry, Ken; Melling, David J.; Brady, Dimitri; Griffith, Sidney H.; Healey, John F. (8 de noviembre de 2000). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity . John Wiley & Sons. pág. 347. ISBN 978-0-631-18966-4.

[2] Borrero, Mauricio (2009). Rusia: Guía de referencia desde el Renacimiento hasta la actualidad . Infobase Publishing. pp. 181–182 . ISBN 978-0-8160-7475-4.

[pop-3] Moss, Walter G. (1 de julio de 2003). Historia de Rusia, Volumen 1: Hasta 1917. Anthem Press. pág. 115. ISBN 978-0-85728-752-6.

[4] John Meyendorff, Roma, Constantinopla y Moscú: Estudios históricos y teológicos (Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 1996), 179-180.

[5] Treadgold, Donald W. (24 de mayo de 1973). Occidente en Rusia y China: pensamiento religioso y secular en los tiempos modernos . Archivo CUP. pág. 11. ISBN 978-0-521-08552-6.

[6] Cross, Frank Leslie; Livingstone, Elizabeth A. (2005). The Oxford Dictionary of the Christian Church . Oxford University Press. p. 1436. ISBN 978-0-19-280290-3.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]